□防文化侵略，止文化泛濫 潘德東在2010年7月1日發(fā)表的題為《防文化侵略，止文化泛濫》的博文中指出，文化侵略，作為名詞，是一把殺人不見血的“軟刀子”；作為動(dòng)詞，是一場看不見硝煙的“生化戰(zhàn)”。很長一段時(shí)間以來，美國大片，日本動(dòng)漫，韓國韓劇……有意無意“入侵”中國，導(dǎo)致部分民眾精神城池失守、思想領(lǐng)土淪陷。一面是外來文化在入侵，一面是本土文化在流失。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的臍帶被人為割斷，民族文化的基因被無情拋棄，滋生了一大批“偽文化”——打著文化的旗號(hào)，打著“文化搭臺(tái)、經(jīng)濟(jì)唱戲”的幌子，干玷污文化、糟蹋文化甚至根本與文化不沾邊的勾當(dāng)。文化侵略的精神鴉片、文化泛濫的思想冰毒，已讓“中華文化到了最危險(xiǎn)的時(shí)候”。用“先進(jìn)文化”抵制“外來不良文化”、“低俗落后文化”，占領(lǐng)文化高地，煥發(fā)傳統(tǒng)文化生機(jī)，捍衛(wèi)民族文化尊嚴(yán)，已是刻不容緩。匹夫有責(zé)“起來”，文化方能“前進(jìn)”。

□清除偽文化才能繁榮真正的文化 齊光瑞在2010年7月1日發(fā)表題為《清除偽文化才能繁榮真正的文化》的博文中指出，正所謂：文化是個(gè)筐，啥都往里裝。打著文化的幌子，干著為自己謀福利、謀聲譽(yù)的勾當(dāng)。這些年，我們追求金錢，我們變得浮躁，我們只關(guān)心緋聞秘史，斥主旋律為笑話，我們的一切都急功近利，都唯利是圖，都追求自我。說是釋放個(gè)性，說是講究人性，科學(xué)發(fā)展，追求和諧，可每個(gè)人心里都是饑渴而焦灼的，沒有健康的精神信仰，只想金錢、美女和升遷，說得好聽，是信仰多元化，其實(shí)還不就是主流文化精神的缺失。就這還動(dòng)不動(dòng)就戴上文化的桂冠，穿上文化的外衣，打出文化的幌子，搞什么“文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”，帶著功利性很強(qiáng)的政治色彩，說白了，這就是偽文化潛移默化的作用所致。

□淺談儒學(xué) 肖維新在2010年7月2日發(fā)表的題為《儒學(xué)淺談》的博文中指出，數(shù)千年來，儒學(xué)作為道德文化，一直處于中華文化的主導(dǎo)地位。它包括仁政思想、中庸道德和仁、義、禮、智、信，共同組成一個(gè)完整的道德體系，這一體系成為中國歷史上政治穩(wěn)定、社會(huì)發(fā)展的基本因素。但是，自漢代董仲舒開始，歷代儒家對(duì)孔孟原始儒學(xué)進(jìn)行了不斷的篡改和修正，儒學(xué)原質(zhì)中的人本思想和理性主義內(nèi)核被抽離，塞進(jìn)了以尊卑思想為特征的“天人感應(yīng)”、“君權(quán)神授”的“三綱五?！眰惱淼赖?，使儒學(xué)成為維護(hù)封建專制統(tǒng)治的工具。因而在進(jìn)入近代社會(huì)以后，儒學(xué)受到了猛烈的沖擊，人們?cè)阽P除封建專制制度的同時(shí)，紛紛起來抨擊儒學(xué)，說儒學(xué)是封建專制制度的思想基礎(chǔ)和文化根源，要徹底埋葬封建制度，就必須把儒學(xué)一起埋葬，清除根源，消除影響。在這一行動(dòng)中，人們并沒有真正厘清中國封建制度的理論根子，錯(cuò)誤地把封建專制統(tǒng)治的惡果歸結(jié)到孔、孟及其所確立的原始儒學(xué)中去；這實(shí)屬為中國史學(xué)界一宗最大的冤案，也使儒學(xué)這一真正的中華傳統(tǒng)文化沒有得到應(yīng)有的弘揚(yáng)和提升。

□先進(jìn)文化的發(fā)展方向 李水山在2010年7月3日發(fā)表的題為《先進(jìn)文化的發(fā)展方向》的博文中指出，先進(jìn)文化的發(fā)展方向在哪里？是在秦皇、漢武的馬蹄下，還是唐宗、宋祖的豐碑上？是在成吉思汗的馬背上，還是孔子、孟子的書本中？是在巴黎公社、人民公社，還是太平天國、莫斯科郊外的晚上？是在湯姆叔叔的小屋里，還是史無前例的文化大革命中？面對(duì)沉重的傳統(tǒng)文化、璀璨浮躁的時(shí)尚文化、感人至深的宗教文化、極富沖擊力的海外文化、絢麗多姿的多元文化，如何靠我們的勤勞和智慧，告別墨守陳規(guī)和不孤注一擲，去創(chuàng)造與時(shí)俱進(jìn)、永不凋謝的嶄新文化？那是“放之四海而皆準(zhǔn)”的感動(dòng)，不是激化矛盾的發(fā)憤、挑撥、暴力、復(fù)仇和廝殺，而是科學(xué)發(fā)展與和諧社會(huì)的橋梁和媒介，充滿人性和愛心的沖動(dòng)和激情，是構(gòu)筑天人合一的和諧、文明世界的動(dòng)力源泉，也是痛斥人類罪惡、狡詐、戰(zhàn)爭、屠戮的共鳴和對(duì)生態(tài)文明的真切呼喚。

□當(dāng)代中國核心價(jià)值觀的現(xiàn)狀 周興茂在2010年7月14日發(fā)表的題為《中國人核心價(jià)值觀的傳統(tǒng)變遷與當(dāng)代重建》的博文中指出，今天的中國文化及其核心價(jià)值觀的現(xiàn)狀，基本是馬克思主義、中國傳統(tǒng)文化、西方強(qiáng)勢(shì)文化三者的相互交織。當(dāng)然，馬克思主義及其中國化的理論成果是主流的和主導(dǎo)的文化，是中國人民的核心價(jià)值觀，這是一個(gè)基本的文化發(fā)展方向；但中國傳統(tǒng)文化特別是儒學(xué)的倫理道德體系，也在蓬勃發(fā)展和復(fù)興，并日益成為今天中國人價(jià)值觀的重要組成部分；同時(shí)，西方文化特別是民主、法制、人權(quán)、科學(xué)等，也包括“突出自我”、“功利主義”、“實(shí)用主義”等都以其強(qiáng)勢(shì)的姿態(tài)，通過各種途徑不斷成為當(dāng)代中國人價(jià)值觀的重要組成部分。事實(shí)上，當(dāng)代中國的文化及其核心價(jià)值觀，正在經(jīng)歷一場轉(zhuǎn)型與重建同時(shí)并存的浴火重生、鳳凰涅的艱難過程。

□教育就是要高舉起理想的大旗 周新橋在2010年7月15日發(fā)表的題為《教育就是要高舉起理想的大旗》的博文中指出，現(xiàn)實(shí)與理想相對(duì)應(yīng)，溫家寶總理就此認(rèn)為既要腳踏實(shí)地更要仰望星空，并以此勉勵(lì)中國青年學(xué)子。對(duì)教育來說，其實(shí)同樣需俯仰天地。教育要腳踏實(shí)地，意味著要關(guān)注現(xiàn)實(shí)，要為現(xiàn)實(shí)服務(wù)；教育要仰望星空，就意味著教育要有美好的理想，要有崇高的追求。但曾幾何時(shí)，教育不再仰望星空，理想之星從天空中瞬間隕落，教育由腳踏實(shí)地迅速地演變成腳陷“濕”地而不能自拔：當(dāng)今的教育不僅主動(dòng)迎合世俗而充滿實(shí)用或功利氣，而且為世俗推波助瀾，其目光之短淺，眼中只剩下分?jǐn)?shù)、奧賽、升學(xué)、就業(yè)、出國、高薪、仕途、名利等，而人文精神、對(duì)人類社會(huì)的終極關(guān)懷或人的精神家園等卻早已離教育而遠(yuǎn)去。于是，教育不再仰望星空了，不再培養(yǎng)有遠(yuǎn)大或崇高理想的人了，甚至羞于說理想了；于是，教育不再挺起胸、昂起頭，不再擔(dān)當(dāng)起引領(lǐng)社會(huì)和文化發(fā)展的責(zé)任，而是跟著現(xiàn)實(shí)的后面，腳踩著西瓜皮——滑到哪里算哪里。由此可見，在現(xiàn)實(shí)的教育中，人們時(shí)刻面臨著“教育就要高舉起理想的大旗”這一不得不亟待研究和解決的問題。

□中國人的狀元情結(jié) 劉曉林在2010年7月23日發(fā)表題為《中國人的狀元情結(jié)》的博文中指出，有人說狀元是中國獨(dú)有的產(chǎn)物，貌似正確。我認(rèn)為各個(gè)國家都有，無非名稱不同而已。評(píng)“優(yōu)劣”定“高低”實(shí)在是人類追求精確的無奈之舉，有效也混沌。人這種奇怪、自以為是的高等動(dòng)物大多需要外界的肯定，無可厚非。于是，社會(huì)中的各個(gè)機(jī)構(gòu)、各種褒獎(jiǎng)應(yīng)運(yùn)而生；無數(shù)的人們?cè)谧分鹜饨缈隙ǖ耐瑫r(shí)卻遺忘了自己真實(shí)的內(nèi)心，于是產(chǎn)生了令你我和整個(gè)中國都需要深思、自責(zé)的堪憂狀況：歷史上摘取狀元桂冠的多難傳千秋，除柳公權(quán)、文天祥等人外其他大都被時(shí)光淹沒；新中國成立后的兩院院士也無一人是狀元。為什么？人生中有許多有價(jià)值的“風(fēng)景”值得探索，狀元只不過是其中的一抹被人們賦予了高度主觀色彩的“絢爛”而已。寸朱點(diǎn)碧兩參差，寸朱般的“狀元”再旖旎也是用來點(diǎn)綴人生的無窮之碧的！國家、社會(huì)如果將狀元與人生的輕重顛倒，其后果必將是只新穎不偉大的平庸！名家泛濫，癡望大師。

□打造綠色信息環(huán)境與社會(huì)長遠(yuǎn)和諧 徐祖哲在2010年7月26日發(fā)表的題為《打造綠色信息環(huán)境與社會(huì)長遠(yuǎn)和諧》的博文中指出，信息化的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和引導(dǎo)手段應(yīng)當(dāng)從社會(huì)總體需要和長遠(yuǎn)利益出發(fā)，特別是圍繞保護(hù)環(huán)境建設(shè)的戰(zhàn)略目標(biāo)出發(fā)。要制定“綠色低碳”的一體化的戰(zhàn)略規(guī)劃，從產(chǎn)業(yè)政策和稅收上，限制不必要的森林消耗，鼓勵(lì)“減少林木”消耗的信息服務(wù)，并以此來強(qiáng)化信息技術(shù)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和信息技術(shù)的配套。當(dāng)然，問題并不僅僅在城市，也不僅僅在于報(bào)社和讀者；這種政策調(diào)控應(yīng)當(dāng)延伸到僅存的森林地區(qū)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展結(jié)合，要給予回報(bào)。要將信息化建設(shè)的投入和國家的支持，通過產(chǎn)業(yè)工作、信息服務(wù)、旅游開拓，快捷地發(fā)展保護(hù)了森林的地方經(jīng)濟(jì)，使整個(gè)生態(tài)鏈和產(chǎn)業(yè)鏈活躍起來，形成持續(xù)發(fā)展的“綠色低碳”環(huán)境，才是有效的“信息化大建設(shè)”。

□沒有必要進(jìn)一步媚俗 盧德素在2010年8月1日發(fā)表的題為《沒有必要進(jìn)一步媚俗》的博文中指出，文學(xué)史上有續(xù)寫經(jīng)典名著的熱鬧現(xiàn)象，不管續(xù)寫家怎樣的出新出奇，最終都得到讀者一個(gè)評(píng)語——狗尾續(xù)貂。當(dāng)代中國影視界，無比熱衷的是反反復(fù)復(fù)改編上演四大古典名著故事，得到了大批票房，成就了大群明星，瘋狂了大量觀眾，同時(shí)，也鬧出了荒唐笑話。近幾年來，冒出電視連續(xù)劇“新三國”、“新水滸”、“新西游”和“新紅樓”。新在哪里呢？新在進(jìn)一步媚俗，把一批當(dāng)紅小生發(fā)紫小旦請(qǐng)進(jìn)劇組，委以主角，吸引年輕觀眾眼球，并且肆意改編故事情節(jié)，聳動(dòng)中老年觀眾視聽。

□誰來培養(yǎng)勞動(dòng)者？ 橋下行舟在2010年8月1日發(fā)表題為《都去培養(yǎng)人才，誰來培養(yǎng)勞動(dòng)者呢？》的博文中指出。中國的教育都去培養(yǎng)人才了，都用的是擇優(yōu)的方式、淘汰的方式或?qū)訉雍Y選的方式，將一部分人送上了人力資源金字塔的上層，這部分人被稱之為人才。而絕大多數(shù)被人才教育所淘汰的弱者或失敗者被動(dòng)地進(jìn)入了普通勞動(dòng)者的隊(duì)伍。他們雖然取得了基礎(chǔ)教育的文憑，但因其沒有接受成為普通勞動(dòng)者的教育，故其文憑的“勞動(dòng)”含量極低，他們?cè)趧趧?dòng)知識(shí)、技能、方法、態(tài)度、價(jià)值觀等方面的素質(zhì)明顯地先天不足。而正是以這些幾億計(jì)的普通勞動(dòng)者為主體組成了我國的勞動(dòng)大軍，也正是他們，支撐著我國的工業(yè)而使之成為“世界工廠”和“中國制造”，支撐著我國的農(nóng)業(yè)而使之成為“農(nóng)業(yè)大國”。中國要成為世界農(nóng)業(yè)強(qiáng)國和工業(yè)強(qiáng)國，沒有高素質(zhì)的普通勞動(dòng)者就不行。強(qiáng)國必先強(qiáng)教，中國既要有培養(yǎng)高素質(zhì)人才的教育，也必須要有培養(yǎng)高素質(zhì)普通勞動(dòng)者的教育。但令人憂慮的是，教育都去培養(yǎng)人才了，誰來培養(yǎng)普通勞動(dòng)者呢？