零東智，宋強(qiáng)玲

（柳州醫(yī)學(xué)高等專科學(xué)校，廣西 柳州 545006）

高職高專思想政治理論課體驗(yàn)式教學(xué)法的實(shí)施※

零東智，宋強(qiáng)玲

（柳州醫(yī)學(xué)高等?？茖W(xué)校，廣西 柳州 545006）

在新的形勢(shì)下，探索適合高職高專學(xué)生具體特點(diǎn)的思想工作新方法，進(jìn)一步提高大學(xué)生思想政治教育的質(zhì)量，顯得尤為重要。實(shí)踐證明，在大學(xué)生中采取體驗(yàn)式教學(xué)法往往較之傳統(tǒng)的灌輸法能收到更好的效果，可增強(qiáng)思想政治教育的針對(duì)性與實(shí)效性。

高職高專；思想政治教育；體驗(yàn)式教學(xué)

中共中央國(guó)務(wù)院在《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》中提出：“堅(jiān)持解決思想問(wèn)題與解決實(shí)際問(wèn)題相結(jié)合。既講道理又辦實(shí)事，既以理服人又以情感人，增強(qiáng)思想政治教育的實(shí)際效果。”因此，研究和探討體驗(yàn)式教學(xué)法在思想政治理論課教學(xué)中的作用具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

1 高職高專院校思想政治課教學(xué)中存在的問(wèn)題

1.1 學(xué)生缺乏情感認(rèn)同 政治課教學(xué)中教師往往居高臨下的“傳道者”，強(qiáng)制性的傳輸空泛的政治道理，過(guò)分強(qiáng)調(diào)通過(guò)分析，統(tǒng)一學(xué)生的認(rèn)知，學(xué)生則成了無(wú)奈甚至于麻木的聽(tīng)眾。教師成了唱“獨(dú)角戲”，而學(xué)生則成了觀眾，很少體察學(xué)生的內(nèi)在感受，談不上參與，更談不上“進(jìn)入角色”，想得到學(xué)生的共鳴便成了教師的奢望了。這種教學(xué)忽視了學(xué)生自己的、自由的情感體驗(yàn)和想象，這使學(xué)生不再對(duì)新鮮事物感到驚奇，不再對(duì)絢麗多彩的世界感到欣喜，學(xué)生日漸成為感情淡漠、體驗(yàn)荒蕪、沒(méi)有人生趣味、缺乏內(nèi)心敏感性的“單向度”的“現(xiàn)代機(jī)器人”，使學(xué)生對(duì)政治課的學(xué)習(xí)興趣低下，造成“學(xué)而不信，知而不行”，影響了思想政治課教學(xué)的效果。

1.2 教學(xué)模式陳舊 長(zhǎng)期以來(lái)思想政治課教學(xué)形成以傳授知識(shí)為主要目的，以教師、教材為中心，傳授、灌輸為主要方法的教學(xué)模式，方法單一、缺少實(shí)踐環(huán)節(jié)、教學(xué)缺乏互動(dòng)性，學(xué)生學(xué)習(xí)缺乏主動(dòng)性，造成學(xué)生的厭學(xué)情緒和思維的惰性。實(shí)踐性、時(shí)代性是政治學(xué)科的特點(diǎn)，傳統(tǒng)的教學(xué)方法一般就是簡(jiǎn)單地用頗具時(shí)代感的事例，來(lái)印證書(shū)上理論的指導(dǎo)性或正確性，本質(zhì)上還是教師的“教”取代學(xué)生的“學(xué)”。學(xué)生對(duì)接受的道德、價(jià)值觀念和思想教育缺乏一種積極的情感體驗(yàn)，使學(xué)習(xí)失去內(nèi)在動(dòng)力和強(qiáng)烈的求知欲，因而使思想政治課的課堂教學(xué)缺乏生機(jī)和活力。

1.3 教學(xué)缺乏實(shí)踐 隨著科技進(jìn)步，高校網(wǎng)絡(luò)普及使學(xué)生獲得信息的途徑不斷擴(kuò)大。面對(duì)新形勢(shì)、新情況，高職高專院校，受學(xué)生人數(shù)和教育經(jīng)費(fèi)的影響，思想政治理論課教育教學(xué)缺乏實(shí)踐環(huán)節(jié)。傳統(tǒng)教學(xué)往往是就理論講理論，理論與實(shí)際相脫離，不觸及社會(huì)“熱點(diǎn)”和學(xué)生思想“熱點(diǎn)”，課堂教學(xué)脫離社會(huì)，遠(yuǎn)離了學(xué)生的實(shí)際生活，忽視了自身的時(shí)代性、發(fā)展性、社會(huì)性。從而使提高覺(jué)悟變成了空洞的說(shuō)教。而05新課改強(qiáng)調(diào)重視學(xué)生的生活，把真正的思想道德教育置于生活體驗(yàn)中進(jìn)行?！敖逃ㄟ^(guò)生活才能發(fā)揮力量而成為真正的教育。品德教育同樣必須通過(guò)生活發(fā)揮力量才能成為真正的品德教育?！?/p>

2 體驗(yàn)式教學(xué)法在思想政治理論課教學(xué)中的實(shí)施

體驗(yàn)式教學(xué)法它強(qiáng)調(diào)自我的感悟與發(fā)現(xiàn)，是一種變書(shū)本化為人本化的教學(xué)。通過(guò)積極創(chuàng)造實(shí)際的或重復(fù)經(jīng)歷的情境和機(jī)會(huì)，呈現(xiàn)或再現(xiàn)、還原教學(xué)內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生由被動(dòng)到主動(dòng)、由依賴到自主、由接受性到創(chuàng)造性地對(duì)教學(xué)情境進(jìn)行體驗(yàn)，使學(xué)生在親歷的過(guò)程中理解并建構(gòu)知識(shí)，發(fā)展能力、產(chǎn)生情感、生成意義，發(fā)展、享受和利用積極的情感與正確的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，達(dá)到促進(jìn)其主體性充分、自由發(fā)展的目的的教學(xué)觀和教學(xué)形式。結(jié)合該校教學(xué)實(shí)踐提出以下建議。

2.1 創(chuàng)造寬松、愉快的學(xué)習(xí)環(huán)境 ①營(yíng)造一種快樂(lè)的課堂氣氛：對(duì)學(xué)生進(jìn)行文化知識(shí)、道德觀念等方面的傳導(dǎo)和教育，讓他們?cè)谟淇熘惺芙逃?，求得知識(shí)，在快樂(lè)中求發(fā)展，在發(fā)展中享受快樂(lè)。而創(chuàng)造寬松教學(xué)環(huán)境，建立和諧的師生關(guān)系，這是思想政治理論課堂活躍的前提和基礎(chǔ)。因此，老師必須勇于拋棄陳舊、迂腐的傳統(tǒng)觀念，放下架子，尊重和保護(hù)每一個(gè)學(xué)生的獨(dú)創(chuàng)精神。人人都希望被別人賞識(shí)，所以在教學(xué)中，讓學(xué)生放膽在課堂上充分發(fā)表獨(dú)到的見(jiàn)解，哪怕是微不足道的見(jiàn)解，老師也要給予充分地肯定。教師對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果的這種“快樂(lè)”的激勵(lì)性的評(píng)價(jià)，可以使學(xué)生從中看到自己的創(chuàng)造天賦，從而使學(xué)習(xí)興趣得到加強(qiáng)，激起更進(jìn)一步深入學(xué)習(xí)的強(qiáng)烈愿望。師生能夠處于一種平等、民主的地位，建立起和諧的師生關(guān)系，使教師和學(xué)生交往的需要得到滿足，相互間合作，情緒愉快，學(xué)生學(xué)習(xí)不會(huì)成為沉重的負(fù)擔(dān)，學(xué)習(xí)也就更快樂(lè)。

②創(chuàng)設(shè)開(kāi)放性的課堂教學(xué)氛圍：要盡可能地創(chuàng)設(shè)一個(gè)“未知而可求”的境界，讓學(xué)生在自我體驗(yàn)中加深情感，深化認(rèn)識(shí)，使學(xué)生在道德沖突中學(xué)會(huì)選擇，在人際交往中學(xué)會(huì)共處，在競(jìng)爭(zhēng)中學(xué)會(huì)合作，讓學(xué)生重新認(rèn)識(shí)自我，完善自我，超越自我。在教學(xué)中，選擇與學(xué)生已有經(jīng)驗(yàn)有聯(lián)系，又同時(shí)具有探究性的問(wèn)題，并且組成合作交流小組，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)交流的平臺(tái)，交流過(guò)程教師不能以法官的角色來(lái)審視學(xué)生，也不能讓學(xué)生總是揣摩教師的意圖來(lái)作出道德判斷和選擇，更不能把現(xiàn)成的結(jié)論直接告訴學(xué)生，不隨意給學(xué)生的觀點(diǎn)做出判定，以設(shè)問(wèn)、引導(dǎo)的方式進(jìn)行，老師只做適時(shí)的引導(dǎo)，形成師生之間、生生之間互動(dòng)交流的良好氛圍，讓學(xué)生在交流中看到多種不同的思路，了解不同的思考方向；同時(shí)在交流辯論的過(guò)程中也會(huì)產(chǎn)生很多老師在課前沒(méi)有預(yù)想到的新思想、新問(wèn)題，從而使思想政治理論課堂不僅成了思想交鋒的場(chǎng)所，也成了充滿著開(kāi)放性和生成性的課堂。

2.2 建構(gòu)情景與活動(dòng)相結(jié)合的教學(xué)模式 列寧說(shuō)：“沒(méi)有‘人的情感’就從來(lái)沒(méi)有也不可能有人對(duì)真理的追求?！保?］具體生動(dòng)的教育情境是思想政治理論課能吸引學(xué)生的一個(gè)關(guān)鍵性環(huán)節(jié)。在思想政治理論課上創(chuàng)設(shè)情境，具體如下：①以典型的現(xiàn)實(shí)生活模擬情境：研究表明：模擬活動(dòng)能減輕學(xué)生在參加交際活動(dòng)中可能產(chǎn)生的焦慮心理，使他們表現(xiàn)出更大的學(xué)習(xí)積極性和創(chuàng)造性。通過(guò)模擬活動(dòng)使學(xué)生置身于他們將來(lái)進(jìn)一步成長(zhǎng)的環(huán)境或情境中，讓學(xué)生體驗(yàn)真實(shí)世界的活動(dòng)來(lái)發(fā)展其智能。設(shè)計(jì)模擬活動(dòng)時(shí)，可從貼近學(xué)生生活的大自然與社會(huì)中選取某一場(chǎng)景設(shè)計(jì)模擬活動(dòng)，使學(xué)生有身臨其境的感覺(jué)，讓學(xué)生在模擬活動(dòng)中通過(guò)不斷的自我反思和與他人的比較，學(xué)會(huì)內(nèi)省和修正。這不僅拓寬了課堂教學(xué)的視野，而且學(xué)生將道德知識(shí)與社會(huì)各方面的實(shí)際生活有效地聯(lián)系起來(lái)，彌補(bǔ)學(xué)生不能經(jīng)常走出課堂到社會(huì)上去學(xué)習(xí)的缺陷，讓學(xué)生感覺(jué)親切、直觀，也活躍了課堂氣氛，使教學(xué)變得鮮活起來(lái)。由于引發(fā)了學(xué)生的內(nèi)省智能，促進(jìn)學(xué)生將道德知識(shí)內(nèi)化為學(xué)生的道德行動(dòng)起到重要的作用。②通過(guò)影音作品再現(xiàn)情境、渲染情境：影視能使學(xué)生感到影視作品中所含的道德教育因素不是外界強(qiáng)加給他的，不會(huì)產(chǎn)生抗拒感，在感情上容易接受、認(rèn)同教育內(nèi)容，在輕松、自然的氣氛中不知不覺(jué)地使學(xué)生接受了道德文化的熏陶，容易樹(shù)立健康向上的價(jià)值觀；并且學(xué)生受影片感染而與影視藝術(shù)中隱含的道德觀念產(chǎn)生共通感，使他們獲得一種“人同此心，心同此理”的心理上的滿足感［2］。通過(guò)影視作品激發(fā)大學(xué)生的情感，創(chuàng)設(shè)逼真的教育情景，是加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治課教學(xué)最有效的形式之一。影視藝術(shù)比現(xiàn)實(shí)生活更深刻、更感人，更能有效激發(fā)學(xué)生的情感體驗(yàn)，引起青少年學(xué)生的共鳴，對(duì)學(xué)生逐漸形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀起著巨大而深遠(yuǎn)的影響。因此，教學(xué)中有目的的選擇、使用具有代表性、有著豐富的道德教育價(jià)值，像毫不利己、專門(mén)利人的《雷鋒》、《孔繁森》、《抗震救災(zāi)文藝晚會(huì)》等。學(xué)生看完后，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行“心理?yè)Q位”思考，即以“假如我是影視中的某人物，該怎么辦”為切入點(diǎn)，以小組為單位分別交流觀后感想并進(jìn)行討論，使學(xué)生更容易與影片中所表達(dá)的思想內(nèi)涵產(chǎn)生共通感，從而獲得更深層次的情感體驗(yàn)，不知不覺(jué)地受到熏陶。

2.3 重視實(shí)踐 在集體生活、社會(huì)生活中加強(qiáng)大學(xué)生的體驗(yàn)式教育，可增強(qiáng)思想政治教育的實(shí)效性。如：發(fā)動(dòng)大學(xué)生積極參與“手拉手、獻(xiàn)愛(ài)心”、“救助失學(xué)兒童”、“三下鄉(xiāng)”、進(jìn)社區(qū)“義診”、義務(wù)獻(xiàn)血等公益活動(dòng)，讓他們?cè)趯?shí)踐中體驗(yàn)助人的樂(lè)趣，為促進(jìn)大學(xué)生正確、穩(wěn)固的人生觀和價(jià)值觀的形成奠定基礎(chǔ)。這樣，當(dāng)他們步入社會(huì)后，就能很好地領(lǐng)悟做人的道理，在為他人、為社會(huì)貢獻(xiàn)的同時(shí)實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)、道德需求和生活空間，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，實(shí)現(xiàn)學(xué)生自身知情意行的整合，增強(qiáng)道德的教育針對(duì)性和實(shí)效性。

［1］李 鳴，李 富.體驗(yàn)式教育：提升大學(xué)生思想政治教育實(shí)效性的有益路徑—以《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程為例［J］.高教論壇，2008，6（3），11-13.

［2］杜愛(ài)玉，劉惠東.論情感育人在大學(xué)生思想政治教育中的特殊效應(yīng)［J］.安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)·社會(huì)科學(xué)版，2002，12（2）：79-81.

［責(zé)任編校：李宜培］

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1008-9276（2010）04-0403-03

2010-04-15

零東智（1977-），男，廣西壯族自治區(qū)大新縣人，學(xué)士，講師，研究方向?yàn)檎軐W(xué)及思想政治教育。

2008年廣西高校思想政治教育理論與實(shí)踐立項(xiàng)研究課題階段性成果，項(xiàng)目編號(hào)：2008LSZ025。