■葉瑞碧

高中歷史教學(xué)中世界意識(shí)的培養(yǎng)

■葉瑞碧

曾在一次會(huì)議上聽到一位知名的語(yǔ)文老師擲地有聲地說：“教育的最高境界是教給學(xué)生中國(guó)的靈魂、世界的胸懷！”確實(shí)，任何一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，如果沒有自己的以愛國(guó)主義為核心的民族精神,就會(huì)失去凝聚力和生命力。但一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，還應(yīng)該有放眼世界的眼光和海納百川的胸懷，應(yīng)該具備世界意識(shí)。筆者認(rèn)為，歷史學(xué)科由其學(xué)科內(nèi)容特點(diǎn)，決定了其在培養(yǎng)學(xué)生的民族精神與世界意識(shí)方面有著得天獨(dú)厚的條件和不可推卸的責(zé)任。本文將僅就高中歷史學(xué)科教學(xué)中如何對(duì)學(xué)生進(jìn)行世界意識(shí)的培養(yǎng)談?wù)勛约旱捏w會(huì)。

一、以全球史觀統(tǒng)領(lǐng)教學(xué)內(nèi)容

近年來史學(xué)界對(duì)于全球史觀的討論頗多，學(xué)者們基本上認(rèn)可全球史觀“是一種超地區(qū)、超民族的史學(xué)觀念，即用全球的視角和宏觀歷史學(xué)的研究方法，從總體上考察、研究世界史”的觀點(diǎn)。隨著高中新課程的推行，高中歷史課程結(jié)構(gòu)體系上有了重大突破，普通高中歷史必修課分為歷史（Ⅰ）、歷史（Ⅱ）、歷史（Ⅲ）三個(gè)學(xué)習(xí)模塊，包括25個(gè)古今貫通、中外關(guān)聯(lián)的學(xué)習(xí)專題，分別反映人類社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化、科學(xué)技術(shù)等領(lǐng)域的重要?dú)v史內(nèi)容。不論必修還是選修，世界史還是中國(guó)史，都是站在全球的立場(chǎng),遴選對(duì)人類歷史產(chǎn)生重要影響的國(guó)家、地區(qū)或民族的歷史事件、歷史人物、歷史現(xiàn)象、典章制度、國(guó)際關(guān)系等方面的典型素材,這些素材非常豐富。在教學(xué)中，我們要用全球史觀去統(tǒng)領(lǐng)這些教學(xué)內(nèi)容，盡量做到高屋建瓴，筆者的做法是：

1．打破教材的編寫順序

廈門市目前選用的歷史教材是人教版，其編寫的體例是先中國(guó)后世界。為了讓學(xué)生更好地從中國(guó)看世界，從世界看中國(guó)，我在教學(xué)中對(duì)教材順序做了調(diào)整，必修一的教學(xué)順序?yàn)椋褐袊?guó)古代政治史——世界古代政治史——世界近代政治史——中國(guó)近代政治史——世界現(xiàn)代政治史——中國(guó)現(xiàn)代政治史。必修二的教學(xué)順序?yàn)椋褐袊?guó)古代經(jīng)濟(jì)史——世界近代經(jīng)濟(jì)史——中國(guó)近代經(jīng)濟(jì)史——世界現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)史——中國(guó)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)史——中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)生活史。必修三的教學(xué)順序?yàn)椋褐袊?guó)古代思想科技文化史——世界古代思想、近現(xiàn)代思想科技文化史——中國(guó)近現(xiàn)代思想史——中國(guó)現(xiàn)代科技文化史。通過這樣的調(diào)整，把中國(guó)史納入世界歷史發(fā)展脈絡(luò)中進(jìn)行考查，從而形成一個(gè)“古今貫通，中外關(guān)聯(lián)”的整體知識(shí)框架，使學(xué)生明確，世界是一個(gè)整體，中國(guó)是世界的一個(gè)組成部分，在不同歷史時(shí)期，中國(guó)歷史的發(fā)展，中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等方面的成就與缺憾或不同程度影響著世界歷史，或不同程度地受到世界歷史發(fā)展諸因素的影響。因此，不能簡(jiǎn)單地、孤立地看待某個(gè)國(guó)家或地區(qū)的歷史，而要全面地、整體地進(jìn)行審視和考量。

2．抓住世界歷史發(fā)展的主線

作為高中歷史教師，我們必須熟知教材模塊與模塊之間、專題與專題之間的內(nèi)在聯(lián)系，并讓學(xué)生也了解歷史是相互關(guān)聯(lián)的。正如恩格斯所說的：“當(dāng)我們深思熟慮地考慮自然界或人類歷史或我們的精神活動(dòng)的時(shí)候，首先呈現(xiàn)在我們眼前的，是一幅由種種聯(lián)系和相互作用無窮無盡地交織起來的畫面?！北M管教學(xué)內(nèi)容很多，但我們常常能夠從中找出歷史發(fā)展的主線。我們要找出主線，并將其他模塊、專題的教學(xué)內(nèi)容納入這一主線。例如，歷史必修（Ⅱ）專題五“走向世界的資本主義市場(chǎng)”，“資本主義世界市場(chǎng)的形成和發(fā)展”就是主線。教材共四課，其內(nèi)在聯(lián)系是：（一）新航路的開辟——世界市場(chǎng)雛形形成（15世紀(jì)末～16世紀(jì)初）；（二）血與火的征服與掠奪（手段和途徑）——世界市場(chǎng)得以拓展（16世紀(jì)初～19世紀(jì)）；（三）“蒸汽”的力量——資本主義世界市場(chǎng)初步形成（19世紀(jì)中后期）；（四）走向整體的世界——資本主義世界市場(chǎng)最終形成（19世紀(jì)末20世紀(jì)初）。而歷史必修（Ⅰ）專題二“列強(qiáng)侵略與中國(guó)人民的反抗斗爭(zhēng)”，背景就是兩次工業(yè)革命后，列強(qiáng)需要原料產(chǎn)地與產(chǎn)品銷售市場(chǎng)，所以對(duì)中國(guó)發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)乃至掀起瓜分中國(guó)的狂潮。歷史必修（Ⅱ）專題二“近代中國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)與資本主義的曲折發(fā)展”、專題四“中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)生活的變遷”、歷史必修（Ⅲ）專題三“近代中國(guó)思想解放的潮流”等內(nèi)容也與這條線息息相關(guān)。抓住世界歷史的發(fā)展主線，能夠幫助學(xué)生了解世界發(fā)展的軌跡與方向，把握人類歷史發(fā)展的基本趨勢(shì)和特征。

3．強(qiáng)調(diào)文明的多樣性

2009年11月7日，中國(guó)國(guó)務(wù)院總理溫家寶在開羅阿拉伯國(guó)家聯(lián)盟總部發(fā)表了題為《尊重文明的多樣性》的重要演講。他說，當(dāng)今世界，有200多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，2500多個(gè)民族，6000多種語(yǔ)言。正是這些不同民族、不同膚色、不同歷史文化背景的人們，共同創(chuàng)造了豐富多彩的世界，就如同有了七音八調(diào)的差異，才能演奏出美妙動(dòng)聽的音樂。不同文明之間的對(duì)話、交流、融合，匯成了人類文明奔流不息的長(zhǎng)河。他認(rèn)為，伊斯蘭文明和中華文明都是人類文明的瑰寶，都對(duì)人類社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展有著不可磨滅的貢獻(xiàn)。21世紀(jì)，是經(jīng)濟(jì)全球化的世紀(jì)，也是多樣文明大放光彩的世紀(jì)。

溫總理的講話充分體現(xiàn)了對(duì)多樣性文明的尊重、認(rèn)可，這也是我們?cè)诮虒W(xué)中必須堅(jiān)持的。教師應(yīng)該交給學(xué)生一些基本的原則，如一切文明都是整個(gè)人類文明的組成部分，都同樣對(duì)人類文明作出了貢獻(xiàn)，并無高下、優(yōu)劣之分。例如講政治史，要認(rèn)識(shí)到不論是古希臘的民主政治、羅馬的法律，還是古代中國(guó)的政治制度，不論是西方的代議制，還是中國(guó)的人民代表大會(huì)制度，都是人類文明的組成部分，我們要客觀評(píng)價(jià)這些制度。

二、積極挖掘能夠培養(yǎng)學(xué)生世界意識(shí)的課程資源

1．以教材中的內(nèi)容為切入點(diǎn)，挖掘內(nèi)涵

教育需要智慧，教育需要契機(jī)。歷史教學(xué)內(nèi)容本身有許多史實(shí)可以用來培養(yǎng)學(xué)生的世界意識(shí)，教師要抓住契機(jī)。如講西方思想史，從斯多亞學(xué)派到啟蒙運(yùn)動(dòng)乃至歐美資產(chǎn)階級(jí)革命，強(qiáng)調(diào)其核心理念之一就是“人生而平等”，強(qiáng)化學(xué)生的平等意識(shí)。講新中國(guó)的外交，突出周恩來在萬(wàn)隆會(huì)議上提出“求同存異”的方針，促進(jìn)了會(huì)議的圓滿成功，強(qiáng)化學(xué)生的寬容精神。講兩次世界大戰(zhàn)，由于各國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡而爆發(fā)，給人類帶來了巨大災(zāi)難，二戰(zhàn)后期世界反法西斯聯(lián)盟形成，國(guó)際反法西斯國(guó)家聯(lián)合起來，終于取得了勝利，二戰(zhàn)后聯(lián)合國(guó)組織建立，各國(guó)加強(qiáng)國(guó)際合作，有效地維護(hù)了世界的和平與發(fā)展，強(qiáng)化學(xué)生的合作意識(shí)。講當(dāng)前經(jīng)濟(jì)全球化，對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家在收益和風(fēng)險(xiǎn)上并不均等，但發(fā)展中國(guó)家若不想長(zhǎng)期落后、被動(dòng)挨打，就必須順應(yīng)潮流，積極融入經(jīng)濟(jì)全球化，趨利避害，強(qiáng)化競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。要注意的是，在講述過程中，切忌用貼標(biāo)簽的形式，將觀念強(qiáng)加給學(xué)生，而是要挖掘內(nèi)涵，潛移默化，達(dá)到“潤(rùn)物細(xì)無聲”的效果。

2．以歸納、比較等方法為手段，強(qiáng)化認(rèn)識(shí)

歷史教學(xué)中我們經(jīng)常使用歸納、比較等方法，通過古今中外的歸納或比較，能夠?qū)κ挛镉懈逍训恼J(rèn)識(shí)。如中西文化交流的主要流向問題，當(dāng)中國(guó)處于盛世時(shí)，中西文化交流的主要流向是由東向西；當(dāng)中國(guó)衰落、西方強(qiáng)大時(shí)，文化交流的主要流向則變成由西向東。由此可以獲得的啟示是：一個(gè)國(guó)家文化輻射力的強(qiáng)弱，受制于整體國(guó)力。再比如“開放”這一主題，開放則能兼收并蓄，成就輝煌，如唐朝；閉關(guān)鎖國(guó)則會(huì)導(dǎo)致自己落后于世界潮流，如清朝。近代，中國(guó)被迫打開國(guó)門，這時(shí)的“開放”是一種被動(dòng)的挨打。新中國(guó)成立后，積極步入國(guó)際社會(huì)，但完全的開放應(yīng)該是在改革開放后，而且這時(shí)的開放是在平等的基礎(chǔ)上實(shí)行的開放。還有美國(guó)羅斯福新政、蘇聯(lián)新經(jīng)濟(jì)政策和中國(guó)的改革開放，將這三次的改革調(diào)整放在一起，可以看出它們各有特點(diǎn)，但又有相似之處，從而得出認(rèn)識(shí)：資本主義也有計(jì)劃，社會(huì)主義也有市場(chǎng)，計(jì)劃和市場(chǎng)只是經(jīng)濟(jì)手段，不是資本主義和社會(huì)主義的本質(zhì)區(qū)別；資本主義和社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制可以互相借鑒；要解放思想，充分利用各種經(jīng)濟(jì)手段發(fā)展經(jīng)濟(jì)。通過這樣的學(xué)習(xí)，學(xué)生可以對(duì)世界及各國(guó)的歷史和現(xiàn)實(shí)有正確、深入的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)平等、開放等意識(shí)。

3．以課外閱讀為補(bǔ)充，拓寬視野

《高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》指出：“凡是對(duì)實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)有利的因素都是課程資源。歷史課程資源既包括教材、教學(xué)設(shè)備、圖書館、博物館、互聯(lián)網(wǎng)以及歷史遺址、遺跡和文物等物質(zhì)資源，也包括教師、學(xué)生、家長(zhǎng)及社會(huì)各界人士等人力資源。課程資源的利用與開發(fā)水平同教學(xué)質(zhì)量的高低密切相關(guān)，充分利用和開發(fā)歷史課程資源，有利于歷史課程目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)?！蔽覀兛梢院苋菀鬃龅降木褪峭扑]學(xué)生去看一些書或者上一些網(wǎng)站，以拓寬他們的視野。文科班的學(xué)生對(duì)歷史的學(xué)習(xí)興趣較濃厚，筆者在教學(xué)中經(jīng)常推薦一些相關(guān)的書籍給他們，如斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》，劉宗緒、黃安年著的《世界近代現(xiàn)代歷史專題30講》，羅榮渠著的《現(xiàn)代化新論》等。在上必修二專題五第三課《“蒸汽”的力量》一課時(shí)，我設(shè)置了這樣一個(gè)課外探究題：世界博覽會(huì)被譽(yù)為“經(jīng)濟(jì)、科技與文化界的奧林匹克盛會(huì)”。1851年英國(guó)倫敦舉辦了第一屆世博會(huì)，2010年上海也將舉辦世博會(huì)。請(qǐng)你查閱相關(guān)資料，寫一篇小文章，介紹英國(guó)舉辦第一屆世博會(huì)的情況，并談?wù)剬?duì)辦好上海世博會(huì)的設(shè)想。設(shè)置該題的目的就在于讓學(xué)生去閱讀一些課外資料，并進(jìn)行理性思考。隨著學(xué)生閱讀量的增加，他們的視野不斷開闊，就能夠少一些主觀、偏激、狹隘等秉性，多一些平等、開放、寬容、理性、追求和諧等品質(zhì)，世界意識(shí)也就隨之加強(qiáng)了。

在高中歷史教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生世界意識(shí)的做法可能還有許多。本文談的僅是筆者的一些粗淺做法，旨在拋磚引玉，期待著與更多的同行進(jìn)一步探討加強(qiáng)對(duì)學(xué)生世界意識(shí)培養(yǎng)的途徑、方法，以適應(yīng)學(xué)生終身發(fā)展的需求，適應(yīng)未來社會(huì)對(duì)人才的要求，更好完成教育工作者的歷史使命。

廈門市湖濱中學(xué)）

責(zé)任編輯 廖林