付 喬

(天水師范學(xué)院文史學(xué)院 甘肅 741001)

諺語(yǔ)是漢語(yǔ)語(yǔ)匯的重要組成部分,它是語(yǔ)的一種。語(yǔ)匯學(xué)家溫端政先生在《漢語(yǔ)語(yǔ)匯學(xué)》里給“語(yǔ)”下過(guò)這樣的定義:“由詞和詞組合成的、結(jié)構(gòu)相對(duì)固定的、具有多種功能的敘述性語(yǔ)言單位?！盵1]諺語(yǔ)則是“以傳授知識(shí)為目的”[2]的“非二二相承的表述語(yǔ)”[3]。它具有語(yǔ)的共性,多是由詞和詞組合而成的。在漢語(yǔ)語(yǔ)匯研究中,我們通常把構(gòu)成語(yǔ)的詞又叫作語(yǔ)素,則諺語(yǔ)也可以換說(shuō)成是由語(yǔ)素和語(yǔ)素組合而成的。因此,探討語(yǔ)素尤其是關(guān)鍵性語(yǔ)素(有人又稱(chēng)作“重點(diǎn)語(yǔ)素”,這里沿用溫端政先生的稱(chēng)法)的有關(guān)問(wèn)題,這在諺語(yǔ)研究中既是必要的,也是有意義的。為此,筆者結(jié)合編寫(xiě)《簡(jiǎn)明諺語(yǔ)辭?！返膶?shí)踐,擬從三個(gè)方面談一談對(duì)相關(guān)問(wèn)題的看法。

一、何謂關(guān)鍵性語(yǔ)素

這得首先從語(yǔ)素談起。語(yǔ)素就是“語(yǔ)的構(gòu)成成分中最小的能獨(dú)立運(yùn)用的音義結(jié)合體”。[4]如上所述,諺語(yǔ)和其他語(yǔ)類(lèi)一樣,都是由語(yǔ)素構(gòu)成的,而且多數(shù)情況下,一個(gè)諺語(yǔ)都不會(huì)只含有一個(gè)語(yǔ)素。但值得注意的是,構(gòu)成某個(gè)諺語(yǔ)的各個(gè)語(yǔ)素在該諺語(yǔ)中的作用和地位并不是一樣的。研究表明,只有對(duì)諺語(yǔ)的構(gòu)成及語(yǔ)義分析、語(yǔ)義描寫(xiě)起至關(guān)緊要的作用的語(yǔ)素才是關(guān)鍵性語(yǔ)素。在諺語(yǔ)中,這類(lèi)語(yǔ)素往往不是孤立存在的,它通常會(huì)和其他的語(yǔ)素相互配合共同參與諺語(yǔ)的構(gòu)成,并且要在其他語(yǔ)素的輔助下與它們一道來(lái)呈現(xiàn)諺語(yǔ)語(yǔ)義的知識(shí)性、行業(yè)性、民族性,體現(xiàn)諺語(yǔ)以傳授知識(shí)為目的的特征。

二、諺語(yǔ)語(yǔ)目中關(guān)鍵性語(yǔ)素的常見(jiàn)類(lèi)型

明白了什么是關(guān)鍵性語(yǔ)素,那么在具體的諺語(yǔ)語(yǔ)目中究竟哪些語(yǔ)素有可能成為關(guān)鍵性的語(yǔ)素呢?筆者在編寫(xiě)《簡(jiǎn)明諺語(yǔ)辭海》時(shí)發(fā)現(xiàn),下列語(yǔ)素因?yàn)槠涮厥庑曰蛑匾越?jīng)常需要單獨(dú)解釋,它們所呈現(xiàn)出來(lái)的一些特點(diǎn)可以作為我們確立關(guān)鍵性語(yǔ)素并對(duì)其加以解釋的重要參考。茲歸納如下:

1.諺語(yǔ)語(yǔ)目中負(fù)載表意重點(diǎn)的語(yǔ)素。如“兵在精而不在多,將在謀而不在勇”中,“精”、“謀”就是這樣的語(yǔ)素。分析表明,該條諺語(yǔ)的語(yǔ)義具有明顯的組合性特點(diǎn),這就意味著“精”和“謀”的語(yǔ)素義將直接參與整條諺語(yǔ)語(yǔ)義的組合,因此它們自然成為了正確理解該條諺語(yǔ)語(yǔ)義的關(guān)鍵性語(yǔ)素。故這里有必要先分注“精”和“謀”,則該條諺語(yǔ)可以解釋為:

兵在精而不在多,將在謀而不在勇 精:精悍,精明強(qiáng)悍。謀:謀略。士兵貴在精悍而不在于人多,將領(lǐng)要有謀略而不能光靠勇敢。(說(shuō)明:本文例證中諺語(yǔ)的釋義多參考了溫端政先生主編的《新華諺語(yǔ)詞典》,為行文方便,不再一一注明。)

2.對(duì)語(yǔ)義分析有重大影響的疑難語(yǔ)素。如“珍饈百味,一飽便休”中,“饈(xiū)”不常用,是一個(gè)疑難語(yǔ)素。這里若不講清“饈”的意思,顯然會(huì)對(duì)整條諺語(yǔ)的釋義帶來(lái)不利的影響,所以我們得先解釋“饈”(指美味食物),這樣才能進(jìn)一步弄懂整條諺語(yǔ)的語(yǔ)義:指即便有再多的珍貴美味食物,吃飽了就別再吃。誡人不要貪食暴食。

3.方言色彩濃厚且直接影響到語(yǔ)義分析的語(yǔ)素。如“上馬餑餑下馬面”中,“餑餑”這個(gè)語(yǔ)素就有濃郁的地方色彩?！冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》(第5版)解釋為:“〈方〉②饅頭或其他面食,也指用雜糧面制成的塊狀食物?！憋@然,我們不先解釋這一方言語(yǔ)素則將很難對(duì)該諺語(yǔ)的語(yǔ)義進(jìn)行正確的分析和描寫(xiě),因此“餑餑”也應(yīng)算是該語(yǔ)目中的關(guān)鍵性語(yǔ)素了。

4.行業(yè)特點(diǎn)鮮明且與語(yǔ)義分析有密切關(guān)聯(lián)的語(yǔ)素。如“車(chē)船店腳牙”,它是由五個(gè)單音節(jié)語(yǔ)素并列起來(lái),采用意合法構(gòu)成的諺語(yǔ),語(yǔ)義具有高度融合性的特點(diǎn)。雖然我們不能單純從字面上去理解它的語(yǔ)義,但知曉構(gòu)成諺語(yǔ)的五個(gè)語(yǔ)素涉及舊時(shí)從事五種行業(yè)的人(“車(chē)”即車(chē)夫;“船”即船夫;“店”即店家;“腳”即腳夫;“牙”即牙子,牙行經(jīng)紀(jì)人),這對(duì)探究諺語(yǔ)的深層語(yǔ)義顯然有極大幫助。如此說(shuō)來(lái),它們理應(yīng)被作為關(guān)鍵性語(yǔ)素來(lái)對(duì)待。該條諺語(yǔ)的語(yǔ)義為:舊時(shí)認(rèn)為這五種人最難纏,?？雍θ恕?/p>

5.有特指意義的語(yǔ)素。在某些諺語(yǔ)中,有些語(yǔ)素在使用時(shí)可能會(huì)產(chǎn)生特指意義,對(duì)這些語(yǔ)素不先加以解釋則必將嚴(yán)重制約整條諺語(yǔ)語(yǔ)義的分析和描寫(xiě)。如“出外做客,不要露白”中,“白”本是一種顏色,但在這兒卻有了特指意義,指白銀。顯然,“白”就是該諺語(yǔ)中的關(guān)鍵性語(yǔ)素。此條諺語(yǔ)的語(yǔ)義是:出外旅居,不可在人前露出自己所帶的錢(qián)財(cái),以防不測(cè)。

6.多義語(yǔ)素或易引起歧義的語(yǔ)素。在有些諺語(yǔ)中,人們常會(huì)用到一些多義語(yǔ)素或易引起歧義的語(yǔ)素,若不作解釋,很容易引起理解上的混亂,進(jìn)而造成對(duì)諺語(yǔ)語(yǔ)義的誤解。如“成人不自在,自在不成人”中,成”、“人”、“自在”都是多義語(yǔ)素,容易產(chǎn)生歧義,若不將其視為關(guān)鍵性語(yǔ)素并加以解釋,則極易致誤。其實(shí),這里的“成”指成為;“人”指人才;“自在”指自由,不受拘束。該條諺語(yǔ)的語(yǔ)義是:要想成為有作為的人才,就不能自由自在,不受拘束;要想自由自在,不受拘束,就不能成為有作為的人才。

7.用生僻義且對(duì)語(yǔ)義分析有關(guān)鍵性影響的語(yǔ)素。在漢語(yǔ)中,有些諺語(yǔ)的構(gòu)成語(yǔ)素可能是大家非常熟悉的,但熟悉的語(yǔ)素有時(shí)卻可能使用一個(gè)生僻的意義,這時(shí)它們便成了分析和描寫(xiě)語(yǔ)義的障礙,成為關(guān)鍵性的語(yǔ)素,若不對(duì)其進(jìn)行分注則將直接影響到對(duì)整條諺語(yǔ)的解釋。如“吃一番苦,學(xué)一回乖”中,“乖”本算不上生僻的語(yǔ)素,通常情況下,它指“(小孩兒)不鬧;聽(tīng)話”,但這里“乖”指機(jī)警、伶俐,顯然應(yīng)被視為關(guān)鍵性語(yǔ)素加以解釋。整條諺語(yǔ)的語(yǔ)義是:人吃了一回苦頭,接受教訓(xùn)之后會(huì)變得聰明起來(lái)。

8.古今語(yǔ)義有變化且直接涉及到語(yǔ)義分析的語(yǔ)素。在漢語(yǔ)史的長(zhǎng)河里,有一些語(yǔ)素古今語(yǔ)義發(fā)生了變化,這樣的語(yǔ)素一旦參與諺語(yǔ)的構(gòu)成,通常會(huì)直接關(guān)涉到諺語(yǔ)的語(yǔ)義分析,并很可能成為關(guān)鍵性語(yǔ)素。若不對(duì)其進(jìn)行解釋,將直接影響到諺語(yǔ)釋義。但需要注意的是,解釋此類(lèi)語(yǔ)素,注釋者極易以今律古,忽略語(yǔ)素義的時(shí)代性。如“茶為花博士,酒是色媒人”中的“博士”就屬于此種語(yǔ)素,它指“宋代茶坊酒肆里的伙計(jì)”,顯然不能當(dāng)作今天的“博士”來(lái)講。另外,“花”舊時(shí)指色情。所以這條諺語(yǔ)的語(yǔ)義是:茶和酒是色情的媒介。

9.涉及用典或有語(yǔ)源背景,不釋則語(yǔ)義不明的語(yǔ)素。構(gòu)成諺語(yǔ)的語(yǔ)素絕大多數(shù)都是由詞來(lái)充任的,而漢語(yǔ)中有些詞涉及到用典或有深厚的語(yǔ)源文化背景,它們一旦成了諺語(yǔ)中的語(yǔ)素,必然會(huì)把漢語(yǔ)詞匯的人文性、民族性及深刻的歷史文化內(nèi)涵帶入到諺語(yǔ)中。若不對(duì)這樣的語(yǔ)素作解釋,則會(huì)直接影響到對(duì)諺語(yǔ)語(yǔ)義的探究,造成語(yǔ)義描寫(xiě)失當(dāng)。如“大意失荊州”中,“荊州”本是古九州之一,在今湖北荊山、衡山之間,三國(guó)時(shí)為蜀國(guó)政治、軍事重鎮(zhèn)。該語(yǔ)素就有深厚的語(yǔ)源文化背景(詳見(jiàn)《三國(guó)演義》第七十六、七十七回),只有解釋清楚了其文化內(nèi)涵,整條諺語(yǔ)的語(yǔ)義才易于理解:比喻如果疏忽大意,即使本領(lǐng)再大也會(huì)造成重大損失。

以上只是粗略地歸納,諺語(yǔ)中屬于上述類(lèi)型的語(yǔ)素都有可能成為關(guān)鍵性語(yǔ)素。對(duì)于此類(lèi)語(yǔ)素,我們?cè)诰帉?xiě)諺語(yǔ)類(lèi)詞典的時(shí)候,一定要仔細(xì)辨識(shí),認(rèn)真分析,謹(jǐn)慎而有效地作出解釋。

三、關(guān)鍵性語(yǔ)素的解釋在諺語(yǔ)釋義中的重要性

諺語(yǔ)釋義,就是“對(duì)諺語(yǔ)語(yǔ)目進(jìn)行語(yǔ)義分析和語(yǔ)義描寫(xiě)”。[5]實(shí)際釋義中,對(duì)關(guān)鍵性語(yǔ)素的解釋,有助于對(duì)諺語(yǔ)進(jìn)行語(yǔ)義分析,進(jìn)而能更有效地描寫(xiě)語(yǔ)義,所以關(guān)鍵性語(yǔ)素的解釋在諺語(yǔ)語(yǔ)目釋義中是重要的。具體來(lái)說(shuō),其重要性主要表現(xiàn)在:

1.解釋關(guān)鍵性語(yǔ)素,有利于正確分析諺語(yǔ)語(yǔ)義,避免誤解。有許多諺語(yǔ)詞典在釋義上出現(xiàn)了這樣或那樣的問(wèn)題,最后導(dǎo)致誤解諺語(yǔ)語(yǔ)義,其中很多都是因?yàn)閷?duì)關(guān)鍵性語(yǔ)素沒(méi)有解釋或解釋不清造成的。以“主雅客來(lái)勤”為例,筆者搜集到下面這種釋義:

主雅客來(lái)勤 雅:高雅。主人的情趣高雅,聲名會(huì)遠(yuǎn)播四方,那么他的客人就會(huì)源源不斷地來(lái)拜訪的。(安麗琴、何愛(ài)英主編《漢語(yǔ)諺語(yǔ)詞典》,商務(wù)印書(shū)館國(guó)際有限公司,2006)

這里,“雅”和“勤”都是關(guān)鍵性語(yǔ)素,相比較而言,“勤”對(duì)正確理解該諺語(yǔ)的語(yǔ)義更為重要。但上述釋義只有對(duì)“雅”的解釋,“勤”卻失注,顯然這并不是因?yàn)椤扒凇北取把拧备菀桌斫狻Ｒ罁?jù)后半部分的串講,“勤”似乎被理解為“源源不斷地”,仔細(xì)推敲一下,其可信度是值得商榷的,因?yàn)檫@并不符合語(yǔ)言實(shí)際。試看下面的材料:

湘云笑道:“主雅客來(lái)勤,自然你有些警他的好處,他才只要會(huì)你。”(《紅樓夢(mèng)》三十二回)

通過(guò)對(duì)該語(yǔ)料深層語(yǔ)義的分析,我們不難發(fā)現(xiàn),“勤”隱含有反復(fù)、多次之意,它表示的是動(dòng)作行為的頻度,而釋文中“源源不斷地”強(qiáng)調(diào)的卻是動(dòng)作行為的連續(xù)性。在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》(第5版)中,“勤”有 5個(gè)義項(xiàng),其中并沒(méi)有“源源不斷地”這個(gè)意思,唯第二個(gè)義項(xiàng)(“次數(shù)多;經(jīng)?！?倒和我們的分析貼近。其實(shí),該條諺語(yǔ)中“勤”應(yīng)被解為次數(shù)多、經(jīng)常。整條諺語(yǔ)的語(yǔ)義是:主人高雅,客人就會(huì)來(lái)得頻繁。常用來(lái)稱(chēng)頌主人好客?？梢?jiàn),解釋好關(guān)鍵性語(yǔ)素,的確有利于正確分析諺語(yǔ)語(yǔ)義,避免誤解。

2.解釋關(guān)鍵性語(yǔ)素,能使諺語(yǔ)的釋義簡(jiǎn)明、透徹。所謂簡(jiǎn)明,指“釋義文字要簡(jiǎn)潔,內(nèi)容要明晰”。[6]透徹,指“釋義要有深度,要能揭示出深層意義”。[7]一般來(lái)講,簡(jiǎn)明和透徹通常是相對(duì)而言的,不同的性質(zhì)、要求會(huì)使諺語(yǔ)類(lèi)辭書(shū)在釋義的詳略深淺上有很大的不同,但是恰當(dāng)?shù)亟忉岅P(guān)鍵性語(yǔ)素,有效地將分注和通釋結(jié)合起來(lái),將極大地增強(qiáng)諺語(yǔ)釋義的簡(jiǎn)明性和透徹性。分注,重點(diǎn)講解關(guān)鍵性語(yǔ)素(若關(guān)鍵性語(yǔ)素不難理解也可從略);通釋,或者從字面上串講,或者直陳語(yǔ)義,以概括、抽象為主。這方面,溫端政先生主編的《新華諺語(yǔ)詞典》(商務(wù)印書(shū)館,2006)為我們提供了比較成功的范例。試以“不癡不聾,不作阿家翁”為例:

不癡不聾,不作阿家翁 阿:前綴,用在親屬稱(chēng)謂前面。家(gū):通“姑”,丈夫的母親。翁:丈夫的父親。阿家翁:指婆婆和公公。不會(huì)裝聾作啞,就不當(dāng)公婆。指長(zhǎng)輩對(duì)晚輩要寬容,不宜過(guò)于明察。也泛指對(duì)人要寬宏大量。

這里先重點(diǎn)分注“阿”、“家”、“翁”三個(gè)關(guān)鍵性語(yǔ)素,然后再通釋整條語(yǔ)目的意義,如此注釋既有層次感,又簡(jiǎn)明、透徹。

3.解釋關(guān)鍵性語(yǔ)素,有助于辨別同義諺語(yǔ)。據(jù)溫端政先生所云:“兩個(gè)或兩個(gè)以上語(yǔ)義相同或相近的諺語(yǔ)叫做同義諺語(yǔ)。同義諺語(yǔ)要兼有兩個(gè)條件,一是所傳授的知識(shí)的內(nèi)容基本相同,二是取材不同?！盵8]為了更準(zhǔn)確地解釋諺語(yǔ)語(yǔ)義,有時(shí)還得辨析同義諺語(yǔ),而解釋關(guān)鍵性語(yǔ)素,恰能辨別同義諺語(yǔ)的異同。試以諺語(yǔ)“當(dāng)家就是戴枷”和“當(dāng)家人是惡水缸”為例:

①云小姐,你不知道,俗話說(shuō),“當(dāng)家就是戴枷”,戴了這面枷,油鹽柴米,壓得透不過(guò)氣來(lái)。(夏衍《芳草天涯》二幕)

②大妗子在旁勸道:“姑娘罷了,都看在孩兒的分上罷。自古宰相肚里好行船。當(dāng)家人是惡水缸兒,好的也放在你心里,歹的也放在心里?！?《金瓶梅詞話》五一回)

這兩條諺語(yǔ)從字面上看基本意義相當(dāng)(都是講當(dāng)家難,容易招來(lái)埋怨或怨恨),但取材不同,如上所述,它們可以看作是同義諺語(yǔ)。不過(guò),二者之間也有細(xì)微的差別,這通過(guò)對(duì)各自關(guān)鍵性語(yǔ)素的解釋便能知曉。前一諺語(yǔ),關(guān)鍵性語(yǔ)素是“戴枷”,“枷”是“舊時(shí)套在罪犯脖子上的木制刑具”。后一諺語(yǔ),關(guān)鍵性語(yǔ)素是“惡水缸”,它是指“盛淘米、洗菜、洗刷鍋碗等用過(guò)的水的缸,又稱(chēng)作`泔水缸'”。通過(guò)比較,不難發(fā)現(xiàn)這兩個(gè)關(guān)鍵性語(yǔ)素的深層語(yǔ)素義強(qiáng)調(diào)的側(cè)重點(diǎn)有所不同:“戴枷”強(qiáng)調(diào)是一種負(fù)擔(dān);“惡水缸”強(qiáng)調(diào)會(huì)被人埋怨、怨恨。顯然,這兩個(gè)諺語(yǔ)是同中有異?？梢?jiàn),解釋關(guān)鍵性語(yǔ)素的確有助于辨別同義諺語(yǔ),進(jìn)而提高語(yǔ)義描寫(xiě)的準(zhǔn)確性。

4.解釋關(guān)鍵性語(yǔ)素,有助于探究語(yǔ)源(這里指語(yǔ)的源流,非“語(yǔ)源學(xué)”上的“語(yǔ)源”)。漢語(yǔ)中有些諺語(yǔ)源遠(yuǎn)流長(zhǎng),通常情況下,這些諺語(yǔ)都有著悠久的歷史和深厚的文化背景,語(yǔ)義往往有著極強(qiáng)的人文性和民族性,所以在為這些諺語(yǔ)釋義的時(shí)候,有必要尋繹其源流,揭示其深層語(yǔ)義。語(yǔ)言事實(shí)表明,利用語(yǔ)源分析法從意義的角度窮源溯流,歷史地考察語(yǔ)義的產(chǎn)生和變化軌跡,不失為一個(gè)有效的方法。在實(shí)際運(yùn)用中,往往可以以關(guān)鍵性語(yǔ)素的解釋為契機(jī),有效進(jìn)行文獻(xiàn)梳理、系聯(lián),力求找到探究語(yǔ)源的突破口,進(jìn)而為正確理解語(yǔ)義,尤其是揭示深層語(yǔ)義打開(kāi)通路。如“惡貫不可滿(mǎn),強(qiáng)壯不可恃”的第一個(gè)語(yǔ)節(jié)中,“貫”就是一個(gè)關(guān)鍵性語(yǔ)素,它對(duì)我們正確分析和描寫(xiě)諺語(yǔ)語(yǔ)義至關(guān)重要,所以有必要先對(duì)其進(jìn)行注解?！墩f(shuō)文》 :“貫 ,錢(qián)貝之貫?！盵9]《王力古漢語(yǔ)字典》 :“貫,穿錢(qián)的繩索?！盵10]但是“錢(qián)貝之貫”怎么會(huì)和“惡”相聯(lián)系呢?通過(guò)對(duì)文獻(xiàn)的梳理、系聯(lián),我們終于發(fā)現(xiàn)其語(yǔ)義可以上溯到先秦時(shí)期。

《書(shū)·泰誓上》:“商罪貫盈,天命誅之?！碧啤た追f達(dá)疏:“紂之為惡,如物之在繩索之貫,一以貫之,其惡貫已滿(mǎn)矣?！盵11]

顯然,“錢(qián)貝之貫”與“惡”產(chǎn)生聯(lián)系最早當(dāng)源于此。基于這種溯源,我們不難發(fā)現(xiàn)“貫”在此形容“惡”之多,則該條諺語(yǔ)的字面意義就是:作惡不可太多,一時(shí)強(qiáng)大不能長(zhǎng)久倚仗。依此,可以進(jìn)一步探究其深層語(yǔ)義(指作惡太多或恃強(qiáng)縱欲過(guò)度,死神就會(huì)降臨)?？梢?jiàn),解釋關(guān)鍵性語(yǔ)素,確實(shí)能幫助探究語(yǔ)源,進(jìn)而更深刻地分析和描寫(xiě)諺語(yǔ)語(yǔ)義。

綜上所述,在諺語(yǔ)語(yǔ)目釋義中,我們應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)關(guān)鍵性語(yǔ)素的辨識(shí)和分析,努力作好對(duì)它(們)的解釋。事實(shí)證明,解釋好關(guān)鍵性語(yǔ)素對(duì)我們正確分析諺語(yǔ)語(yǔ)義進(jìn)而恰當(dāng)描寫(xiě)語(yǔ)義起著舉足輕重的作用。對(duì)于語(yǔ)義具有組合性特點(diǎn)的諺語(yǔ)來(lái)說(shuō),這種作用自不言而喻。對(duì)于語(yǔ)義具有融合性特點(diǎn)的諺語(yǔ)來(lái)說(shuō),這種作用也不容忽視,雖然我們不能僅從語(yǔ)素義上來(lái)分析其融為一體的語(yǔ)義,但融合常是“關(guān)鍵性語(yǔ)素帶有`意會(huì)'性的組合”[12],關(guān)鍵性語(yǔ)素的意義常能成為我們分析、探究整條諺語(yǔ)語(yǔ)義的基礎(chǔ)和橋梁,所以解釋關(guān)鍵性語(yǔ)素尤顯重要。

附 注

[1][3][8][12]溫端政.漢語(yǔ)語(yǔ)匯學(xué).北京:商務(wù)印書(shū)館,2005.

[2] 溫端政.諺語(yǔ).北京:商務(wù)印書(shū)館,1985.

[4][6][7]溫端政.漢語(yǔ)語(yǔ)匯學(xué)教程.北京:商務(wù)印書(shū)館,2006.

[5]范瑞婷.關(guān)于諺語(yǔ)釋義的幾點(diǎn)思考.∥溫端政主編.俗語(yǔ)研究與探索.上海:上海辭書(shū)出版社,2005.

[9] 許慎.說(shuō)文解字.北京:中華書(shū)局,1963.

[10]王力.王力古漢語(yǔ)字典.北京:中華書(shū)局,2000.

[11] 李學(xué)勤.尚書(shū)正義(標(biāo)點(diǎn)本).北京:北京大學(xué)出版社,1999.