敘事，是人類基本的生存方式和表達(dá)方式，廣泛地存在于人們的生活、工作以及藝術(shù)作品之中。敘事問題得到了學(xué)人們的重視和研究，逐漸形成了專門的學(xué)問——敘事學(xué)。敘事學(xué)“所運(yùn)用的新穎的思維方式和科學(xué)的研究方法，它的理論框架所具有的包容性和開放性，尤其是它所立足的敘事文所提供的廣闊而堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，等等，這些優(yōu)勢都賦予了敘事藝術(shù)發(fā)展的潛力”[1]，并使敘事藝術(shù)受到了文學(xué)、藝術(shù)和文化研究者的廣泛關(guān)注。目前，敘事藝術(shù)也引起了部分語文教師的關(guān)注，并被運(yùn)用于語文教學(xué)領(lǐng)域。要讓敘事藝術(shù)更好地與語文教學(xué)實(shí)踐相融合，并取得理想效果，筆者認(rèn)為可從以下幾個(gè)角度切入。

一.視角

“視角是指敘述者或人物與敘事文中的事件相對應(yīng)的位置和狀態(tài)，或者說，敘述者或人物從什么角度來觀察故事，來理解故事?！盵2]人們在閱讀敘事作品時(shí)，往往被故事中的人物、情節(jié)所吸引，而對于誰在講這個(gè)故事，他從什么角度敘述則很少注意。根據(jù)敘事文中視野的限制程度，可將視角分為三大類型:非聚焦型，內(nèi)聚焦型(也叫全聚焦型)，外聚焦型。當(dāng)然，解讀的視角不同，學(xué)生的思維模式也會(huì)不同，從中受到的啟發(fā)也會(huì)不同。那么，選擇什么樣的視角，是一個(gè)至關(guān)重要的問題。

浙江湖州中學(xué)的羊剛老師在教學(xué)《杜十娘怒沉百寶箱》時(shí)，要求學(xué)生寫故事梗概，并展示了兩種不同敘述方式的梗概，讓學(xué)生比較哪一個(gè)好。比較法是一切理解的基石，是一切邏輯思維的方法。因此，采用比較法，能夠培養(yǎng)和提高學(xué)生的邏輯思維能力。

其一是從讀者的視角來看:“太學(xué)生李甲游教坊司，偶遇名妓杜十娘，兩人情投意合。十娘久有從良之志，又見李甲忠厚志誠，準(zhǔn)備托付終身。她讓李甲到處借貸為她贖身?！罴讚?dān)心歸家不為嚴(yán)父所容，十娘便主張泛舟吳越，徐徐圖之。途中，孫富偶睹十娘美貌，心生貪慕，就乘與李甲喝酒之機(jī)巧言離間。誘使其以千金之價(jià)把十娘賣給了他。在正式交易之際杜十娘當(dāng)眾打開百寶箱，原來，箱內(nèi)珠寶實(shí)為十娘風(fēng)塵數(shù)年之私蓄，價(jià)值萬兩……”

其二是從杜十娘的視角來看:“名妓杜十娘久有從良之志，她深知沉迷煙花的公子哥們由于傾家蕩產(chǎn)，往往難以歸見父母，便苦心積攢了一個(gè)百寶箱，收藏在行院中的姐妹那里，希望將來潤色郎君行裝，希望翁姑體諒苦心，成就她的姻緣。經(jīng)過長期尋覓，她選中李甲，準(zhǔn)備托付終身……姐妹聽說十娘將隨李甲離開行院，紛紛前來相送，并以假托相助路資將百寶箱交還十娘。李甲一直不知底細(xì)，擔(dān)心歸家不為嚴(yán)父所容……”

從讀者的視角來看，可以察見杜十娘的相貌、身份及她與李甲、孫富三人之間的微妙關(guān)系，并通過杜十娘跳江之際的控訴，還可知道她有一個(gè)百寶箱。文本中一開始并未敘述百寶箱的來歷，讀者也難知道杜十娘平常秘密積攢百寶箱的具體情況和心態(tài)。這種從外部呈現(xiàn)某一件事，只提供人物的行動(dòng)、外表及客觀環(huán)境，而不告訴人物的動(dòng)機(jī)、思維和情感的敘事方式，是“外聚焦敘述模式”。在運(yùn)用外聚焦型視角的作品中，觀察者(即讀者)是置于人物(如杜十娘)之外的，雖可以審視人物的相貌、裝束、表情、動(dòng)作，甚至記錄人們的談話，但不可能一下子準(zhǔn)確地把握每個(gè)人物的身份，更沒有權(quán)利進(jìn)入任何一個(gè)人物的內(nèi)心，這樣就讓讀者覺得情節(jié)像謎一樣難以捉摸，可以留下閱讀的空白，使讀者有更多的想象余地。

但從杜十娘的視角來讀文本，就如同讀者是杜十娘本人，把自己的事情敘述給別人聽，讀起來一目了然，這是“全聚焦敘述模式”(也叫“內(nèi)聚焦敘述模式”)。它完全憑借一個(gè)或幾個(gè)人物(主人公或見證人)的感覺去看、去聽，去轉(zhuǎn)述這個(gè)人物從外部接受的信息和可能產(chǎn)生的內(nèi)心活動(dòng)，而對其他人物則像旁觀者那樣，僅憑接觸去猜度其思想感情。這種聚焦類型雖然平鋪直敘，但由于是從人物的角度展示其所見所聞，故能使讀者在閱讀中縮短自己與人物間的距離，獲得一種親切感。

二.敘述者

“敘述者是指敘事文中的‘陳述行為的主體’，或稱‘聲音或講話者’，敘述者不同于真實(shí)作者，真實(shí)作者是創(chuàng)造或?qū)懽鲾⑹伦髌返娜耍瑪⑹稣邉t是作品中的故事講述者?！盵3]因此，敘述者是以文本中某一具體的身份出現(xiàn)的，這樣更有利于了解當(dāng)事者的真實(shí)處境。運(yùn)用到語文教學(xué)中，能夠讓學(xué)生更加生動(dòng)具體地體驗(yàn)文本中當(dāng)事者的感受，更好地把握和分析人物形象。

江蘇省南通市第一中學(xué)的周曄老師在教學(xué)《狼》這篇課文時(shí)，立足于創(chuàng)新的遠(yuǎn)期效應(yīng)，進(jìn)行了多種思維的訓(xùn)練，要求學(xué)生展開豐富的想象，化身為文本中的屠夫和狼，分別來再現(xiàn)屠夫和狼當(dāng)時(shí)的心理。我們看看學(xué)生是怎樣敘述屠夫、狼的心理活動(dòng)的。

敘述者是屠夫:

“唉，總算可以回家了。天這么晚了，快半夜了吧!怎么，這路上一個(gè)人也沒有，真有點(diǎn)陰森森的，聽說這兒常有狼出沒，可別讓我碰見了!啊!前面有個(gè)黑影子，不會(huì)是狼吧?(語氣驚恐)啊!天哪，真的是狼!兩只!我的媽啊!(大叫)怎么辦?對了，扔塊骨頭給它們吧……怎么老跟著我啊?啊，我的骨頭沒了!它們跑得真快，跑過來了……我的腳抖得真厲害?？雌饋硭鼈円獙ξ仪昂髪A攻，怎么辦?我不能坐以待斃啊!哎，那兒有個(gè)麥場……”

敘述者是狼:

“餓了好幾天了，真是難受啊!今天我們兩兄弟出來轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，看看能不能搞點(diǎn)吃的?！?/p>

“你看，弟弟，那兒有個(gè)人，不如把他吃了?！?/p>

“那人個(gè)子真高，又那么壯，我有點(diǎn)擔(dān)心……”

“別怕，就吃他!”

“有骨頭吃了!有骨頭吃了!”

“傻瓜，這點(diǎn)兒哪夠呀，你先吃，我盯著，然后我吃你盯著，輪流盯住他，非把他吃了不可，這么大塊頭，吃他那才叫美呢!”……

“他沒骨頭扔了。我們一起追他，來個(gè)前后夾攻，把他咬死?！?/p>

從學(xué)生的敘述中，我們可以感受到屠夫由懼怕妥協(xié)到最后急中生智反抗，感受到狼的貪婪導(dǎo)致它的最終滅亡。這些在文本中是看不到的，只是學(xué)生憑借自己的理解，把自己真切地當(dāng)作屠夫或狼，結(jié)合上下文去設(shè)身處地地揣摩，才體驗(yàn)出了屠夫或狼的真實(shí)心理活動(dòng)。敘述者的轉(zhuǎn)換是敘事作品中常見的現(xiàn)象，為了作品結(jié)構(gòu)、主題、修辭上的某種需要，作者常常變換敘述角度以便從容自如地?cái)⑹龉适?。而在語文教學(xué)中，運(yùn)用敘事藝術(shù)轉(zhuǎn)換敘述者，的確是一種新的嘗試，可以提升學(xué)生的賞析能力，對人物形象的把握會(huì)更為準(zhǔn)確。

三.敘事結(jié)構(gòu)

“敘事結(jié)構(gòu)就是完成故事敘述所依托的文本結(jié)構(gòu)，主要是指情節(jié)發(fā)展的結(jié)構(gòu)。結(jié)構(gòu)是故事的各個(gè)部分組成的整體存在形態(tài)。”[4]敘事理論中的敘事結(jié)構(gòu)分析是在相同的結(jié)構(gòu)體系中尋找不同，這個(gè)不同指的是本質(zhì)的不同，也就是我們經(jīng)常所說的“同中求異”。

《林黛玉進(jìn)賈府》是傳統(tǒng)的經(jīng)典篇目之一。福建省武平二中的石文美老師在教學(xué)時(shí)，從敘事結(jié)構(gòu)入手來比較人物出場方式的異同，分析人物性格，講授課文用肖像描寫反映人物特征的寫作技巧。其教學(xué)步驟大致如下:

首先，梳理課文情節(jié)，介紹《賈府人物簡表》，以及《林黛玉進(jìn)賈府》這篇課文中將要出現(xiàn)的人物。

第二，引導(dǎo)學(xué)生了解課文是如何描寫眾多人物出場的，并分析作者對人物出場的寫法為何不同。這些，主要是通過分析人物的外表、語言、行動(dòng)和心態(tài)來實(shí)現(xiàn)的。如王熙鳳的出場:先聲奪人，性格潑辣，未見其人先聽其聲。出場后，從她的服飾看，透現(xiàn)著貪婪與俗氣。從她的容貌看，美麗的外表下隱藏著刁鉆與狡黠。從她及旁人的言行看，先是賈母的戲謔之言，更加映襯出了她的潑辣;再見黛玉，由嘻笑恭維到“用帕拭淚”，再到“轉(zhuǎn)悲為喜”，表現(xiàn)了她的察言觀色、機(jī)變逢迎;最后回王夫人，表現(xiàn)了她的果斷能干，受寵專權(quán)。

第三，通過課文人物刻劃的橫向比較(如賈寶玉，從出場前的側(cè)面描寫來看，是一個(gè)叛逆者;出場后，從肖像的正面描寫來看，是個(gè)眉清目秀的少年)，引導(dǎo)學(xué)生了解課文以肖像描寫展現(xiàn)人物特征的寫法，并歸納了“肖像描寫”剖析法。

石文美老師這樣組織教學(xué)，是十分合理的。我們知道，在《紅樓夢》中，與賈府這個(gè)層面對應(yīng)的主要是俗世中人與人的關(guān)系，這是各色人等表演的舞臺(tái)和現(xiàn)實(shí)的場景。為了描述這個(gè)上演了一幕幕悲喜劇的特定環(huán)境，作者先是以“冷子興演說榮國府”一節(jié)交代了賈府的世系和興衰，繼而以“林黛玉拋父進(jìn)京都”一節(jié)描繪了賈府的風(fēng)格作派、人情冷暖，并讓主要人物逐一亮相。作者通過這些人物的自身活動(dòng)展現(xiàn)著人物與人物之間的特定關(guān)系、矛盾沖突，既刻畫出了人物的形象性格，也展示了人物活動(dòng)于其中的環(huán)境。因此，石老師在教學(xué)過程中，著眼于文本的敘事結(jié)構(gòu)，將視角放在林黛玉身上，以林黛玉進(jìn)賈府這一事件為中心，以她進(jìn)賈府的第一天行蹤為線索，分析文本的典型環(huán)境和眾多人物，特別是分析小說對人物出場的不相同描寫(尤其是人物肖像描寫)，以揭示人物的性格特征和精神世界。這樣從始至終圍繞人物的出場來展開，讓教學(xué)在和諧自然的環(huán)境下進(jìn)行，讓學(xué)生很容易看到《紅樓夢》寫作藝術(shù)的奇與妙。

作為名著節(jié)選，特別是像《紅樓夢》中有這樣一個(gè)龐大的家庭，涉及的人物不少，按照人物的出場來講授，既有利于教師教學(xué)，又有利于學(xué)生學(xué)習(xí)。

總而言之，教學(xué)過程是一種探索與創(chuàng)造，語文課堂教學(xué)只有不斷探索新思路、新方法，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)、探究和解決問題，激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能動(dòng)性，才能切實(shí)提高語文教學(xué)效率，取得“教是為了不教”的效果。而要取得這樣的成效，讓敘事藝術(shù)滲透于語文教學(xué)過程，不失為一種切實(shí)可行的新思路、新方法。

注:

[1][2][3][4] 胡亞敏:《敘事學(xué)》，華中師范大學(xué)出版社。

付國樂，廣西大學(xué)文學(xué)院研究生。本文編校:陳青山