趙旻燕

(浙江大學(xué)語(yǔ)言與認(rèn)知研究中心,浙江杭州310028)

從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)角度看戰(zhàn)爭(zhēng)隱喻對(duì)現(xiàn)代競(jìng)技體育的影響

趙旻燕

(浙江大學(xué)語(yǔ)言與認(rèn)知研究中心,浙江杭州310028)

認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為言語(yǔ)交際與思維、行事是基于同一概念系統(tǒng)的。體育比賽言談中存在著的大量戰(zhàn)爭(zhēng)隱喻,對(duì)人們?nèi)绾慰创w育比賽,如何進(jìn)行體育比賽,有著深遠(yuǎn)的影響。但是,隱喻是一把雙刃劍,在凸顯事物某一特性的同時(shí),遮蔽其它特性;在通過(guò)為人們熟悉的、較為容易把握的始源域來(lái)體驗(yàn)為人們不熟悉的、較難把握的目標(biāo)域的同時(shí),將始源域的某些因素強(qiáng)加于目標(biāo)域。文章希望對(duì)體育比賽中戰(zhàn)爭(zhēng)隱喻工作機(jī)制的剖析,能夠使人們以一種新的方式反思現(xiàn)代競(jìng)技體育。

概念隱喻;“體育比賽即戰(zhàn)爭(zhēng)”;映射

戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)體育比賽有著深遠(yuǎn)的影響,大多數(shù)研究都是從體育人類學(xué)的角度進(jìn)行的[1]。體育比賽話語(yǔ)中,無(wú)論是人們的日常言談也好,媒體報(bào)道也好,充斥著大量的戰(zhàn)爭(zhēng)隱喻。概念隱喻“體育比賽即戰(zhàn)爭(zhēng)”如何影響競(jìng)技體育?文章的目的就是要從分析隱喻的工作機(jī)制入手,為戰(zhàn)爭(zhēng)隱喻的過(guò)分使用如何對(duì)現(xiàn)代競(jìng)技體育造成負(fù)面影響找到語(yǔ)言學(xué)上的證據(jù)。

1 概念隱喻“體育比賽即戰(zhàn)爭(zhēng)”

在開(kāi)始進(jìn)入討論之前,我們先來(lái)看看這些關(guān)于體育比賽的話語(yǔ)。

①魯京戰(zhàn)前瞻:魯能期待雪恥國(guó)安難復(fù)制“屠殺”。

②面對(duì)韓鵬和李金羽組成的豪華鋒線,他們能否抵擋是個(gè)疑問(wèn)。

③劉翔“因傷”小組賽就宣布退賽,逃兵行徑遭全國(guó)鄙視。

④全場(chǎng)比賽只看到科比憑借一己之力對(duì)抗火箭眾將。

⑤阿布的異軍突起讓湖人內(nèi)外線手忙腳亂。

上述這些話中黑體部分都是隱喻。在傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)中隱喻被看成是一種修辭手段,但是近年來(lái)隨著語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展,其研究已經(jīng)從語(yǔ)言層面步入了認(rèn)知領(lǐng)域。隱喻不僅僅是語(yǔ)言修辭手段,更是深層的認(rèn)知機(jī)制。它深深植根于我們的日常推理、想象、創(chuàng)造等諸多活動(dòng)中,其認(rèn)知性在于它能夠組織人們的思想,是人們思維、行為和表達(dá)思想的一種系統(tǒng)的方式。語(yǔ)言中紛繁復(fù)雜的隱喻來(lái)自于人們概念體系中的隱喻。像上面這些看似雜亂無(wú)序的隱喻句子,其實(shí)背后是同一個(gè)概念體系,這里體現(xiàn)著“體育比賽即戰(zhàn)爭(zhēng)”這樣一個(gè)概念隱喻(conceptual metaphor)。

隱喻的本質(zhì)是通過(guò)一種事物來(lái)理解和體驗(yàn)另一種事物,它是我們探索、描繪、理解和解釋事物的有力工具[2]。隱喻中的兩類事物涉及兩個(gè)概念領(lǐng)域,“始源域”(source domain)和“目標(biāo)域”(target domain)。始源域中一些為人們所熟悉的、有形的概念被用來(lái)構(gòu)建目標(biāo)域中較為抽象的概念,從而形成一個(gè)完整的目標(biāo)域的隱喻概念體系。在“體育比賽即戰(zhàn)爭(zhēng)”這個(gè)概念隱喻中,“戰(zhàn)爭(zhēng)”為始源域,“體育比賽”為目標(biāo)域。像③這個(gè)句子中,始源域“戰(zhàn)爭(zhēng)”中的“逃兵”被用來(lái)描述目標(biāo)域“體育比賽”中的“退賽運(yùn)動(dòng)員”。這一隱喻過(guò)程完成了從始源域“戰(zhàn)爭(zhēng)”到目標(biāo)域“體育比賽”的映射。

概念隱喻對(duì)人們認(rèn)知目標(biāo)域概念起著主要的和決定性的作用。體育比賽這個(gè)概念體系與戰(zhàn)爭(zhēng)概念體系之間的隱喻關(guān)系使得我們能夠用認(rèn)識(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)的方式去認(rèn)識(shí)體育比賽。實(shí)際上,我們不但用戰(zhàn)爭(zhēng)術(shù)語(yǔ)來(lái)談?wù)擉w育,我們還通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)理解體育,當(dāng)我們進(jìn)行體育比賽時(shí),也會(huì)將體育比賽當(dāng)成戰(zhàn)爭(zhēng)看待:比賽雙方互為敵手;教練員為帥,運(yùn)動(dòng)員為將;打敗對(duì)手稱斬殺;比賽失利添仇恨等等。總之,概念隱喻“體育比賽即戰(zhàn)爭(zhēng)”幫助我們談?wù)?、理解和?gòu)建體育比賽這一概念。

有關(guān)體育比賽的隱喻中,始源域除了上面介紹的“戰(zhàn)爭(zhēng)”以外,當(dāng)然還有其他的。例如:“搜狐啟動(dòng)奧運(yùn)版奉上奧運(yùn)饕餮盛宴”這個(gè)句子的始源域是“食物”;F1中國(guó)站六年來(lái)首遇寒流”的始源域是“天氣”。有人收集了各種體育比賽隱喻語(yǔ)料,并參考eignan對(duì)始源域的分類,列出了各種“始源域”(包括人體、動(dòng)物、天氣、戰(zhàn)爭(zhēng)等)到目標(biāo)域“體育比賽”的隱喻[3]。這些隱喻都是將一個(gè)較為具體、內(nèi)在結(jié)構(gòu)清晰的始源域的圖式結(jié)構(gòu)映射到體育比賽上,幫助我們把握“體育比賽”這一概念。所有這些關(guān)于體育比賽的概念隱喻共同構(gòu)成一個(gè)和諧一致的網(wǎng)絡(luò)體系,使得我們對(duì)體育比賽有一個(gè)系統(tǒng)完整的了解。然而這些概念隱喻比例并不均衡。有人做過(guò)統(tǒng)計(jì),“體育比賽即戰(zhàn)爭(zhēng)”在所有的體育比賽隱喻中很明顯地占有最大比重[3]。我們知道,隱喻在本質(zhì)上是認(rèn)知性的,語(yǔ)言層面上的隱喻表達(dá)是我們了解人類認(rèn)知的重要線索。由此,我們可以斷言,“體育比賽即戰(zhàn)爭(zhēng)”這一概念隱喻在人們的概念體系中最為凸顯,也就是說(shuō)人們?cè)谙氲襟w育比賽時(shí),往往會(huì)將它同戰(zhàn)爭(zhēng)聯(lián)系在一起,而不是其它的什么。

2 過(guò)分使用戰(zhàn)爭(zhēng)隱喻的弊端

用描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)的語(yǔ)言來(lái)描寫(xiě)體育比賽,固然能夠豐富體育比賽語(yǔ)言,增添緊張氣氛,調(diào)動(dòng)人們的情緒,使比賽更加驚心動(dòng)魄。但是如果我們對(duì)隱喻的工作機(jī)制作進(jìn)一步地深入探討的話,戰(zhàn)爭(zhēng)隱喻對(duì)人們關(guān)于體育比賽的思維和行動(dòng)造成的影響,不能不引起我們的警覺(jué)與反思。因?yàn)殡[喻意義的產(chǎn)生要在凸顯始源域和目標(biāo)域相似性基礎(chǔ)上,完成從始源域到目標(biāo)域的映射,而這一過(guò)程在實(shí)現(xiàn)了隱喻最基本的認(rèn)知功能——通過(guò)始源域的經(jīng)驗(yàn)來(lái)理解目標(biāo)域——的同時(shí),無(wú)可避免地會(huì)對(duì)目標(biāo)域造成某種反作用。

2.1 任何隱喻都是跛足的——體育比賽并非只是戰(zhàn)爭(zhēng)

“任何隱喻都是跛足的”,這是列寧說(shuō)過(guò)的一句話。隱喻只能在一個(gè)特定方面作些說(shuō)明,不可能面面俱到。為什么會(huì)這樣呢?我們知道隱喻的工作機(jī)制就是通過(guò)凸顯始源域和目標(biāo)域事物的相似性,來(lái)揭示目標(biāo)域事物特征。目標(biāo)域事物的某一特征,只有得到認(rèn)知凸顯,和始源域事物某一特征建立了相似聯(lián)系,才能進(jìn)入人們的視線,隱喻也才能得以形成。但是,正如束定芳[4]曾指出,所謂相似,其實(shí)只是始源域與目標(biāo)域之間某一個(gè)方面或某一個(gè)點(diǎn)的部分相似。而所謂凸顯,則是指對(duì)語(yǔ)言所傳達(dá)信息的取舍和安排[5]。由此可見(jiàn),目標(biāo)域事物的某一個(gè)特征通過(guò)隱喻得到凸顯,成為注意的焦點(diǎn)的同時(shí),意味著其他特征就會(huì)被舍棄,受到抑制[6]。因此,在選擇事物某特征作為相似性時(shí),必然會(huì)舍棄其它特征。正如束定芳[7]所說(shuō)“隱喻是一種日食”,而“日食”的主要特征是“部分區(qū)域明亮,部分區(qū)域黑暗”,這形象地揭示出隱喻在凸顯目標(biāo)域和始源域的相似性必然會(huì)以遮蔽其它特性為代價(jià)。

我們知道每一個(gè)事物都是橫看成嶺側(cè)成峰,都有著豐富的特性,這些要通過(guò)不同的角度表現(xiàn)出來(lái)。就拿“體育比賽”來(lái)說(shuō),從戰(zhàn)爭(zhēng)角度看,具有激烈的對(duì)抗性和競(jìng)爭(zhēng)性;從人文的角度看,體育比賽是一種普遍的人類自我關(guān)懷,表現(xiàn)為對(duì)人的尊嚴(yán)、價(jià)值和生命的維護(hù)、追求和關(guān)切;從體育比賽結(jié)果的偶然性來(lái)看,體育比賽如同天氣,充滿了許多風(fēng)云變幻的未知因素……換言之,“體育比賽”具有不同的側(cè)面。有關(guān)體育比賽的不同的隱喻就起到了對(duì)其不同側(cè)面的凸顯作用。當(dāng)某一側(cè)面被某一隱喻激活,得到凸顯時(shí),其他側(cè)面則處于被抑制或休眠狀態(tài)。通過(guò)“體育比賽即戰(zhàn)爭(zhēng)”這一隱喻,我們固然能夠借助對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的認(rèn)知,來(lái)更好地認(rèn)識(shí)體育比賽激烈的對(duì)抗和競(jìng)爭(zhēng)。但是,當(dāng)體育比賽的這一個(gè)側(cè)面獲得凸顯,成為注意的焦點(diǎn)后,其他側(cè)面便會(huì)從我們視野中淡出。不同隱喻帶有不同的傾向性,傳遞出不同的信息和不同的意識(shí)形態(tài)。戰(zhàn)爭(zhēng)隱喻在體育比賽言語(yǔ)中占有如此大的比重,引導(dǎo)我們看到更多的,無(wú)疑是體育比賽和戰(zhàn)爭(zhēng)之間的相似性——激烈的對(duì)抗性和競(jìng)爭(zhēng)性,以及只能有一個(gè)贏者的排他性。我們有理由擔(dān)心過(guò)分地強(qiáng)調(diào)體育比賽和戰(zhàn)爭(zhēng)之間的相似性會(huì)影響到我們對(duì)體育比賽其它方面的認(rèn)識(shí)。而實(shí)際上,戰(zhàn)爭(zhēng)隱喻在體育比賽中占據(jù)如此大的比重,加深了我們的這種擔(dān)心?！绑w育比賽即戰(zhàn)爭(zhēng)”這一概念隱喻只是幫助我們把握體育比賽這一十分豐富的概念的一部分內(nèi)容,要全面完整地理解“體育比賽”,不能忽視其它的方面,例如體育比賽的人文精神等。體育比賽絕不僅僅是爭(zhēng)奪輸贏,它還有比這更重要的方面。如果光看到它和戰(zhàn)爭(zhēng)的相似性,而看不到其它方面,那么體育比賽將變得越來(lái)越狹隘,現(xiàn)代競(jìng)技體育的發(fā)展早晚會(huì)迷失方向。

2.2 隱喻映射的強(qiáng)加性——體育比賽不能承受之重

隱喻通過(guò)跨域映射,為我們提供看待事物的新視角,賦予日?；顒?dòng)以新的意義,但同時(shí),不可避免地把一些原本屬于甲事物的特征強(qiáng)加到乙事物上面,并且,這種強(qiáng)加的特征因?yàn)殡[喻的反復(fù)使用而成為約定俗成的東西,成為人們普遍接受的事實(shí)。

那么,人們所了解的體育比賽究竟有多少是它本來(lái)面目,又有多少是戰(zhàn)爭(zhēng)隱喻強(qiáng)加的呢?我們希望通過(guò)深入分析隱喻的映射機(jī)制,來(lái)說(shuō)明人們所認(rèn)識(shí)的體育比賽,有些不過(guò)是戰(zhàn)爭(zhēng)隱喻創(chuàng)造出來(lái)強(qiáng)加給體育比賽的,要想還體育比賽以本真面目,不能忽略戰(zhàn)爭(zhēng)隱喻對(duì)它的改造。

Lakoff指出,隱喻是一種概念映射(conceptual mapping),它不存在于詞,也不存在于客觀世界,僅存在于人們的思維當(dāng)中,而隱喻的意義肯定與思維相關(guān),它是人的思維將一種新的意義強(qiáng)加于目標(biāo)域[8]。隱喻的跨域映射包括始源域圖式中的空位(slot)、關(guān)系、特征及知識(shí)被映射到目標(biāo)域上。這意味著,隱喻映射使得我們能夠?yàn)橐粋€(gè)原來(lái)不存在的概念結(jié)構(gòu)提供結(jié)構(gòu)[7]。通過(guò)借助始源域的結(jié)構(gòu),目標(biāo)域的結(jié)構(gòu)能為人們所認(rèn)知。而我們對(duì)某一領(lǐng)域的知識(shí)使得我們可以對(duì)其進(jìn)行推理。此外,我們還可以借用對(duì)始源域事物評(píng)價(jià)的方法來(lái)評(píng)價(jià)目標(biāo)域的事物。最后,隱喻滲透進(jìn)我們的意識(shí)形態(tài),當(dāng)人們意識(shí)不到它的存在,隱喻就成為現(xiàn)實(shí)了。

我們通過(guò)劉翔退賽事件來(lái)看看,戰(zhàn)爭(zhēng)隱喻是如何將戰(zhàn)爭(zhēng)領(lǐng)域的東西強(qiáng)加給體育比賽,并且成為人們接受的現(xiàn)實(shí)。首先,在隱喻中,有些情況下,目標(biāo)域中的某些空位是原本就存在,不依賴于隱喻映射的。例如,與戰(zhàn)爭(zhēng)領(lǐng)域的“帥”相對(duì)應(yīng),體育比賽領(lǐng)域存在著“教練”這一空位。而有些空位是通過(guò)隱喻的映射過(guò)程創(chuàng)造出來(lái)的,也就是說(shuō)目標(biāo)域中原本不存在這樣的一個(gè)概念。例如將戰(zhàn)爭(zhēng)領(lǐng)域中的“逃兵”映射到體育比賽領(lǐng)域,意味著我們必須把臨時(shí)退出比賽的運(yùn)動(dòng)員理解為逃兵,這就使得我們必須在體育比賽這一領(lǐng)域創(chuàng)造出“賽場(chǎng)上的逃兵”這一空位。戰(zhàn)爭(zhēng)中逃兵背叛國(guó)家,這種關(guān)系映射到目標(biāo)域體育比賽上,賽場(chǎng)上的逃兵也是有負(fù)于其背后的國(guó)家或支持者;而逃兵的特征貪生怕死映射到目標(biāo)域,臨時(shí)退出比賽的運(yùn)動(dòng)員也是膽小懦弱的。

當(dāng)某一領(lǐng)域作為隱喻映射的始源域時(shí),該領(lǐng)域的推理模式也被映射到目標(biāo)域。也就是說(shuō),隱喻可以使我們借用始源域的推理模式在目標(biāo)域進(jìn)行推理。因?yàn)槭菓?zhàn)爭(zhēng),就有了一個(gè)敵人,威脅國(guó)家安全,因此需要確定目標(biāo),號(hào)召作出犧牲。而戰(zhàn)爭(zhēng)中不愿作出犧牲,臨陣退縮的人就是不顧國(guó)家安全,是逃兵,是可恥的,應(yīng)該受到譴責(zé)懲罰。如果在戰(zhàn)爭(zhēng)和體育比賽兩者之間建立了映射關(guān)系,那么始源域戰(zhàn)爭(zhēng)中的逃兵被映射到目標(biāo)域體育比賽上,體育比賽中退出比賽的運(yùn)動(dòng)員就是背叛國(guó)家利益的逃兵,也應(yīng)該受到譴責(zé)和懲罰。按照戰(zhàn)爭(zhēng)領(lǐng)域的邏輯,劉翔退出比賽就對(duì)不起國(guó)家,就是逃兵。我們?cè)诠雀栎斎搿皠⑾琛焙汀疤颖?居然搜查42 800條結(jié)果,隱喻創(chuàng)造出來(lái)的真實(shí)得到了最好的證明。

戰(zhàn)爭(zhēng)中的逃兵是可恥的,應(yīng)該遭到鄙棄。我們?nèi)绻麑?zhàn)爭(zhēng)領(lǐng)域中的這套評(píng)價(jià)方式應(yīng)用到體育比賽,那么網(wǎng)上那么多人對(duì)劉翔退出奧運(yùn)比賽所反應(yīng)出來(lái)的譴責(zé)和叫囂聲一片,就不足為奇了。劉翔為什么會(huì)受到那么多譴責(zé),就是因?yàn)槿藗儼洋w育比賽看成了戰(zhàn)爭(zhēng)。

最后,隱喻會(huì)滲透進(jìn)我們的意識(shí)形態(tài),用一種隱蔽但有力的暗示來(lái)定義現(xiàn)實(shí)世界,指導(dǎo)我們看待和了解世界的方式,但是這種介入?yún)s往往不為人們所注意。因?yàn)橐粋€(gè)隱喻在最初產(chǎn)生時(shí)能給人強(qiáng)烈的新鮮感,其字面義和隱喻義的差異是顯而易見(jiàn)的。但若通過(guò)無(wú)數(shù)次的反復(fù)使用和聯(lián)想,這些隱喻已經(jīng)固定下來(lái)成為“死隱喻”(dead metaphor)或者說(shuō)“常規(guī)隱喻”(conventional metaphor),人們?cè)谑褂眠@樣的隱喻時(shí),往往意識(shí)不到其始源域的意義。像“進(jìn)攻”“防守”這樣表達(dá)方式早已是習(xí)慣成自然的常規(guī)用法了,誰(shuí)還會(huì)想到體育比賽中的這些詞匯本來(lái)應(yīng)該是用來(lái)描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)的。以一個(gè)概念隱喻為基礎(chǔ),可以構(gòu)造出一件真實(shí)的東西,并且被大眾想當(dāng)然地理解和接受。正如lakoff聲稱“社會(huì)中的很大一部分真實(shí)和個(gè)人經(jīng)驗(yàn)中的很大一部分真實(shí)都是通過(guò)規(guī)約性的概念隱喻被構(gòu)造和理解的[9]?！笨梢赃@么說(shuō),人們所認(rèn)為的現(xiàn)實(shí)可以是隱喻實(shí)現(xiàn)的。對(duì)于上一代人而言是某個(gè)隱喻制造出來(lái)的新的對(duì)應(yīng)關(guān)系,在下一代人那里很可能被當(dāng)作該隱喻的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)而被接受了[9]。由于得來(lái)全不費(fèi)功夫,我們對(duì)它們毫無(wú)戒心,根本意識(shí)不到其隱喻性。這樣,隱喻更具殺傷力。因?yàn)橐坏╇[喻滲透進(jìn)我們的意識(shí)形態(tài),就會(huì)成為 Fairclough所說(shuō)的“常情假定”(commonsense assumption)[10],潛在地塑造和支配著人們的言語(yǔ)交際習(xí)俗。對(duì)這樣的隱喻人們一般總是會(huì)照單全收,而不會(huì)對(duì)它進(jìn)行反思,無(wú)法意識(shí)到其中的抵牾。

戰(zhàn)爭(zhēng)隱喻在體育比賽言談中泛濫,其危險(xiǎn)性是不言而喻的,因?yàn)橐粋€(gè)概念隱喻一旦建立起來(lái),為語(yǔ)言使用者廣泛接受,那么它就會(huì)通過(guò)在生活經(jīng)驗(yàn)中制造新的對(duì)應(yīng)關(guān)系,將自身的結(jié)構(gòu)強(qiáng)加于現(xiàn)實(shí)生活,從而得以實(shí)現(xiàn)[11]。當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)隱喻成為體育比賽表達(dá)中的死隱喻時(shí),在我們的意識(shí)形態(tài)中,體育就成為戰(zhàn)爭(zhēng)了。這樣,體育比賽會(huì)被注入更多戰(zhàn)爭(zhēng)的元素:戰(zhàn)爭(zhēng)的功利性,使得現(xiàn)代競(jìng)技體育為了輸贏,可以不顧一切——運(yùn)動(dòng)員淪為工具,得不到應(yīng)有的保護(hù),高強(qiáng)度的訓(xùn)練,輕傷不下火線,甚至服用興奮劑,作弊等以取得形式上的成功;浸潤(rùn)在戰(zhàn)爭(zhēng)意識(shí)形態(tài)中,體育比賽因缺乏世界視野的人文關(guān)懷,無(wú)法突破狹隘的民族主義,陷入暴力、仇恨的泥潭。當(dāng)體育比賽失掉對(duì)競(jìng)技本身的關(guān)注,承載起了太多本應(yīng)由戰(zhàn)爭(zhēng)承載的東西時(shí),體育就成為了我們不能承受之重。如此看來(lái),戰(zhàn)爭(zhēng)隱喻對(duì)體育比賽帶來(lái)的負(fù)面影響,已成為危害競(jìng)技體育健康、持續(xù)發(fā)展的嚴(yán)重障礙。

3 余論——人文精神吹散戰(zhàn)爭(zhēng)硝煙

那么,現(xiàn)代競(jìng)技體育發(fā)展的方向在哪里?把體育比賽看作戰(zhàn)爭(zhēng),輸贏高于一切,只會(huì)使競(jìng)技體育逐漸被異化,變得越來(lái)越急功近利,偏離其產(chǎn)生時(shí)所強(qiáng)調(diào)的以人為本的宗旨。要解決這一問(wèn)題,需要我們回歸體育比賽最初對(duì)人文的追求。我們認(rèn)為,只有在人文精神的指引下,體育比賽才不至于迷失方向,才會(huì)變得更“純粹”。我們希望有更多的文章對(duì)此進(jìn)行探討。

[1] 劉嘉麗.體育與戰(zhàn)爭(zhēng)關(guān)系淺析——體育人類學(xué)的視角[J].解放軍體育學(xué)院學(xué)報(bào),2005(4):31-33.

[2] Lakoff,G&Johnson,M.Metaphors We Live By[M].Chicago:Chicago University Press,1980:10.

[3] 程浩.漢英體育語(yǔ)言中隱喻認(rèn)知的對(duì)比研究[J].外語(yǔ)研究,2005(6):29-34.

[4] 束定芳.隱喻和換喻的差別與聯(lián)系[J].外國(guó)語(yǔ),2004(3):26-34.

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[10] Norman,Fairclough.Language and Power[M].London and NewYork:Longman,1989.

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Reflection on Mordern Competitive Sports from Conceptual Metaphors in Cognitive Linguistics

ZHAO Min-yan
(Center for the Study of Language and Cognition,Zhejiang University,Hangzhou 310028,China)

In cognitive linguistics,language comunication is based on the same conceptual system as mind and act.In view of this,war metaphors in sports game discourse has far-reaching consequences in ways of thinking and behaving in sports games.Yet,like a double-edged sword,metaphors,while profiling one property,hide others.Although they make it possible for us to understand the target domain,which is unfamiliar and intangible,in terms of the source domain,which is familiar to us and easy to handle,they impose some elements of the source domain on the target domain.We hope that through probing working mechanism of the war metaphor,we may reflect on modern competitive sports in a new approach.

conceptual metaphor;Sports Games Are Wars;mapping

G80-05

A

1004-3624(2010)01-0004-03

2009-09-23

趙旻燕(1979-),女,江蘇張家港人,博士研究生,研究方向?yàn)檎Z(yǔ)言學(xué)與應(yīng)用語(yǔ)言學(xué).