潘遠(yuǎn)江

在中國(guó)文學(xué)天宇中，愛國(guó)主義文學(xué)以他深邃的思想、磅礴的大氣、輝煌的成就、至高的地位，閃爍于燦爛的星空，耀眼輝煌。千百年來，它教化了一代又一代的中華兒女，斐身四海，在世界文學(xué)之林獨(dú)占鰲頭。

我國(guó)歷史悠久，經(jīng)歷了奴隸社會(huì)、封建社會(huì)的漫長(zhǎng)時(shí)期，每個(gè)時(shí)代都有很多愛國(guó)主義文學(xué)作品產(chǎn)生，我們的愛國(guó)主義文學(xué)有著優(yōu)良的傳統(tǒng)，傳承至今。

當(dāng)然，時(shí)代不同，愛國(guó)主義的具體涵義也不同，這一點(diǎn)必須認(rèn)識(shí)清楚，但是就堅(jiān)定不移地為當(dāng)時(shí)的進(jìn)步事業(yè)服務(wù)，為當(dāng)時(shí)的國(guó)家、朝代、民族、社會(huì)服務(wù)這一點(diǎn)來說，我們中華民族的許多愛國(guó)主義文學(xué)作品，一直具有它積極的教育意義。

“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，這是我國(guó)最早的最偉大的愛國(guó)主義詩人屈原的名句，是屈原對(duì)理想的不懈追求的寫照。香草美人、時(shí)不我待、忠君愛國(guó)、愛憎分明、愛國(guó)主義、不與世俗同流合污，這些詞語可以說是他的作品所表現(xiàn)出了的特征。他的許多作品在歷史上占據(jù)主要地位，對(duì)后世的影響是廣泛而深遠(yuǎn)的。

千秋萬代永放光芒的《春望》是被譽(yù)為“詩圣”的杜甫的代表作品，其詩寫道：“國(guó)破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。烽火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。”這首詩里的愛國(guó)主義精神特別突出。憂念時(shí)局、關(guān)心社稷、憂國(guó)憂民、哀恤民生是他作品的主要內(nèi)容。他的《登高》、《旅夜抒懷》、《登岳陽樓》等作品，無不將眼前江山、胸中社稷、國(guó)家興衰溶于其中，郁結(jié)濃縮了多少家國(guó)之恨，身世之悲。

“長(zhǎng)安回望繡成堆，山頂千門次第開。一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來”，這是愛國(guó)主義詩歌嗎？應(yīng)該說也是，因?yàn)槿绻麤]有詩人杜牧對(duì)國(guó)家命運(yùn)的關(guān)切和憂慮，哪管你統(tǒng)治者的淫奢糜廢呀!同樣，批判了縱情聲色、醉生夢(mèng)死的頹靡世風(fēng)，批判了沉溺于歌舞升平而“不知”國(guó)之將亡的統(tǒng)治者的“煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花”，也是典型的愛國(guó)主義詩歌。除此之外，杜牧的《阿房宮賦》，也警醒了多少明智的當(dāng)權(quán)者。

范仲淹的《岳陽樓記》，典型地表現(xiàn)了愛國(guó)憂民的思想，多少人不會(huì)忘記他的“不以物喜，不以己悲，居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂，然則何時(shí)而樂邪？其必曰：‘先天下之優(yōu)而憂，后天下之樂而樂”。他的《漁家傲》中說：“四面邊聲連角起，千嶂里，長(zhǎng)煙落日孤城閉，人不寐，將軍白發(fā)征夫淚”。這是一個(gè)多么衛(wèi)國(guó)的老將軍形象啊，也是成百上千上萬衛(wèi)國(guó)將士的形象，他們?yōu)榱吮Ｐl(wèi)國(guó)家，不怕環(huán)境的艱苦，不怕戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，不惜年邁的身體，不顧與家人的離散，這是多么偉大的愛國(guó)精神啊。

南宋特殊的時(shí)代氣候，釀造了眾多的愛國(guó)人才，涌現(xiàn)了岳飛、陸游、辛棄疾、文天祥等等。這些人在文學(xué)上都取得了巨大的成就，他們同樣憂國(guó)憂民，愛國(guó)主義這一主題在他們的文章中有很明顯的位置。陸游，作為一代偉大的愛國(guó)詞人，應(yīng)該說在散文、詩、詞方面都取得了巨大的成就，這些作品都貫穿著一個(gè)主題，那就是濃濃的愛國(guó)主義精神。“死去原知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。”即使是在重病纏身的時(shí)候，也還想著國(guó)家的統(tǒng)一；即使是在將要撒手紅塵的時(shí)候，也不忘了叫后人把國(guó)家統(tǒng)一的消息告訴他。這是何等情懷，一個(gè)沒有高度的愛國(guó)思想的人，能寫出這樣的詩篇嗎？語言雖然簡(jiǎn)潔平易，卻比一些專堆積詞藻的詩文高多了。《關(guān)山月》，痛斥了主和派茍且偷安，表達(dá)了廣大愛國(guó)主義將士報(bào)國(guó)無門的悲憤心情和中原遺民日夜盼望恢復(fù)的愿望。極力表現(xiàn)年邁體衰、因國(guó)事困憂而致心勞力瘁的老詩人形象的《書憤》，窮盡生命不息、戰(zhàn)斗不止的《十一月四日風(fēng)雨大作》，捧出了一顆對(duì)祖國(guó)赤子之心的《示兒》，這些大作無不放射出千古光輝，令后人景仰。

“不見南詩文，漫說北群空，當(dāng)場(chǎng)只手，畢竟還我萬失雄，自笑堂堂漢使，得以洋洋河水，依舊只留東。堯之都，舜之壤，禹之封。于中應(yīng)有一個(gè)半個(gè)恥城戎。萬古腥膻如許，千萬英靈安在，磅礴幾時(shí)道？胡運(yùn)何須問，赫日自當(dāng)中?！眲⑦^的這首名詞以雄健的氣勢(shì)，贊美自己祖國(guó)的強(qiáng)大，極端蔑視了敵人，表現(xiàn)出了祖國(guó)必將戰(zhàn)勝敵人、取得勝利的信心，字里行間表現(xiàn)出了對(duì)祖國(guó)的熱愛之情。岳飛是一代名將，多數(shù)時(shí)間都用在了戰(zhàn)場(chǎng)上英勇殺敵，只是在空閑時(shí)寫寫文詞，他的一些文學(xué)作品取得了一定的成就，在文學(xué)史上也有一定的地位。他的作品，尤其是詞，有很高的藝術(shù)性和思想性，其中的《滿江紅》氣勢(shì)雄健、感情充沛、慷慨激昂，表現(xiàn)力詞人痛憤國(guó)恥、渴望功業(yè)的思想感情，感染力極大。作為南宋最偉大的愛國(guó)詞人辛棄疾，將一腔忠憤寄之于詞，為后人留下了《水龍吟?登建康賞心亭》《菩薩蠻?書江西造口壁》《摸魚兒?更能消》《破陣子?為陳同甫賦壯詞以寄之》《永遇樂?京口北固亭懷古》等名篇和“馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得生前身后名”“金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”“廉頗老矣，尚能飯否？”等等名句，昭澤后人。

“辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍?；炭譃╊^說惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰無死，留取丹心照汗青?！鼻О倌陙恚奶煜檫@凝重的句子鼓舞著無數(shù)仁人志士為祖國(guó)、為民族、為正義、為理想、為事業(yè)而英勇獻(xiàn)身，成了中華民族的精神美德。他的《金陵驛》寫道：“草合離宮轉(zhuǎn)夕揮，孤云漂泊復(fù)何依！山河風(fēng)景元無異，城郭人民半已非。滿地蘆花和我老，舊家燕子傍誰飛？從今別卻江南路，化作啼鵑帶血?dú)w”傾吐了詩人國(guó)破家亡之痛，表明了自己決心與國(guó)(下轉(zhuǎn)第1４１頁)（上接第１３６頁）家共存亡的堅(jiān)強(qiáng)意志。這樣的詩篇，怎能不激起后人的愛國(guó)情呢？

清代的夏完淳、龔自珍也為我們留下了壯美的詩篇?！耙闫菤w來日，靈旗空際看”，這是夏完淳用十七歲的金色年華印證了的誓死不屈的承諾。龔自珍的《詠史》《己亥雜詩》都是極好的作品。

近代民主革命烈士秋瑾，以強(qiáng)烈的愛國(guó)激情和革命斗志開啟了近代愛國(guó)詩的先河，他在《黃海舟中日人索句并見日俄戰(zhàn)爭(zhēng)地圖》中說：“萬里乘風(fēng)去復(fù)來，只身東海挾春雷。忍看圖畫移顏色，肯使江山付劫灰！濁酒不銷憂國(guó)淚，救時(shí)應(yīng)仗出群才。拼將十萬頭顱血，須把乾坤力挽回”，這是從肺腑中傾斜出來的救時(shí)抱負(fù)、革命誓言，共鳴效果非同一般。

如果說古代文學(xué)中的愛國(guó)主義作品頌盡風(fēng)騷，那么，他的精髓在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中得到了繼承。魯迅是這一精神的集大成者，他的《藤野先生》寫對(duì)藤野先生的懷念，寫自己的學(xué)習(xí)經(jīng)歷、思想變化，他抱著救國(guó)的目的，去日本留學(xué)。在東京，他鄙棄清國(guó)留學(xué)生不學(xué)無術(shù)，在仙臺(tái)學(xué)醫(yī)，他想“學(xué)成后回國(guó)，醫(yī)治像他父親一樣被誤而死的人，作戰(zhàn)時(shí)便去當(dāng)軍醫(yī)”，“電影事件”終于使他悟到了國(guó)人思想的麻木，進(jìn)而棄醫(yī)從文，開始了“以筆做武器”的堅(jiān)強(qiáng)斗爭(zhēng)。他的《自嘲》說：“運(yùn)交華蓋欲何求，未敢翻身已碰頭。破帽遮顏過鬧市，漏船載酒泛中流。橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛。躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)，管他春夏與秋冬?！绷詈笕算懣逃谛模凰摹蹲灶}小像》中的“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”叫莘莘志士牽掛流連。毛澤東的《沁園春?長(zhǎng)沙》《沁園春?雪》《長(zhǎng)征》《重上井岡山》，陳毅的《梅嶺三章》，余光中的《鄉(xiāng)愁》等等，這些愛國(guó)主義名篇，樹立了現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的豐碑，令人受益匪淺。

我國(guó)愛國(guó)主義文學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，數(shù)量眾多，這些流傳千古、膾炙人口的佳作，無疑是人類精神文明寶庫中極為燦爛的一個(gè)組成部分，是中華民族的瑰寶，認(rèn)識(shí)和傳承它們，對(duì)我們當(dāng)今的創(chuàng)作和教育都具有積極意義。民族精神、愛國(guó)主義不論何時(shí)都是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的靈魂，培養(yǎng)國(guó)人的民族精神和愛國(guó)精神是時(shí)代的責(zé)任，也是每個(gè)人的義務(wù)，是社會(huì)進(jìn)步、文明的表現(xiàn)。中央決定進(jìn)一步加強(qiáng)未成年人思想道德建設(shè)，出臺(tái)《公民道德建設(shè)和實(shí)施綱要》，深入學(xué)習(xí)愛國(guó)文學(xué)作品，弘揚(yáng)愛國(guó)精神，正是這一綱要精神的具體體現(xiàn)，正是加強(qiáng)未成年人思想道德建設(shè)的重要舉措。由此，中華詩詞學(xué)會(huì)提倡“詩詞進(jìn)校園”，建立詩詞之鄉(xiāng)，實(shí)施詩化教育，無疑是適時(shí)而實(shí)效的。

學(xué)校、家庭、社會(huì)借助愛國(guó)主義文學(xué)作品，大力進(jìn)行愛國(guó)主義文學(xué)教育，極力推進(jìn)愛國(guó)主義文學(xué)創(chuàng)作，真是萬世之功。我們相信，我國(guó)的愛國(guó)主義文學(xué)作品必將發(fā)揮更大的教育作用，我國(guó)的愛國(guó)主義文學(xué)創(chuàng)作必將更加燦爛輝煌！