何東亮，丁 瑜，王 斌，趙 紅，王美華，錢紫萍

（1.常熟理工學(xué)院；2.常熟市委宣傳部；3.共青團(tuán)常熟市委；4.常熟市婦聯(lián)，江蘇 常熟 215500）

一、引 言

計(jì)劃生育政策是我國的基本國策，自從1979年我國開始實(shí)行獨(dú)生子女政策以來，第一代獨(dú)生子女已進(jìn)入婚育高峰期，三十多年來，他們的健康成長一直受到全社會(huì)的關(guān)注。對(duì)獨(dú)生子女的研究重點(diǎn)一般都集中在父母對(duì)獨(dú)生子女的教養(yǎng)方式和獨(dú)生子女的人格及心理特點(diǎn)、思想道德品質(zhì)問題、生活能力及心理健康問題等方向上。獨(dú)生子女特有的心理特點(diǎn)和他們所處的成長背景影響著他們的人生觀、世界觀，也影響著他們的人生發(fā)展進(jìn)程。當(dāng)?shù)谝淮?dú)生子女進(jìn)入婚戀期后，他們的婚姻狀況如何，他們的生活態(tài)度、戀愛觀對(duì)他們的婚姻有什么影響，他們的婚姻態(tài)度和對(duì)婚姻的預(yù)期又是什么，重視這些問題的研究并提出相應(yīng)的對(duì)策，對(duì)于指導(dǎo)和處理獨(dú)生子女的婚姻家庭問題，建設(shè)社會(huì)主義和諧家庭具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

二、研究對(duì)象和方法

本次研究主要采用問卷調(diào)查和訪談的方法，以隨機(jī)取樣和集中填寫的方式在江蘇常熟市和江陰市兩個(gè)地方分別進(jìn)行。我們將研究對(duì)象鎖定在蘇南經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)的第一代獨(dú)生子女，一是因?yàn)樘K南城鄉(xiāng)獨(dú)生子女政策執(zhí)行得比較好，絕大多數(shù)縣市都是國家計(jì)劃生育先進(jìn)地區(qū)，該課題的研究對(duì)于計(jì)劃生育政策的繼續(xù)實(shí)施有典型意義；二是蘇南經(jīng)濟(jì)發(fā)展快，城市化進(jìn)程快，現(xiàn)代化生活對(duì)獨(dú)生子女的婚姻影響也大，所以該研究也具有時(shí)代意義。常熟市和江陰市在蘇南地區(qū)比較具有典型意義，兩市文化基礎(chǔ)好，經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展各項(xiàng)指標(biāo)比較均衡，在歷年全國百強(qiáng)縣評(píng)價(jià)中社會(huì)經(jīng)濟(jì)綜合發(fā)展指數(shù)都處于前十位，在第三屆全國縣域經(jīng)濟(jì)基本競爭力評(píng)比中分別為第2名和第1名。

我們將取樣范圍限定在1979、1980、1981、1982年出生的第一代獨(dú)生子女，因?yàn)檫@四個(gè)年齡正處在婚姻高峰期，絕大多數(shù)人都已結(jié)婚。

此次調(diào)查共發(fā)放問卷800份，回收745份，回收率為92.1%，其中有效問卷665份，問卷有效率為89. 3%。被調(diào)查對(duì)象的基本情況分布如下：（1）性別。男性329人，占49.5%；女性336人，占50.5%。（2）出生情況。1979年生，164人，占24.7%；1980年生，173人，占26%；1981年生，212人，占31.9%；1982年生，113人，占17%。（3）學(xué)歷情況。本科以上學(xué)歷255人，占38.4%；大專學(xué)歷190人，占28.6%；高中學(xué)歷151人，占22.7%；初中及以下學(xué)歷68人，占10.2%。（4）居住區(qū)域。城區(qū)290人，占43.6%；鎮(zhèn)區(qū)210人，占31.6%；農(nóng)村164人，占24.7%。（5）工作性質(zhì)。機(jī)關(guān)事業(yè)單位282人，占42.4%；企業(yè)220人，占33.1%；自由職業(yè)及其他159人，占23.9%。（6）經(jīng)濟(jì)收入。分為四個(gè)等級(jí)，1萬以下的低收入者74人，占11.1%；5萬以上的高收入者73人，占11%；1萬以上3萬以內(nèi)261人，占39. 2%；3萬以上5萬以下收入者251人，占37.7%。

我們采用統(tǒng)計(jì)分析軟件對(duì)收集到的調(diào)查數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)處理。

三、研究結(jié)果

（一）婚姻基本情況

1.婚姻狀態(tài)。調(diào)查顯示，665名被調(diào)查者中，已婚433人，占65.1%；217人未婚，占32.6%；離異15人，占結(jié)婚總?cè)藬?shù)的3.3%。這組數(shù)據(jù)表明，第一代獨(dú)生子女中有三分之二的人已經(jīng)結(jié)婚，而已婚中的絕大多數(shù)人是在1979、1980、1981年中出生的，分別占已婚人數(shù)的32.3%、31.8%和26.7%，而1982年出生的人僅占已婚人數(shù)的9.3%。同時(shí)還表明，蘇南第一代獨(dú)生子女的離婚率相當(dāng)高，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于全國平均水平（據(jù)國家統(tǒng)計(jì)局2000年的統(tǒng)計(jì)表明，離婚率是0.96%）。

2.婚姻的滿意度。有431人回答了對(duì)自己婚姻是否滿意這個(gè)問題，統(tǒng)計(jì)顯示，非常滿意占39.4%，基本滿意占56.8%，不太滿意占2.1%，很不滿意為1.6%，總的滿意度為96.3%。這個(gè)數(shù)字比較高，可能是因?yàn)楝F(xiàn)在的獨(dú)生子女在選擇婚姻對(duì)象時(shí)的自主程度高，相對(duì)提高了婚姻的質(zhì)量；也可能是由于地處經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，收入穩(wěn)定，婚后的矛盾較?。贿€有是因?yàn)樗麄兓槠诙?，很多家庭問題還沒有顯露出來。

3.夫妻沖突及解決。從下表1可以看出，第一代獨(dú)生子女夫妻之間矛盾的主要原因已不是經(jīng)濟(jì)問題和性格問題，而主要是雙方思想觀點(diǎn)上的分歧，占64.8%。關(guān)于如何解決兩人之間的爭執(zhí)，回答最多的是雙方各自作出讓步（63.3%），說明大多數(shù)獨(dú)生子女夫妻在處理沖突時(shí)還是采取比較理智的方式。此外，男方主動(dòng)讓步的人數(shù)比例（26%）要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于女方（4.4%），說明在部分夫妻矛盾的爭執(zhí)中，男子要大氣一些，對(duì)妻子能采取比較寬容的態(tài)度（見表2）。

表1 夫妻發(fā)生爭吵的原因

表2 夫妻解決沖突的方式

4.家務(wù)承擔(dān)和與父母的關(guān)系。在回答“婚后的家務(wù)如何分工”時(shí)，有430人回答了這一問題。數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)表明，在婚后夫妻雙方家務(wù)分工方面，夫妻共同承擔(dān)的人數(shù)最多，占58.7%，顯示出第一代獨(dú)生子女在家務(wù)分擔(dān)上的男女平等現(xiàn)象；其次是以女方為主承擔(dān)家務(wù)，占18.1%，男方為主承擔(dān)家務(wù)的只占2.8%，說明還有些人持有較為傳統(tǒng)的觀念，認(rèn)為操持家務(wù)勞動(dòng)主要是女方的工作；還有一個(gè)重要現(xiàn)象是，父母承擔(dān)主要家務(wù)的比例達(dá)到20.4%，可見有不少獨(dú)生子女在婚后仍有很強(qiáng)的依賴性心理，獨(dú)立生活的能力較差。

432人回答了“婚后與父母的關(guān)系”問題，有約50.8%的人結(jié)婚后還與父母一起生活；“分開居住，吃在一起”的有約14%的人；而“自立門戶，獨(dú)立生活”的人只占約35.2%。這組數(shù)據(jù)同樣顯示第一代獨(dú)生子女雖然已經(jīng)結(jié)了婚，但大多數(shù)人在生活上還離不開父母的照顧。表3還說明，分別居住在城區(qū)、鎮(zhèn)區(qū)、農(nóng)村的獨(dú)生子女與父母之間的生活關(guān)系具有特別顯著的差異（P＜0.001），不同學(xué)歷水平的獨(dú)生子女與父母間的生活關(guān)系呈現(xiàn)明顯的差異（P＜0.01）。如“自立門戶，獨(dú)立生活”這一選擇，居住在城區(qū)的已婚青年數(shù)要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于居住在鎮(zhèn)區(qū)和農(nóng)村的人數(shù)，大專生和本科生的選擇數(shù)要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于高中以下學(xué)歷的人數(shù)。

表3 不同居住區(qū)域、不同學(xué)歷獨(dú)生子女與父母間的關(guān)系

428人回答了“在結(jié)婚、買房等重大事件上得到父母多少的支持”這個(gè)問題，達(dá)61.9%的人回答部分得到了父母的支持，有26.4%的比例全部由父母承擔(dān)，只有11.7%的獨(dú)生子女才全部由個(gè)人承擔(dān)。這些數(shù)字比較符合當(dāng)前社會(huì)的實(shí)情，由于獨(dú)生子女參加工作時(shí)間不長，經(jīng)濟(jì)收入有限，完全依靠自己解決買房和結(jié)婚等重大問題是很困難的。

5.戀愛方式和戀愛時(shí)間。在回答“婚前與配偶是如何認(rèn)識(shí)的”這一問題時(shí)，自由戀愛而結(jié)婚的占已婚人數(shù)的37.4%，青梅竹馬式的戀愛只占3.7%，而由紅娘牽線、“經(jīng)人介紹”的要占58.9%。這反映出即使在社會(huì)生活和人際交往更為廣闊的今天，蘇南地區(qū)獨(dú)生子女們的婚姻仍然主要由中間人作介紹。

獨(dú)生子女婚前戀愛的時(shí)間分布表明，獨(dú)生子女婚前戀愛期最普遍的是2年左右，占53.4%，3年以上5年以內(nèi)的人占24.8%，1年以內(nèi)速成的人較少（17.9%），經(jīng)5年以上長期戀愛再結(jié)婚的人則更少（3.9%）（見表4）。

表4 婚前戀愛的時(shí)間

（二）婚姻觀念

1.理想的婚姻對(duì)象和結(jié)婚的目的。下表5的數(shù)據(jù)顯示，第一代獨(dú)生子女對(duì)理想婚姻對(duì)象的首選是有責(zé)任感的人，占總數(shù)的55.4%，這說明進(jìn)入婚齡期的獨(dú)生子女，把維持家庭的穩(wěn)定看得很重要，而夫妻雙方的責(zé)任感對(duì)于家庭的穩(wěn)定幸福是舉足輕重的。其次是有發(fā)展前途的人，占27%，這涉及到今后家庭發(fā)展的潛力，所以選擇的人也比較多。相反，他們對(duì)婚姻對(duì)象的長相和社會(huì)地位并不在乎，這也說明婚姻和浪漫愛情之間的不同，當(dāng)人們在考慮結(jié)婚和婚后雙方共同生活時(shí)，相貌和社會(huì)地位已成為次要問題了。

表5 理想的婚姻對(duì)象

表6表明，有35%的人是為了“追求完美的愛情”，說明他們比較看重夫妻間的感情生活；有38.2%的人認(rèn)為結(jié)婚的目的是為了“生兒育女，盡社會(huì)責(zé)任”；有24%的人選擇“免于孤獨(dú)，獲得歸屬感”，說明有超過半數(shù)的人對(duì)于到了年齡而結(jié)婚則流露出些許無奈；而對(duì)于簡單“滿足生理需要”的婚姻目的僅有極少數(shù)人選擇（2.3%）。

表6 結(jié)婚的目的

表7則進(jìn)一步顯示，有66.6%的人將“對(duì)婚姻的忠誠”看作是維持婚姻生活最重要的因素，這與表5中大多數(shù)獨(dú)生子女將家庭責(zé)任感放在理想婚姻對(duì)象的第一位是一致的。

表7 維持婚姻生活最重要的因素

2.婚姻道德。關(guān)于婚姻道德的調(diào)查主要是回答“婚前性生活”、“婚外戀”和“離婚”三個(gè)問題。

表8 對(duì)婚前性生活的態(tài)度

從表8可以看出，蘇南第一代獨(dú)生子女對(duì)婚前性行為持反對(duì)態(tài)度的很少，僅占9.5%，而絕大多數(shù)人則對(duì)婚前性行為持肯定態(tài)度，表示可以理解、很正常和無所謂，說明對(duì)于今天的獨(dú)生子女來說，婚前性生活已不再是一個(gè)嚴(yán)重的道德問題了。另外，經(jīng)卡方檢驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，不同性別、不同學(xué)歷以及不同居住區(qū)域的獨(dú)生子女對(duì)婚前性生活的看法沒有明顯差異（X2=4.3，X2= 17.3，X2=10.87，P＞0.05）。

表9 對(duì)婚外戀的態(tài)度

表9顯示，第一代獨(dú)生子女對(duì)婚外戀持否定態(tài)度的人（55.5%）略超過持肯定態(tài)度的人（44.6%），雖然有超過半數(shù)的人將婚外戀看作是一個(gè)破壞家庭、極其嚴(yán)肅的道德問題，但也有為數(shù)不少的年輕人對(duì)這個(gè)問題采取了較為寬容的態(tài)度。表10的比較研究還可以發(fā)現(xiàn)，居住在城區(qū)的人認(rèn)為婚外戀應(yīng)“嚴(yán)加懲處”和“無可指責(zé)”的選擇數(shù)要高于鎮(zhèn)區(qū)和農(nóng)村（P＜0.001）。受過本科學(xué)歷教育的人對(duì)婚外戀持“嚴(yán)加懲處”和“可以理解”觀點(diǎn)的比例也明顯高于受教育較低的人（P＜0.001）。

表10 不同居住區(qū)域、不同學(xué)歷獨(dú)生子女對(duì)婚外戀的態(tài)度

有638人回答了對(duì)離婚的看法，50%的獨(dú)生子女認(rèn)為“為了子女和家庭，盡量不要離婚”，達(dá)39.2%的人覺得“只要感情破裂，就應(yīng)該離婚”，而只有10.8%選擇“不論什么原因，離婚是不道德的”這一答案?？梢?，在社會(huì)變遷加快和人們觀念更新的大背景下，有一定數(shù)量的獨(dú)生子女對(duì)于離婚問題持理解的態(tài)度，半數(shù)人的觀點(diǎn)比較傳統(tǒng)，將婚姻的維持看得比感情更為重要。

3.對(duì)夫妻雙方年齡、學(xué)歷差異的看法。對(duì)于夫妻雙方在年齡、學(xué)歷方面的差異，是戀愛、婚姻調(diào)查的常規(guī)問題。本次調(diào)查顯示（見表11、12），對(duì)夫妻雙方年齡、學(xué)歷差異表示“無所謂”的人最多，分別占53.4%和58.9%；有36.2%的人還持“男大女小”年齡差異的傳統(tǒng)觀念；在學(xué)歷差異上，持男女同等學(xué)歷觀點(diǎn)的人也占到一定的比例，達(dá)22.2%；而選擇“女的年齡比男的大”、“女的學(xué)歷比男的高”這一反傳統(tǒng)思想的人則相當(dāng)少。

表11 對(duì)婚姻對(duì)象年齡差異的看法

表12 對(duì)婚姻對(duì)象學(xué)歷差異的看法

（三）婚后生活態(tài)度

1.理想的生活。結(jié)果表明（見表13）：第一代獨(dú)生子女認(rèn)為在個(gè)人生活理想中最重要的還是家庭和睦，占62.7%，這說明家庭在這一代人身上的份量，它在獨(dú)生子女的人生理想中同樣具有不容置疑的地位。事業(yè)和金錢分別排在第二、第三，而愛情對(duì)于已經(jīng)結(jié)了婚的人來說，已是文藝故事中的主題，離現(xiàn)實(shí)較遠(yuǎn)，被放在最后。

表13 對(duì)理想生活的看法

2.生育子女。如何對(duì)待生兒育女，是第一代獨(dú)生子女生活態(tài)度的重要方面。共有616人回答了對(duì)生育子女的看法，其中人數(shù)最多的是希望“只生一個(gè)，負(fù)擔(dān)較輕”，占78.7%；有16.6%的人認(rèn)為“生育二胎，比較合理”；而選擇“不要孩子和希望多生”這兩種情況的則相當(dāng)少。這一調(diào)查數(shù)據(jù)說明第一代獨(dú)生子女大多已沒有“多子多?！钡膫鹘y(tǒng)觀念，生育一個(gè)子女，既完成了社會(huì)責(zé)任，又使自己的生活較為輕松。

對(duì)“如果只允許生一胎，你希望自己孩子的性別是什么”的選擇問答時(shí)，希望生男孩的人占12.8%，希望生女孩的人占11.1%，選擇最多的是“男女都一樣”，達(dá)76.1%。這表明今天蘇南絕大多數(shù)的獨(dú)生子女已沒有了“重男輕女”的老觀念，生男生女都一樣的新思想已占據(jù)年輕人的主導(dǎo)地位。

四、結(jié)論和討論

（一）婚姻道德觀念的變化

對(duì)婚前性行為和婚外戀的看法是婚姻道德觀念變化的重要指標(biāo)。性觀念是人們對(duì)性的一種看法、評(píng)價(jià)和態(tài)度，是人的婚姻道德觀念的一個(gè)具體表現(xiàn)。在中國封建社會(huì)中，性是只可做而不可以想更不能說的事情，它代表著恥辱和骯臟，人們往往“談性色變”。隨著社會(huì)的發(fā)展和文明程度的提高，性及性問題已從臺(tái)后走向臺(tái)前，人們能以科學(xué)和嚴(yán)肅的態(tài)度來談?wù)摵脱芯啃詥栴}。1998年中國青少年研究中心與中國青少年發(fā)展基金會(huì)所做的一項(xiàng)調(diào)查研究顯示，中國青年對(duì)婚前性行為的開放度有所增強(qiáng)，認(rèn)為“婚前性行為不道德，在任何情況下都不可以”的比例僅占35.12%，認(rèn)為只要雙方結(jié)婚就可以的占12.64%，只要雙方相愛就可以的占32.22%，只要雙方愿意就可以的占20.01%。[1]22而在我們本次所做的調(diào)研中，蘇南第一代獨(dú)生子女對(duì)婚前性行為持反對(duì)態(tài)度的僅占9.5%，而對(duì)婚前性行為表示可以理解、很正常和無所謂的人占90.5%，說明社會(huì)發(fā)展到今天，對(duì)于經(jīng)濟(jì)和文化相對(duì)發(fā)達(dá)的蘇南地區(qū)來說，獨(dú)生子女已不把婚前性行為看作是一個(gè)嚴(yán)重的道德問題，他們的性開放程度要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于1998年的全國平均水平。

婚外戀是影響家庭穩(wěn)定的重要因素，因此被看作是一個(gè)十分嚴(yán)重的婚姻道德問題。在我們的研究中，第一代獨(dú)生子女認(rèn)為婚外戀是“道德敗壞，嚴(yán)加懲處”和“作風(fēng)不好，批評(píng)教育”的人要占55.5%，而回答婚外戀是“感情變化，可以理解”以及“個(gè)人私生活，無可指責(zé)”的人占44.6%。相比較，1998年“中國城市青年?duì)顩r調(diào)查”的結(jié)果顯示，青年中有22.6%的人認(rèn)為“婚外戀是作風(fēng)問題，應(yīng)嚴(yán)加譴責(zé)”；11.4%的人認(rèn)為是“道德墮落，應(yīng)嚴(yán)加懲罰”；兩項(xiàng)相加之和為33.9%。而選擇婚外戀“如已向?qū)Ψ教岢鲭x婚無可指責(zé)”以及“夫妻關(guān)系不好值得同情”的人占34.4%。[1]23從對(duì)比中可以看出，蘇南第一代獨(dú)生子女對(duì)婚外戀持否定態(tài)度的比例和持理解同情態(tài)度的比例都要高于1998年的全國城市水平。這說明，我們的調(diào)查對(duì)象對(duì)婚外戀現(xiàn)象表現(xiàn)出更多的批評(píng)態(tài)度，在文化積淀較深的蘇南地區(qū)，家庭責(zé)任感和傳統(tǒng)的婚姻道德觀念還占主導(dǎo)地位。同時(shí)，有44.6%的人不再對(duì)婚外戀現(xiàn)象作抽象的評(píng)價(jià)，部分反映出當(dāng)代青年在對(duì)待婚外戀問題上個(gè)人價(jià)值觀念的變化，有一定的理性成分。有意思的是，卡方檢驗(yàn)表明，在對(duì)待婚外戀這一婚姻道德問題上，持批評(píng)和理解兩類相反態(tài)度者，城市青年和受過高等教育的人的比例都要超過其他類別的人，差異極其顯著。這說明越是文化層次高的人，傳統(tǒng)和現(xiàn)代兩種婚姻道德價(jià)值觀念的沖突也越激烈。但無論如何，婚外戀對(duì)家庭和婚姻都是有害的，應(yīng)給予足夠重視。

從調(diào)查對(duì)象就離婚的態(tài)度來看，把離婚看作不道德的人只占極少數(shù)（10.8%），有39.2%的人覺得“只要感情破裂，就應(yīng)該離婚”。這一切都表明，他們對(duì)婚姻問題表現(xiàn)出更為寬容和自由的態(tài)勢。隨著社會(huì)環(huán)境的變化，獨(dú)生子女婚姻道德觀念正經(jīng)歷著一個(gè)傳統(tǒng)與現(xiàn)代交織的時(shí)期，而變遷又是一個(gè)符合規(guī)律的必然趨勢，對(duì)于這些新的現(xiàn)象，我們應(yīng)當(dāng)理性地思考和對(duì)待，既不能簡單地加以反對(duì)，又不能一味地表示理解和遷就，而應(yīng)該從建立社會(huì)主義和諧家庭的高度進(jìn)行教育和引導(dǎo)。

（二）家庭觀念的變化

在本課題的研究中，第一代獨(dú)生子女的家庭觀念是一個(gè)值得注意的問題。調(diào)查表明，蘇南第一代獨(dú)生子女對(duì)家庭相當(dāng)看重，家庭責(zé)任感比較強(qiáng)。在回答“最理想的婚姻對(duì)象是哪一類人”時(shí)，“有責(zé)任感”排在第一，占55.4%；在回答“你最想成為哪一類人”時(shí)，“成為一個(gè)有責(zé)任感的人”占37.5%，也在首位；在選擇“結(jié)婚最主要的目的是什么”時(shí)，有38.2%選擇“生兒育女，盡社會(huì)責(zé)任”；在回答對(duì)“離婚的看法”時(shí)，又有50%的人做出了“為了子女和家庭，盡量不離婚”的選擇；在問到“維持婚姻生活最重要的是什么”時(shí)，66.6%人認(rèn)為是“對(duì)婚姻的忠誠”。從這些數(shù)據(jù)中我們可以看到，獨(dú)生子女雖然在人格特征上具有明顯的自我中心主義傾向，較為關(guān)注個(gè)人的自我感受，但一旦進(jìn)入婚姻領(lǐng)域，在觀念和行為選擇上對(duì)家庭責(zé)任感的重視仍處于主流地位。

古代中國是一個(gè)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)，小生產(chǎn)以家庭為單位，中國人對(duì)家庭特別看重，出了事情，一大家人都可以來幫忙。家庭穩(wěn)定了，就能給個(gè)人帶來安全感；家庭穩(wěn)定了，社會(huì)就穩(wěn)定，人們的生活就有了一個(gè)安定的環(huán)境。所以中國傳統(tǒng)文化非常強(qiáng)調(diào)個(gè)人對(duì)家庭、婚姻的義務(wù)。蘇南是一個(gè)文化底蘊(yùn)較為深厚的地區(qū)，歷史上一直具有弘文崇教的優(yōu)良傳統(tǒng)，這種傳統(tǒng)文化的積淀對(duì)第一代獨(dú)生子女的影響還十分有力，因此，他們具有很強(qiáng)的家庭責(zé)任感就不足為奇了。

（三）與父母的依賴關(guān)系

本調(diào)查研究中還有一個(gè)明顯的現(xiàn)象就是獨(dú)生子女婚姻中與父母的依賴關(guān)系。從上述研究結(jié)果中可以看到，有約50.8%的獨(dú)生子女婚后仍然和父母在一起生活，有約14%的人與父母“分開居住，吃在一起”，二者合并共占約64.8%；在結(jié)婚和買房等重大事件上全部或部分得到父母資助的比例達(dá)88.3%；在家務(wù)分工上也有相當(dāng)數(shù)量（20.4%）完全由父母承擔(dān)。產(chǎn)生這種現(xiàn)象的原因，一是由于獨(dú)生子女本身在心理上的弱點(diǎn)。他們從小到大嬌生慣養(yǎng)，形成了很強(qiáng)的依賴性，生活自立能力較差。二是受中國傳統(tǒng)文化的影響。與西方文化不同，中國人重家庭和集體，重家庭成員之間的感情聯(lián)系，“四世同堂，子孫繞膝，享受天倫之樂”一直是中國人家庭生活的夢想，所以在觀念上有相當(dāng)一部分人傾向與父母生活在一個(gè)大家庭中。三是父母本身的因素。如果獨(dú)生子女結(jié)婚后獨(dú)立生活，空巢父母會(huì)感到十分孤獨(dú)，他們從心理上希望子女不要與他們分開。子女在父母眼中永遠(yuǎn)是孩子，他們愿意主動(dòng)照料子女的生活。中國的這種文化特點(diǎn)也必然造成兩代人之間獨(dú)立與依賴的矛盾，以及婆媳之間的不和。況且，中國又是一個(gè)反哺型社會(huì)，第一代獨(dú)生子女將來要照料雙方各自四位老人的生活，因此，獨(dú)生子女婚后如何處理好與父母間的關(guān)系是建設(shè)社會(huì)主義和諧家庭的一個(gè)重要課題。

另外，表3的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，居住在城區(qū)和受過高等學(xué)歷教育的人選擇獨(dú)立生活的比例要高于生活在農(nóng)村以及僅受過中等教育的人，差異十分顯著。這表明，個(gè)人的獨(dú)立自主意識(shí)會(huì)隨著教育程度的提高而提高，同時(shí)也說明，在蘇南，凡是有一定經(jīng)濟(jì)條件的城市青年，結(jié)婚都要購置新房，開始獨(dú)立生活，或單獨(dú)居住，與父母吃在一起。

（四）高離婚現(xiàn)象

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，蘇南第一代獨(dú)生子女的離婚率比較高，在448個(gè)有婚史對(duì)象中，離婚的有15例，占總數(shù)的3.3%。據(jù)國家統(tǒng)計(jì)局的統(tǒng)計(jì)，2000年我國的離婚率是0.96%。顯然，本次調(diào)查到的離婚率要遠(yuǎn)高于2000年全國平均水平。根據(jù)徐安琪等人的研究，影響婚姻穩(wěn)定性的主要因素有：婚姻質(zhì)量、婚姻成本、婚前因素、夫妻異質(zhì)性、雙方互動(dòng)模式和婚姻替代。[2]106本研究雖然沒有對(duì)離婚原因作較為深入的調(diào)查，但有幾方面的因素是可以推定的：第一，獨(dú)生子女的婚姻成本比較低，他們結(jié)婚年限不長，大部分還沒有子女，離婚對(duì)他們來說所付出的代價(jià)要比結(jié)婚時(shí)間長的人少得多；第二，獨(dú)生子女夫妻的異質(zhì)性明顯，雙方任性、自我中心主義和不肯吃虧的人格特點(diǎn)使婚后難以較好磨合，就會(huì)影響到婚姻的穩(wěn)定性；第三，蘇南地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較高，大部分年輕人的收入相對(duì)穩(wěn)定，統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)表明，被調(diào)查對(duì)象年收入在2-4萬元左右的占76.9%，而被調(diào)查對(duì)象配偶的年收入在2-4萬元左右的達(dá)78.7%，他們在經(jīng)濟(jì)上相對(duì)獨(dú)立，離婚后生活的風(fēng)險(xiǎn)不大；第四，婚姻替代因素也是顯著原因，在經(jīng)濟(jì)和文化事業(yè)比較發(fā)達(dá)的蘇南，人們生活的范圍和人際交往的空間更為廣闊，接觸婚姻的替代對(duì)象的機(jī)會(huì)增多，婚外戀現(xiàn)象的出現(xiàn)就會(huì)嚴(yán)重影響到婚姻的穩(wěn)定。

對(duì)于離婚率增高的現(xiàn)象，我們必須理智地加以思考和對(duì)待。一方面，中國以社會(huì)本位、家庭本位為主的傳統(tǒng)文化過于強(qiáng)調(diào)社會(huì)的穩(wěn)定和個(gè)人對(duì)社會(huì)、家庭的責(zé)任和義務(wù)，往往看重婚姻的形式而不是內(nèi)涵，忽略甚至漠視婚姻主體的個(gè)人感受和幸福，這是文化中的落后因素?，F(xiàn)在，中國社會(huì)從不準(zhǔn)離婚到允許離婚，畢竟是一種進(jìn)步的表現(xiàn)。另一方面，離婚率高對(duì)社會(huì)穩(wěn)定自然不是一件好事，所以，調(diào)解夫妻矛盾，幫助雙方提高夫妻生活質(zhì)量，形成和諧家庭關(guān)系仍然是社會(huì)工作者的重要任務(wù)。

［1］吳魯平.當(dāng)代中國青年婚戀、家庭與性觀念的變動(dòng)特點(diǎn)與未來趨勢［J］.青年研究，1999（12）.

［2］徐安琪，葉文振.婚姻質(zhì)量：婚姻穩(wěn)定的主要預(yù)測指標(biāo)［J］.上海社會(huì)科學(xué)院學(xué)術(shù)季刊，2002（4）.