張文麗

新課標(biāo)指出：“語文學(xué)習(xí)要培養(yǎng)愛國主義感情……逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價值觀；認(rèn)識中華文化的豐富博大，吸收民族文化智慧。”古詩是我國古代文化的寶貴遺產(chǎn)，是我國傳統(tǒng)文化的精粹，是中華文明的具體表現(xiàn)形式之一，以其精練的文字、悠遠的意境、深刻的含義影響著一代又一代的中國人。

新課標(biāo)推薦的120篇（段）古詩文是詩中精華，內(nèi)容淺顯易懂，讀起來朗朗上口，卻富含人生哲理。做好古詩教學(xué)，首先應(yīng)解決讓學(xué)生從古詩中學(xué)什么的問題，其次是如何讓學(xué)生更好地掌握這些知識，以達到新課標(biāo)提出的教學(xué)目的。本文以新課標(biāo)推薦的部分古詩文為例，進行簡要分析。總體而言，它們所表達的思想積極向上，字里行間都滲透著對美好生活的向往，對祖國的熱愛，對勞動人民的贊美，對親情友情的歌頌，對快樂童年的回憶。

1 愛國詩

如陸游的《示兒》，該詩是陸游的絕筆，在彌留之際，作者還是念念不忘被外族侵占著的中原故土和人民，熱切地盼望著祖國的重新統(tǒng)一，因此他特地寫這首詩作為遺囑，諄諄告誡自己的兒子。從這里可以領(lǐng)會詩人的愛國激情是何等的執(zhí)著、深沉、熱烈、真摯！自南宋以來，凡是讀過這首詩的人無不為之感動，特別是當(dāng)外敵入侵或祖國分裂的情況下，更引起無數(shù)人的共鳴。

2 寫景狀物詩

寫景狀物詩歌頌祖國大好河山和美麗風(fēng)光，如李白的《望天門山》。這首詩，作者不僅描寫了山的奇?zhèn)ィㄖ袛啵?，而且描寫了水的湍急（回），由此抒發(fā)了作者熱愛祖國大好河山的一片熱情，并且于無形中塑造了一位在前進的道路上昂首挺立、心懷激蕩、思緒奔放，迎太陽勇往直前的主人公形象。詩人對壯麗河山的滿腔熱愛和他豪邁個性的精神力量，在詩行間洋溢，全詩充滿陽剛之美。再如杜牧的《江南春絕句》為人們描繪了一幅多彩、廣闊、深遠而迷離的江南春色圖，表現(xiàn)了詩人對江南景物的贊美與神往。如果詩人沒有對祖國大好河山的熱愛，絕不會描繪出這樣一幅飽含深情的江南春圖。

3 親情、友情、鄉(xiāng)情詩

如王維的《九月九日憶山東兄弟》，這首詩是開元四年（716年）重陽節(jié)，作者在長安遙望家鄉(xiāng)，思念兄弟作的節(jié)日思親詩。首句兩用“異”字，倍覺與親人的別離凄苦；“獨”字更突出懷鄉(xiāng)之情的強烈。對親人的思念，不一定逢佳節(jié)才有，但以逢佳節(jié)時更迫切，二句以一“倍”字深化了詩人的思鄉(xiāng)之情，又以“每”字點出這種激情綿綿不斷，表現(xiàn)出他離家時間的長久。又如李白的《靜夜思》是一首借月寫旅中思鄉(xiāng)之情的五言絕句，客中靜夜不寐，忽見床前月光如霜，遂有天寒客久之感。而抬頭望見窗外明月高掛，家鄉(xiāng)、客中本一月共照，因之望月頓生思鄉(xiāng)之情。作者緊緊抓住由眼前景物而觸發(fā)的瞬息之間的靈感，以傳神之筆寫出這首千古絕唱。又如孟郊的《游子吟》，此詩是游子出門臨行思親人恩情之作，詩中“臨行密密縫，意恐遲遲歸”深入表現(xiàn)母親在游子臨行時的心理狀態(tài)，作者以極平淡的語言寫極平凡瑣屑的家常，卻道出人類最偉大而永恒的愛——母愛。

4 田園生活詩

如王維的《鹿柴》，這首詩寫鹿柴傍晚景致，前兩句寫幽深山境，靜中寓動，愈顯其靜；后兩句一派生機，以動托靜，意境優(yōu)美。這首詩的特點就是用極其平淡之語營造出一種恬靜的境界，表現(xiàn)出人與自然的和諧之美。

5 童趣詩

如白居易的《池上》，作者以旁觀者的身份，用直白的筆觸描寫了小孩采蓮歸來的情景。一個“偷”字使小孩的“頑皮”躍然紙上，一個“藏”字寫出兒時的無憂無慮，“浮萍一道開”不僅描繪出一幅美麗的田園風(fēng)光，還勾起人們對童年的美好回憶，更給人留下時光一去不復(fù)返的無限惆悵。又如袁枚的《所見》，詩人先寫小牧童的動態(tài)，那高坐牛背、大聲唱歌的派頭，何等散漫、放肆；后寫小牧童的靜態(tài)，那屏住呼吸、眼望鳴蟬的神情，又是多么專注??！這從動到靜的變化，寫得既突然又自然，把小牧童天真爛漫、好奇多事的形象，刻畫得活靈活現(xiàn)。

6 歌頌勞動人民的詩

如李紳的《憫農(nóng)》，兩首詩生動地表現(xiàn)了農(nóng)夫勞作之艱辛，同時也暗寓了糧食之得來不易，作者通過“鋤禾”“汗滴”“種粟”“收子”等典型的勞動細(xì)節(jié)和人們熟知的事實，反映了千百萬農(nóng)民的疾苦，表達了作者對農(nóng)民的同情、哀憐。

從以上看出，中小學(xué)語言教材中的古詩，雖然數(shù)量少，篇幅短，但對小學(xué)生的思想教育卻起著重要作用。因此，在進行古詩教學(xué)過程中，要使學(xué)生充分理解古詩內(nèi)含的思想，從而達到培養(yǎng)學(xué)生思想品德的目的。筆者認(rèn)為，理想的古詩教學(xué)，不應(yīng)該是學(xué)生學(xué)習(xí)此首古詩的終點，而應(yīng)該是學(xué)生閱讀大量古詩，進而接觸、熱愛中國傳統(tǒng)文化的起點，是培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的人生觀和道德情操，陶冶愛美情趣，全面提高素質(zhì)的起點。

[1]汪堂家.“論學(xué)”之識[N].文匯讀書周報,2007-7-13

[2]李春幀.中國古代文學(xué)專題史[M].北京:新華出版社,1994