古詩(shī)是文苑中的一朵奇葩。它既講究構(gòu)思的縝密、語(yǔ)言的凝練，也講究意境的優(yōu)美。我們欣賞古詩(shī)，既要品出其特有的感性之美，又要析出其蘊(yùn)含的理性光芒。感性之美與理性光芒與哲學(xué)中的感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是不同的概念。在我看來(lái)，感性的芬芳即感性之美，包括詩(shī)中感性的形象，作者所處時(shí)代的種種生活環(huán)境，作者的情緒情感，欣賞者自身的感性的生活經(jīng)驗(yàn);理性的土壤即理性的光芒，包括古詩(shī)中理性的形象、作者的人生目標(biāo)和理想追求、古詩(shī)中蘊(yùn)含的人生哲理、對(duì)古詩(shī)的理性解讀。

在教學(xué)的過(guò)程中如何教會(huì)學(xué)生既能品出古詩(shī)中的感性之美，又能析出古詩(shī)中的理性光芒呢?如何將感性的芬芳和理性的土壤結(jié)合在一起呢?筆者想就這些問(wèn)題作個(gè)膚淺的探討，以求教于方家。

一.創(chuàng)設(shè)、感知情境，激發(fā)學(xué)生興趣，提高審美能力

詩(shī)歌以短巧精練而著稱，尤其是古詩(shī)。如何指導(dǎo)學(xué)生對(duì)古典詩(shī)歌做適當(dāng)?shù)蔫b賞、評(píng)析，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)古典詩(shī)歌的整體美感，體味詩(shī)中之情，想象詩(shī)畫之景，領(lǐng)悟詩(shī)言之道，感受詩(shī)語(yǔ)之雅，理應(yīng)成為古典詩(shī)歌教學(xué)追求的最高境界。作為一名教師來(lái)說(shuō)，在教學(xué)過(guò)程中我們首先要完成的是醞釀詩(shī)歌，醞釀出詩(shī)意的情境，激發(fā)學(xué)生的興趣，去體會(huì)情真意切的情感，還原詩(shī)歌的創(chuàng)作情境。比如教學(xué)白居易的《錢塘湖春行》，設(shè)計(jì)情境，讓學(xué)生想象在愉悅的心情下漫步湖岸感受到春的氣息時(shí)，那眼前之景的魅力;或表述自己心情最佳時(shí)，印象中最美的景象，等等。這樣可以調(diào)動(dòng)學(xué)生自己的生活經(jīng)驗(yàn)去感受。

除此以外，我們還可以借助意象組合畫面，無(wú)論是“亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄”的早春郊景那即將綻放的喜悅生機(jī)，還是“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”的秋日的悲寂;無(wú)論是“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”那邊塞蒼涼開闊的壯麗，還是“小橋流水人家”江南的秀雅靜謐，這些形象之美無(wú)須分析講解，不能斷章取義，只要我們閉上眼睛，用心靈的視覺(jué)，都能感受到那份詩(shī)意之美。所以教師以不講多、不多講為原則，把古詩(shī)本身質(zhì)樸的美展現(xiàn)給學(xué)生，引領(lǐng)學(xué)生在誦讀的基礎(chǔ)上，調(diào)動(dòng)學(xué)生自身的生活積累與審美經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)藝術(shù)的聯(lián)想與想象，用美妙的語(yǔ)言賦予這些優(yōu)美的語(yǔ)句以新的生命，這何嘗不是在感知古詩(shī)的意境呢?通過(guò)對(duì)詩(shī)歌情境的創(chuàng)設(shè)，使學(xué)生身臨其境，感同身受，深切體會(huì)詩(shī)歌所要表達(dá)的情感，提高學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的興趣，從而提高審美能力。

二.剖析、探究詩(shī)意，激活學(xué)生思維，提高分析能力

詩(shī)歌和其他的文學(xué)作品一樣反映現(xiàn)實(shí)生活，但是由于其篇幅相對(duì)短小，它反映社會(huì)生活就顯得比較集中。就這個(gè)角度來(lái)講，詩(shī)意的分析就顯得尤為重要。當(dāng)然，我們?cè)谶@里的分析不僅僅是局限于字詞的解釋，我們更要從詩(shī)歌整體的意境中、詩(shī)人所要表達(dá)的情感中去剖析和探究。例如白居易的《琵琶行》就高度集中地反映了豐富復(fù)雜的社會(huì)生活和思想情感。詩(shī)的前半部分集中描繪琵琶彈奏的音樂(lè)，隱約反映出歌女的“心中無(wú)限事”，接著歌女自述其生活遭遇，集中概括了她的生活經(jīng)歷，側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)京城長(zhǎng)安的繁華生活。最后詩(shī)人自述謫居潯陽(yáng)的生活狀況，將自己與歌女的遭遇和情感聯(lián)系起來(lái)，使所反映的生活事件更具有普遍意義。通過(guò)這樣的分析，讓學(xué)生自己去感受，就能使學(xué)生對(duì)整個(gè)社會(huì)背景充分理解，對(duì)詩(shī)人所處的地位和處境深表同情，從而提高學(xué)生的分析能力。

三.把握、升華情感，陶冶學(xué)生品位，提高鑒賞能力

“詩(shī)言志”，詩(shī)歌高度集中地反映社會(huì)生活，它反映的社會(huì)生活內(nèi)容是作者精心選取并將自己的感情依附其上的，例如在“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”和“煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家”中“月”這一意象代表著思鄉(xiāng)、思親，傳達(dá)出作者寂寞思?xì)w的感情。詩(shī)歌教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)在于對(duì)詩(shī)歌情感的體會(huì)。詩(shī)歌不但要通過(guò)情感反映生活，表達(dá)作者的思想愿望，而且也是以情感為中介打動(dòng)和教育讀者的。情感構(gòu)成了詩(shī)歌的藝術(shù)生命，詩(shī)歌教學(xué)的任務(wù)之一就是引導(dǎo)學(xué)生體悟詩(shī)歌的情感。如王維的《山居秋暝》一詩(shī)的情感體悟，詩(shī)中明明有“浣女、漁舟”，詩(shī)人為什么把筆下的山說(shuō)成是“空山”呢?再聯(lián)系最后一句體味作者所要表達(dá)的思想感情。山中樹木繁茂，掩蓋了人們的活動(dòng)，正所謂“空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響”，“空山”兩字正好點(diǎn)出這一境地有如世外桃源。秋雨初霽，萬(wàn)物一新，正是詩(shī)人歸隱心靈的最佳寓所，詩(shī)人著力描繪的詩(shī)情畫意中寄托著詩(shī)人高潔的情懷和對(duì)理想的追求。明月、青松、翠竹、青蓮正是詩(shī)人高尚情操的寫照，詩(shī)人渴望無(wú)憂無(wú)慮、安靜淳樸的理想生活，沉浸其中，樂(lè)而忘返。詩(shī)歌教學(xué)如果把握了詩(shī)歌的情感，就能使欣賞詩(shī)歌的品位大大提升，從而提高學(xué)生的古詩(shī)鑒賞能力。

李建新，語(yǔ)文教師，現(xiàn)居江蘇通州。本文編校:劍 男