新課程理念下語文課堂對話應(yīng)是師生平等基礎(chǔ)上彼此都敞開心靈的深層對話。只有深層對話，對話者才能與文本、作者、自我、他人有效互動、心靈碰撞、思想交鋒，從而改組或重建自己的知識結(jié)構(gòu)，提升自己的認識、情意和思想境界。有效的語文課堂教學需追求深層對話。

一.轉(zhuǎn)換思考角度

橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同。對話時若能宕開一筆，打破傳統(tǒng)思維，轉(zhuǎn)換思考角度，往往會帶來更深層面上的理解，從自己的箱子里走出來，找到一個全新的天地?！短僖跋壬分杏幸欢昔斞傅母锌?中國是弱國，所以中國人當然是低能兒，分數(shù)在六十分以上便不是自己的能力了:也無怪他們疑惑。多數(shù)同學受課本注解和相關(guān)參考書的束縛，從日本“愛國青年”這個角度來理解這段話的內(nèi)涵:受軍國主義思想影響的日本“愛國青年”歧視中國留學生，認為魯迅是預(yù)先得了教員漏泄出來的題目。這段話表達了魯迅極為憤慨的感情。而有學生轉(zhuǎn)換思考角度，從中國留學生這方面來考慮問題。當時絕大多數(shù)中國留學生胸無救國之志，渾渾噩噩，不思上進，文章開頭寫到的清國留學生速成班的學生賞櫻花、留辮子、學跳舞便是很好的例證。這是日本“愛國青年”歧視、懷疑中國學生的一個重要原因。當然中國留學生中抱著救國之志認真讀書的也有人在，像詹天佑、魯迅等，但這畢竟是少數(shù)，結(jié)果他們也遭到了歧視、懷疑。魯迅在譴責日本“愛國青年”的同時也流露出了對那些中國留學生的反感、厭惡。他棄醫(yī)從文實在是一個明智的選擇，要拿起筆來喚醒那些麻木的看客，喚醒那些不學無術(shù)混日子的中國留學生。

二.質(zhì)疑經(jīng)典結(jié)論

盡信書則不如無書。質(zhì)疑是一種深層、有效的對話形式。要鼓勵學生不唯師、不唯書，敢于向大師挑戰(zhàn)，敢于在老虎身上拍蒼蠅。對于那些經(jīng)典結(jié)論不妨來個懷疑，不被“經(jīng)典”兩字所迷惑。舍生取義是中華民族的最高道德標準之一，激勵著歷代仁人志士為國捐軀，慷慨赴難。它不僅有其歷史意義，也有其現(xiàn)實意義。在《魚我所欲也》一課對話過程中有同學對這個經(jīng)典觀點提出了質(zhì)疑。認為具體問題要具體分析，在新時代特定的背景之下要靈活處事，不妨來個暫時的忍辱負重，有時接受“嗟來之食”保存了自己，雖然自己受到了一定的損害，但可以更好地維護國家和人民的利益。如我國為了加入世貿(mào)組織，接受了其它國家所提出的一些苛刻的、不合理的條件，像每年要從美國好萊塢進口五十部大片，這在很大程度上沖擊了中國電影事業(yè)，占據(jù)了中國的電影市場。暫時的忍辱負重換來了中國經(jīng)濟的飛速發(fā)展，促進了中國市場經(jīng)濟的真正形成。這樣的對話無疑具有深度和廣度，學生與時俱進，做到跳出書本看書本。

三.辯證分析問題

事物的正確答案往往不止一個。大千世界，紛繁復(fù)雜。同一件事、同一種現(xiàn)象在不同的背景、不同的環(huán)境中應(yīng)有不同的理解，有的甚至是截然相反的意見。在課堂對話中要引導(dǎo)學生學會辯證地看待問題，具體問題具體分析，讓學生具備全面的眼光、發(fā)展的眼光，使對話更趨全面、更趨深刻。杰克·倫敦的《熱愛生命》中有一段比爾拋棄同伴的描寫:他們本是兩個人，但就在他的腳腕子扭傷后，他的同伴比爾拋下他，頭也不回地一個人先走了。這用我們中華民族的傳統(tǒng)道德觀念來看，絕不允許。在生死關(guān)鍵時刻怎能忍心拋下朋友不管呢?應(yīng)該出生入死，患難與共。如何看待比爾拋棄別人這種做法呢?在對話時，多數(shù)同學認為比爾無情無義，有同學卻認為應(yīng)辯證全面地分析。試想在那茫茫的荒原上，只有一片遼闊可怕的荒野，饑寒交迫，野狼襲擊，人隨時會面臨死神。比爾哪有能力來救助腳腕受傷的同伴呢?

四.展開多元理解

仁者見仁，智者見智。多元理解是深層對話的有效載體。要與文本直接對話，對閱讀內(nèi)容作出個性反應(yīng)，不以本為本，不被標準答案所束縛，讓閱讀成為一個再創(chuàng)造、再完美的過程。《曹劌論戰(zhàn)》中寫魯莊公在戰(zhàn)前提出了“取信于民”的具體做法:小大之獄，雖不能察，必以情。對話時，同學們圍繞這句話議論紛紛。有的認為魯莊公能夠公正執(zhí)法，為民作主，作好了戰(zhàn)前的政治準備，稱得上是一位明君。得道者多助，長勺之戰(zhàn)穩(wěn)操勝局。有的認為魯莊公是在敷衍曹劌，假心假意作政治秀。既然不能一件一件調(diào)查清楚，怎能處理得合情合理?前后矛盾。有的認為這是魯莊公臨時提出的觀點，只是停留于口上而已，沒有付諸行動，怎么取信于民，可以之一戰(zhàn)呢?即使實施，也應(yīng)有一個過程，當時已兵臨城下，哪有時間來秉公執(zhí)法?有的認為僅僅公平辦案就能得民心了嗎?得民心應(yīng)是多方面、長時間的。況且從魯莊公前兩答的情況來判定，他平時不可能得民心。豈能一下子形成“人和”的局面，這是作者夸大其詞。通過以上一番對話，同學們鞭辟入里，深刻理解了“小大之獄，雖不能察，必以情”這句話的內(nèi)涵。

理想的語文課堂應(yīng)追求深層對話，切忌淺嘗輒止，蜻蜓點水。惟有這樣，才能點燃學生智慧的火花，使課堂生發(fā)出不曾預(yù)約的精彩。

吳振華，語文教師，現(xiàn)居江蘇吳江。本文編校:左曉光