《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出:“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間的對話過程?！睂υ捊虒W(xué)的理念，從本質(zhì)上說是一種“溝通”與“合作”的活動原則。因此，閱讀教學(xué)可以被理解為一種對話活動。相互作用的對話也是語文教學(xué)的一種本質(zhì)性標(biāo)志。

以往的語文教學(xué)，深受教輔工具、資料的影響，往往把這種生命體之間精神和心靈的溝通過程越來越簡單化地處理為對篇章句讀的肢解，對句法結(jié)構(gòu)的分析，對句章大意的理解，對篇章結(jié)構(gòu)的把握，甚至于用多種手段為語文課作秀、走馬觀花，從而使語文學(xué)習(xí)變成了“一種逼迫，一種痛苦，一種鬧劇，一種無奈”。語文，特別是作為文學(xué)作品解讀的語文，本質(zhì)上就是一種對話活動的精神產(chǎn)品。閱讀教學(xué)更應(yīng)當(dāng)具有情感關(guān)懷的使命，應(yīng)當(dāng)具有價值引導(dǎo)的功能。因此，有必要通過現(xiàn)代意義的“對話”教學(xué)，使語文教學(xué)回歸到“對話”的本質(zhì)中去，讓閱讀教學(xué)因“對話”而精彩。

究竟怎樣的“對話”，才算是語文教學(xué)本質(zhì)意義上的“對話”?

語文課程標(biāo)準(zhǔn)指出:“閱讀是學(xué)生個性化的行為，不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實踐。應(yīng)讓學(xué)生在主動積極的思維和情感活動中，加深理解和體驗，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣?！?/p>

因此，語文學(xué)習(xí)中的“對話教學(xué)”，是教師、學(xué)生、文本在平等地位上產(chǎn)生的一種以“文本為中介”展開的認識、情感、精神領(lǐng)域的多向交流，促使學(xué)生產(chǎn)生個性化感悟和思考，獲得思想啟迪，享受審美樂趣的過程。

施行對話教學(xué)，首先應(yīng)當(dāng)是基于文本的對話。

一.師本對話，胸中有丘壑

教師與文本的對話，應(yīng)是語文教學(xué)的前提所在。教師與文本通過“零距離”的接觸，品味文章語言的精妙，感受字里行間流露的情感，讀出自己的理解與感受，讀出自己的驚喜。這樣，才能在課堂對話中游刃有余，才能引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造性地參與文本意義的生成過程。

如余秋雨的《廢墟》一文，作者所說的的廢墟是有特定的內(nèi)涵的，所以他才會既“詛咒廢墟”，又“寄情廢墟”。這種看似矛盾的情感促使我們?nèi)ソ庾x“廢墟”。讀完全文，才真正明白這矛盾的統(tǒng)一。作者筆下的廢墟首先是指古代建筑的殘留遺址，主要是指圓明園這一座刻寫著中華民族屈辱史的廢墟，同時作者也聯(lián)想到了包括瑪雅文化遺址等在內(nèi)的其他廢墟。更深層次的認識到，廢墟其實還是一個被賦予特定內(nèi)涵的符號，是古代文化的表征，是歷史演變的腳步，它包涵著古代文化傳統(tǒng)以及歷史留給人們的教訓(xùn)、思考和借鑒。廢墟提醒人們正確的對待民族昔日的榮耀和恥辱，從而以更堅實的腳步走向未來。文章思路縱橫，健筆凌云，馳騁中外，談古論今，讀罷無不被作者的睿智所折服。

二.生本對話，解讀展個性

文本是學(xué)生精神得以寄托與憩息的殿堂，學(xué)生與文本的對話是走進殿堂尋找自我的過程。對于文本的解讀，我們可以讓學(xué)生憑借個人的生活經(jīng)驗和相關(guān)經(jīng)驗積累，自由地發(fā)揮創(chuàng)造性理解，發(fā)揮他們的創(chuàng)造力，讓學(xué)生以自己的方式解讀文本。閱讀教學(xué)，只有讓學(xué)生在文本中對話，才能從語言的品味中去感受作者的情感世界、精神追求和生命關(guān)懷，從而學(xué)會去尋找自己的情感、自己的理性，充實其美好的精神空間。離開了文本，課堂教學(xué)中的對話就成了無本之木，無源之水。

在閱讀教學(xué)中，筆者比較注重學(xué)生閱讀的積累和感悟。“閱讀是一種直抵心靈的悟?qū)Α?，所以我常常讓學(xué)生帶著“?”號走進文本，帶著自己的感受去品讀課文，學(xué)會“在文本中讀出自己、尋找自己”。

如教學(xué)《感悟珍珠港》一文時先提示學(xué)生走進文本的對話方式:

A.理解式:讀了什么?我知道(懂得)了什么?

B.感悟式:讀了什么?我感受(體會)了什么?

C.拓展式:讀了什么?我想到(仿佛看到)了什么?

D.質(zhì)疑式:讀了什么，我不理解什么。

下面是筆者的一節(jié)課堂實錄的片段:

生:我讀了“偶爾僥幸的成功，也許是失敗之母”，我理解了無論怎樣性質(zhì)的戰(zhàn)爭，最終都沒有真正的贏家。

師:非常好，除此之外，誰還想說說你讀到了什么。

生:我從這句話里也能讀出作者反對戰(zhàn)爭的強烈感情(深情地讀):“人類啊，若是繼續(xù)濫用戰(zhàn)爭，你終將墜入萬劫不復(fù)的深淵?！?/p>

師:說得太好了。你不只是理解了文章內(nèi)容，還把握了文章的主旨，大家不要吝嗇自己的掌聲喲(鼓掌)。

(點評:先理解，注重個體感受;后深入，情感水到渠成。)

三.師生對話，真誠開心扉

心理學(xué)研究表明:人在輕松活潑的環(huán)境中思維表現(xiàn)得最為活躍。唯有平等、和諧、民主的師生關(guān)系，才能給學(xué)生一個心理安全感，學(xué)生才能全身心地投入到學(xué)習(xí)之中。師生對話中，教師以寬容、博大的心因勢利導(dǎo)，主動走進學(xué)生的心靈，撞擊學(xué)生的心扉，點燃學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，情感之門就會紛紛向你敞開。這樣的課堂，學(xué)生才能感受到學(xué)習(xí)語文的樂趣，體會到閱讀的精神享受，感受到生活的充實多彩。

筆者在教學(xué)《富春江上》一文時力求以寬容、博大的心因勢利導(dǎo)，以真誠走進學(xué)生的思想世界，充分地調(diào)動了學(xué)生的積極性。

如以下片斷:請同學(xué)們在聽老師朗讀的過程中劃出自己喜歡的句子。聽完后在小組里交流，并說說喜歡的理由。

生:我喜歡這句，“極目一望，江水平闊，浩渺如?！?。我認為這一語句意境極其開闊，有如詩如畫的意象，讀來有心曠神怡之感。

師:很好，你的點評也極富詩意。

生:我喜歡這句:“我們祖國大地，江山如此多嬌，我的幸福之感，驕傲之感，更油然而生?！弊x到這個句子，更讓我感到我們偉大祖國的可愛，強烈的愛國情感油然而生。

師:我們的祖國確實可愛!

同學(xué)們說得真好，而且發(fā)言十分踴躍。不難看出，大家都愿意表達自己的想法，有感而發(fā)，情真而且自然的世界，就會有優(yōu)美的文字從我們筆下飛出。

四.生生對話，合作架平臺

新課程倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，合作學(xué)習(xí)架設(shè)學(xué)生與學(xué)生之間的平臺，生成人人參與的自由對話、真誠溝通的學(xué)習(xí)氛圍，開創(chuàng)了學(xué)生思維任意馳騁，不斷創(chuàng)新，學(xué)味濃濃的境界。同學(xué)們相互提問，互相討論，互相啟發(fā)，互相爭辯，互相切磋，互相促進。在和諧自由寬松溫馨的學(xué)習(xí)氛圍中，善思，求真，主動積極，無拘無束，共享彼此的閱讀成果，交流彼此的見解，感受彼此的情感，分析彼此的得失，達到心靈的感應(yīng)，思維的共振，理解的共鳴，從而實現(xiàn)個體超越，走向成功。

如《羚羊木雕》中講析“親情”與“友情”發(fā)生矛盾時，該怎樣對待?以下有一片斷:

師:現(xiàn)在，我們來討論木雕究竟該不該要回?以正方、反方辯論的方式闡明各自的主張和觀點，要求發(fā)言做到有理有據(jù)有層次。(學(xué)生相互討論后，辯論開始)

生:我認為不應(yīng)該要回，因為送出去的東西是不能要回的。

生:應(yīng)該要回，羚羊木雕畢竟是一件貴重的物品。而且，是爸爸送給“我”的。

生:不能要，因為萬芳是一個多么仗義的好朋友呀!她能在困難時幫助“我”。如果要，會讓“我”和萬芳都很傷心的。

生:我同意要回。情義是無價的，并不是非得送貴重的禮物才好?？梢栽贀Q一件禮物送她。況且，不要回會與父母的矛盾更大。

生:如果把貴重的木雕要回，不就說明情義是有價的嗎?

師:同學(xué)們辯得很好，都有理有據(jù)地闡述了自己的觀點，也體現(xiàn)了你們的個性，幾個回合難分勝負。本文作者意在歌頌孩子們之間純潔的友誼。曾記得一位偉人這樣說:“友誼是人生的調(diào)味品，也是人生的止痛藥?！薄笆澜缟蠜]有比友誼更美好，更令人愉快的東西了;沒有友誼，世界仿佛失去了太陽。”可我們也知道:在歌頌友情時，我們也不能拋棄親情，畢竟親情也是人間最真摯而美好的感情?！拔摇痹鯓幼霾拍芗茸鹬赜亚橛诸櫦坝H情呢?贊美友誼的名言很多，請同學(xué)們分小組討論，并把討論結(jié)果記錄下來。

生:應(yīng)該把萬芳的“仗義”講給父母聽?；蛘咴谒湍镜袂跋日髑蟾改傅囊庖?，畢竟這是父母送給“我”的;父母在送“我”木雕前如果交代木雕的貴重。這些矛盾也許都不會產(chǎn)生。

師:這位同學(xué)說得不錯。“我”與父母多商量，就會消除矛盾。其實，生活中，遇事多商量，多一些溝通、多一些理解，生活會變得更美好。(板書:理解、溝通)

有關(guān)專家指出:對話教學(xué)，是“民主、平等的教學(xué)”，是“溝通合作的教學(xué)”，是“互動、交往的教學(xué)”，是“創(chuàng)造的生成的教學(xué)”，是“以人為目的的教學(xué)”。“對話教學(xué)”作為一種理念與方式在實踐操作中應(yīng)該還有深入研究與探索的必要。筆者的感悟是:不管怎樣的改革與探索，基于文本，基于學(xué)生已有的知識和情感體驗，引導(dǎo)學(xué)生展開與文本的對話，實現(xiàn)“情感的交匯和精神的建構(gòu)”，理應(yīng)是我們追求的目標(biāo)。

董艷芬，語文教師，現(xiàn)居江蘇溧陽。本文編校:覃少平