摘要：人的全面發(fā)展其實(shí)質(zhì)是追求基本素質(zhì)的全面發(fā)展，個(gè)性發(fā)展是在基本素質(zhì)全面發(fā)展基礎(chǔ)上的和諧發(fā)展。良好的個(gè)性發(fā)展為社會(huì)的發(fā)展和個(gè)人成才起到推動(dòng)和促進(jìn)作用。大學(xué)生個(gè)性發(fā)展是我國(guó)高校教育的內(nèi)在要求，創(chuàng)造有利于大學(xué)生個(gè)性發(fā)展的有利條件，是高教改革的必然趨勢(shì)。高等教育要以教師的主導(dǎo)作用促進(jìn)大學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。以良好的校園環(huán)境完善大學(xué)生個(gè)性發(fā)展。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；個(gè)性發(fā)展；教師主導(dǎo)；和諧校園

中圖分類號(hào)：G640

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1004-0544(2010)05-0186-03

關(guān)于人的發(fā)展問題，自古就被歷代先哲所重視。亞里斯多德曾經(jīng)提出，應(yīng)該使體育、德育和智育密切聯(lián)系，使人的身心和諧發(fā)展。馬克思恩格斯根據(jù)對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的揭示，提出了個(gè)人全面發(fā)展的學(xué)說及全面發(fā)展教育的思想。人的全面發(fā)展既是社會(huì)全面發(fā)展的前提，也是社會(huì)全面發(fā)展的最高目標(biāo)。堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向的高等教育是人盡其才、人人得以成才的教育。就是要開發(fā)學(xué)生的潛能，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。開放的、多元化的社會(huì)與大學(xué)生的個(gè)性發(fā)展密不可分。全面發(fā)展的大學(xué)生應(yīng)該是將自己的發(fā)展始終與社會(huì)聯(lián)系起來。求得個(gè)性與社會(huì)的和諧，求得個(gè)性發(fā)展與社會(huì)責(zé)任的統(tǒng)一。

一、大學(xué)生個(gè)性發(fā)展是其全面發(fā)展的本質(zhì)特征

馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的學(xué)說認(rèn)為，人的全面發(fā)展的本質(zhì)內(nèi)涵是在健康素質(zhì)的基礎(chǔ)上。人的各種能力素質(zhì)都得到協(xié)調(diào)發(fā)展和充分展現(xiàn)，進(jìn)而促使人與自然、人與社會(huì)和人與自身的關(guān)系也得到和諧發(fā)展。并且在處理與自然、社會(huì)和自身的關(guān)系中，擺脫和超越各種限制，特別是擺脫對(duì)“人”和“物”的依賴，即作為主體的人自覺、自愿、自主地發(fā)展。用馬克思的話來說，即“人以一種全面的方式，就是說，作為一個(gè)總體的人，占有自己的全面的本質(zhì)?！薄癩所謂全面占有自己的本質(zhì)。就是人通過社會(huì)實(shí)踐創(chuàng)造人與自然、人與社會(huì)和人與自己的全面關(guān)系來全面體現(xiàn)自己的本質(zhì)。豐富和完善自己的個(gè)性，確立每個(gè)人的自主性，調(diào)動(dòng)每個(gè)人的積極性。發(fā)揮每個(gè)人的創(chuàng)造性?？梢姡瑐€(gè)性的發(fā)展是馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的本質(zhì)內(nèi)容。個(gè)性的充分發(fā)展。是人的全面發(fā)展綜合表現(xiàn)和最高目標(biāo)。

“個(gè)性”是一個(gè)綜合的概念，在哲學(xué)、文化學(xué)、心理學(xué)和教育學(xué)等學(xué)科有不同的解釋。一般認(rèn)為‘卟性”可以簡(jiǎn)單地解釋為“人的特殊性”，個(gè)性不等同于個(gè)體差異，它作為社會(huì)成員的較為穩(wěn)定的心理特征的綜合，表現(xiàn)為一定的心理結(jié)構(gòu)。是社會(huì)成員在一定生理素質(zhì)的基礎(chǔ)上。通過后天的學(xué)習(xí)、環(huán)境的影響和個(gè)人實(shí)踐活動(dòng)形成的。‘‘創(chuàng)造性與個(gè)性有著密切的聯(lián)系。只有充分發(fā)揮個(gè)性，才能培養(yǎng)創(chuàng)造性的人?！眹?guó)內(nèi)的學(xué)者也給“個(gè)性”下了定義：“所謂個(gè)性。從教育者的角度上來說，它是個(gè)體在一定生理和心理素質(zhì)上，在一定社會(huì)歷史條件下，通過社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)形成和發(fā)展起來的，表現(xiàn)為個(gè)體在社會(huì)實(shí)踐中所持的態(tài)度和行為的綜合特性。”個(gè)性的內(nèi)涵是廣泛、豐富的。個(gè)性的諸方面并不一定是一個(gè)協(xié)調(diào)一致的統(tǒng)一體，，住往表現(xiàn)出有主有次、有強(qiáng)有弱，發(fā)展的不平衡性。

發(fā)展個(gè)性，就是根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)。在學(xué)習(xí)上發(fā)揚(yáng)自覺性、積極性、主動(dòng)性，對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容、方法做科學(xué)的判斷、準(zhǔn)確的選擇，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、動(dòng)手、創(chuàng)新的能力。并且能夠?qū)W以致用，不斷有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)造。

馬克思主義認(rèn)為，只有“個(gè)性充分發(fā)展，人的社會(huì)化程度提高，人才能逐步實(shí)現(xiàn)自己的自主性、自覺性和創(chuàng)造性，積極發(fā)揮自身的潛能，在社會(huì)中展示自己，實(shí)現(xiàn)自己的個(gè)性全面地發(fā)展。”只有當(dāng)“外部世界對(duì)個(gè)人才能的實(shí)際發(fā)展所起的推動(dòng)作用為個(gè)人本身所駕馭”的時(shí)候，個(gè)人的獨(dú)特性，整體性和全面性才能得到充分的展現(xiàn)，每個(gè)人才是充分自由而又具個(gè)性的人。整個(gè)社會(huì)才是各具個(gè)性的自由人的聯(lián)合體。這是人發(fā)展的最終理想和目標(biāo)。

個(gè)性發(fā)展是以全面發(fā)展為前提的。人的個(gè)性總是體現(xiàn)著一定的社會(huì)關(guān)系的性質(zhì)，離開人的社會(huì)性。自然因素在人身上的表現(xiàn)即不可理解。當(dāng)代大學(xué)生的個(gè)性發(fā)展應(yīng)該是在尊重國(guó)家法律和堅(jiān)持社會(huì)主義共同理想基礎(chǔ)上的發(fā)展，而并非隨心所欲。正如裴斯泰洛齊所說：“教育的宗旨不是孤立地發(fā)展個(gè)人。而是把個(gè)人放在人類縛在一起的大鏈條的位置上。使整個(gè)人都得到發(fā)展。”

個(gè)性發(fā)展對(duì)個(gè)人及社會(huì)都很重要，個(gè)性充分發(fā)展的人，有強(qiáng)烈的內(nèi)在動(dòng)力，追求自我實(shí)現(xiàn)。這種積極的人生觀和生活方式是個(gè)人成長(zhǎng)道路上的推動(dòng)力。同時(shí)也是社會(huì)進(jìn)步的源泉。在發(fā)展知識(shí)經(jīng)濟(jì)和倡導(dǎo)個(gè)性的今天，一個(gè)沒有個(gè)性沒有創(chuàng)造力的民族是難以立足的。高等教育應(yīng)當(dāng)創(chuàng)造條件鼓勵(lì)學(xué)生個(gè)性及創(chuàng)新能力的充分發(fā)展，并以此為目標(biāo)，優(yōu)化管理方法。為學(xué)生構(gòu)建一個(gè)寬松自由的成長(zhǎng)環(huán)境。

良好個(gè)性發(fā)展也是實(shí)現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)代化的一個(gè)不可缺少的因素。實(shí)現(xiàn)人的個(gè)性解放、提升人的精神境界、形成個(gè)人自我發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力、增強(qiáng)人的自主意識(shí)、促進(jìn)人的綜合素質(zhì)的全面提高，是解放、發(fā)展生產(chǎn)力的重要內(nèi)涵。在此意義上，大學(xué)生作為國(guó)家建設(shè)的一支未來的主力軍，其個(gè)性發(fā)展。創(chuàng)造能力的培養(yǎng)對(duì)國(guó)家來說顯得尤為重要。

大學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。既是新經(jīng)濟(jì)時(shí)代的必然要求，也是現(xiàn)代組織的發(fā)展趨勢(shì)。對(duì)于大學(xué)生來說。無論將來就職于何種組織，在其未來的職業(yè)生涯中，都會(huì)遇到許多不確定因素。不可能完全預(yù)見未來的職業(yè)走向或職業(yè)變化。為順應(yīng)時(shí)代發(fā)展和組織要求，大學(xué)生需要發(fā)展優(yōu)秀的個(gè)性特征。

和諧的個(gè)性發(fā)展也有利于大學(xué)生創(chuàng)造力的開發(fā)。大學(xué)生是知識(shí)層次較高的青年群體，而大學(xué)時(shí)期又是其個(gè)性發(fā)展最為強(qiáng)烈的時(shí)期。創(chuàng)新人才。必須是真正自由的人、具有個(gè)體獨(dú)立性的人，而不是作為某種工具的人、模式化的人。雖然不能說個(gè)性自由發(fā)展了人就有創(chuàng)造性，就能成為創(chuàng)新人才，但沒有個(gè)性的自由發(fā)展，創(chuàng)新人才就不可能產(chǎn)生。

個(gè)性發(fā)展是人的全面而自由發(fā)展的集中表現(xiàn)，是人的發(fā)展的最高形態(tài)。因?yàn)槿说陌l(fā)展歸根到底是指人的本質(zhì)的發(fā)展。即人的主體性的豐富完善，人的本質(zhì)力量的充分發(fā)展，就是“人以一種全面的方式，也就是說，作為一個(gè)完整的人，占有自己的全面本質(zhì)”。

然而。人的個(gè)性又是在一定社會(huì)歷史條件下形成和發(fā)展的。要受到當(dāng)時(shí)客觀的社會(huì)物質(zhì)生活條件的制約和影響，它的發(fā)展是一個(gè)從不自由到不斷地獲得自由的過程，并且這一過程是貫穿在人與自然、人與社會(huì)和人與自身的三重關(guān)系中。因此，高等教育應(yīng)該充分發(fā)揮本身的優(yōu)勢(shì)，以個(gè)性培養(yǎng)為出發(fā)點(diǎn)。充分利用自身的優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展。

二、教師主導(dǎo)作用下的個(gè)性培養(yǎng)是大學(xué)生全面發(fā)展的重要推力

蘇霍姆林斯基在大量的教育理論和實(shí)踐的基礎(chǔ)上從馬克思列寧主義關(guān)于人的全面發(fā)展的基本原理出發(fā)，明確提出社會(huì)主義教育的任務(wù)就是培養(yǎng)‘‘個(gè)性全面和諧發(fā)展的人”。所謂“個(gè)性全面和諧發(fā)展”，按照他的話說，就是“意味著體魄的完美、審美需求和趣味的豐富和個(gè)人興趣的多樣”。他強(qiáng)調(diào)：在這種和諧中，沒有可能，也沒有必要規(guī)定什么是主要的，什么是次要的。我們只能說全面發(fā)展的某些方面對(duì)于人的整個(gè)精神世界的影響可能比其他方面的影響要大一些。

大學(xué)生正處于個(gè)性發(fā)展最關(guān)鍵的時(shí)期，由于他們具有不同的經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)。以及不同的智慧品質(zhì)、興趣愛好、價(jià)值觀念、人生追求，對(duì)教育也會(huì)有不同的需求和選擇。杰出人才的產(chǎn)生是由能力、個(gè)性和環(huán)境因素三者有機(jī)結(jié)合的結(jié)果。在高校的教育教學(xué)中，對(duì)學(xué)生個(gè)性發(fā)展必須要有科學(xué)性、系統(tǒng)性、針對(duì)性地指導(dǎo)，以形成正確的導(dǎo)向。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的今天，社會(huì)所需要的人才必然是有開拓精神、有創(chuàng)造能力、有思想有人性、心理健康、意志堅(jiān)強(qiáng)，既能獨(dú)立工作又能團(tuán)結(jié)合作的高素質(zhì)人才。

教師作為教育者，在整個(gè)教育過程中發(fā)揮著主導(dǎo)、建議、規(guī)范作用。在學(xué)生個(gè)性培養(yǎng)的過程中，高校教師應(yīng)發(fā)揮自身的主動(dòng)性，以利更好地促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的發(fā)展。教師在教育學(xué)生時(shí)，要關(guān)注學(xué)生的差異，要在對(duì)學(xué)生全面了解的基礎(chǔ)上盡可能挖掘每一個(gè)學(xué)生的潛能，注意其個(gè)性特點(diǎn)，滿足其求知欲，適應(yīng)其年齡特點(diǎn)，讓每一個(gè)學(xué)生都能找到自己個(gè)性和才能發(fā)展的獨(dú)特性和成長(zhǎng)點(diǎn)，為實(shí)現(xiàn)自己的可持續(xù)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。要通過觀察、訪談，了解學(xué)生個(gè)性發(fā)展?fàn)顩r，找到學(xué)生個(gè)性發(fā)展中的優(yōu)勢(shì)、劣勢(shì)和存在問題。明晰學(xué)生群體及每個(gè)個(gè)體的個(gè)性發(fā)展?fàn)顩r發(fā)展優(yōu)勢(shì)，彌補(bǔ)不足，找到解決問題的辦法。

理想是激勵(lì)一個(gè)人為未來的人生目標(biāo)而奮斗的個(gè)人傾向。教師應(yīng)該教育當(dāng)代大學(xué)生樹立崇高遠(yuǎn)大理想。引導(dǎo)他們積極投身于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和改革開放的偉大事業(yè)中來，使大學(xué)生明確自己在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)中應(yīng)承擔(dān)的使命，自覺地為祖國(guó)的富強(qiáng)、民族的振興而努力學(xué)習(xí)。這是社會(huì)發(fā)展的需要。也是大學(xué)生自身發(fā)展的要求。正確引導(dǎo)大學(xué)生樹立共產(chǎn)主義的崇高理想，尊重大學(xué)生的個(gè)性發(fā)展規(guī)律，使每個(gè)人具有高度的自主性、獨(dú)立性與創(chuàng)造性創(chuàng)新是自由意識(shí)和個(gè)性的體現(xiàn)，沒有個(gè)性就沒有創(chuàng)新，有獨(dú)立的個(gè)性才會(huì)有獨(dú)立的思考，才會(huì)有獨(dú)特的思維和創(chuàng)新。個(gè)性發(fā)展是創(chuàng)新教育的基礎(chǔ)。創(chuàng)新教育中以人為本的核心是個(gè)性發(fā)展。個(gè)性心理學(xué)也揭示了創(chuàng)新人才形成的基本規(guī)律，個(gè)性發(fā)展使創(chuàng)新得到最佳發(fā)揮，只有個(gè)性達(dá)到了充分發(fā)展，學(xué)生的潛能才能得到充分發(fā)揮，才能使他們感受到知識(shí)的產(chǎn)生、形成和發(fā)展過程。在實(shí)踐中主動(dòng)地、創(chuàng)造性地獲取真知，也才能發(fā)揮和培養(yǎng)學(xué)生的探索興趣，開拓進(jìn)取的創(chuàng)新精神。培養(yǎng)出學(xué)生的責(zé)任感、使命感、事業(yè)心等創(chuàng)新人格，從而豐富并促進(jìn)大學(xué)生的個(gè)性良性發(fā)展。

胡錦濤總書記在全國(guó)加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作會(huì)上提出“學(xué)校教育，育人為本，德智體美，德育為先”。我們?cè)谧⒅卮髮W(xué)生的個(gè)性差異與個(gè)性發(fā)展的同時(shí)，應(yīng)著力培養(yǎng)大學(xué)生個(gè)性中的德行、社會(huì)性、相容性、責(zé)任心，以促進(jìn)大學(xué)生形成優(yōu)良的個(gè)性。高校的教師必須以正確的人生觀、價(jià)值觀和道德觀來指導(dǎo)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良的道德行為和道德品質(zhì)。要在繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)倫理道德的同時(shí)鼓勵(lì)大學(xué)生提高自己的獨(dú)立人格。要使學(xué)生形成誠(chéng)信、友愛、禮貌、高尚的道德品質(zhì)。我們應(yīng)該鼓勵(lì)大學(xué)生努力進(jìn)取。學(xué)會(huì)適當(dāng)肯定自我、宣傳自我、展示自我，讓自由、包容、開放，不斷展示自信的風(fēng)采。教師利用各種形式對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義、集體主義教育，加強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)公德、職業(yè)道德教育。強(qiáng)化民主制意識(shí)。教育學(xué)生正確處理個(gè)人、集體、社會(huì)之間的關(guān)系，為人正直誠(chéng)實(shí)，能夠關(guān)心愛護(hù)他人，富有同情心。在不斷提高科學(xué)文化素養(yǎng)的同時(shí)，陶冶思想道德情操。強(qiáng)化對(duì)社會(huì)的責(zé)任感。

學(xué)生由予家庭背景及個(gè)人經(jīng)歷的不同，必然會(huì)表現(xiàn)出不同的個(gè)性特點(diǎn)。作為教育者，不應(yīng)以個(gè)人喜好簡(jiǎn)單地去評(píng)判學(xué)生個(gè)性的好壞，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的了解并與之進(jìn)行充分溝通。如果學(xué)生所具有的個(gè)性對(duì)學(xué)生發(fā)展有益，教師應(yīng)給予肯定并加以適當(dāng)引導(dǎo)。如學(xué)生個(gè)性并不利于自身發(fā)展，應(yīng)委婉指出不足之處，并加以教育、指導(dǎo)。不應(yīng)采用簡(jiǎn)單、粗暴方式解決問題。要做到充分尊重學(xué)生的個(gè)性。在日常的教育管理中，要充分尊重學(xué)生，平等看待學(xué)生，尊重大學(xué)生的人格，以誠(chéng)相待，以友相見，形成一個(gè)平等和諧的師生關(guān)系和同學(xué)關(guān)系。要發(fā)揮大學(xué)生自我管理、自我服務(wù)、自我教育的功能，鼓勵(lì)、支持、指導(dǎo)學(xué)生的“三自”工作，支持學(xué)生的社團(tuán)工作。要充分聽取學(xué)生在教學(xué)和管理上的意見和建議。重視對(duì)個(gè)體的積極引導(dǎo)，給大學(xué)生創(chuàng)造更多的表現(xiàn)機(jī)會(huì)展示個(gè)性風(fēng)采鼓勵(lì)個(gè)體自我培養(yǎng)最佳個(gè)性，在種種心理困惑面前，充分認(rèn)識(shí)自我、體察自我、剖析自我’樹立適合自我的完美個(gè)性。

三、和諧校園建設(shè)中的個(gè)性培養(yǎng)與大學(xué)生全面發(fā)展是一個(gè)相互促進(jìn)的過程

和諧校園是一種以和衷共濟(jì)、內(nèi)和外順、協(xié)調(diào)發(fā)展為核心的素質(zhì)教育模式，是以校園為紐帶的各種教育要素的全面、自由、協(xié)調(diào)、整體優(yōu)化的育人氛圍，是以學(xué)生發(fā)展、教師發(fā)展、學(xué)校發(fā)展為宗旨的整體效應(yīng)。因此，建設(shè)和諧校園，是與學(xué)生的個(gè)性培養(yǎng)和全面發(fā)展共同促進(jìn)的過程。

心理學(xué)的研究表明，個(gè)性的養(yǎng)成，除了先天素質(zhì)、教育之外，還有一個(gè)重要的因素就是環(huán)境的影響。當(dāng)前在高等學(xué)校最重要的環(huán)境建設(shè)就是和諧校園建設(shè)，努力營(yíng)造優(yōu)秀的校園文化，大力提升校園精神，形成正確的導(dǎo)向，為大學(xué)生個(gè)性發(fā)展創(chuàng)造優(yōu)秀的環(huán)境。

高校要營(yíng)造良好的育人環(huán)境。人的全面發(fā)展還是人的社會(huì)關(guān)系的和諧發(fā)展。它包括個(gè)人和集體的和諧發(fā)展、個(gè)人和他人的和諧發(fā)展、個(gè)人自身內(nèi)部各個(gè)方面的和諧發(fā)展。人在輕松和諧的環(huán)境里，思維最為活躍，思考更加積極，會(huì)產(chǎn)生巨大的內(nèi)在動(dòng)力。大學(xué)生的大部分時(shí)間是在學(xué)校度過的。個(gè)人與教師、同學(xué)之間的相互影響，個(gè)人在宿舍、班集體、社團(tuán)組織中所處的角色等都會(huì)對(duì)學(xué)生個(gè)性心理特征的形成起著至關(guān)重要的作用。高等教育校園文化建設(shè)要尊重學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，從了解學(xué)生、關(guān)心學(xué)生人手，利用學(xué)生組織和學(xué)生社團(tuán)，提高學(xué)生的認(rèn)同感和歸屬感，讓學(xué)生積極主動(dòng)地參與到各種活動(dòng)中去，尊重他們的個(gè)性習(xí)慣和行為方式，充分發(fā)揮他們的創(chuàng)造力和想象力，讓他們?cè)趯捤傻沫h(huán)境中使自己的個(gè)性得到充分的發(fā)展。高等學(xué)校還要提高管理水平，優(yōu)化校園環(huán)境。學(xué)生培養(yǎng)，既要依靠教育，又要依靠管理。教育是培養(yǎng)高素質(zhì)人才的直接手段，管理則是達(dá)到教育目的的基本保證。大學(xué)章程，是大學(xué)內(nèi)部管理的直接合法依據(jù)。

校園環(huán)境的實(shí)質(zhì)是學(xué)校精神，提煉學(xué)校精神，建設(shè)校園文化。使校園的各項(xiàng)文化活動(dòng)在精神層面上統(tǒng)一起來，在潛移默化的育人過程中以文化養(yǎng)人、文化育人。凝聚成學(xué)校發(fā)展的實(shí)力，為大學(xué)生成長(zhǎng)、成才和個(gè)性發(fā)展提供有利的保障。校園精神，是校園在長(zhǎng)期的育人實(shí)踐中積淀的共同的群體心里特征、行為規(guī)范和精神追求?？梢酝饣癁閷W(xué)校的校風(fēng)。校園精神，對(duì)人的全面發(fā)展的影響具有多樣性、彌散性、和隱蔽性等特點(diǎn)，以其富有個(gè)性的特征成為一種獨(dú)具特色的精神文化，呈現(xiàn)出強(qiáng)大的精神力量。校訓(xùn)，是一所學(xué)校的抽象的“學(xué)校精神”，體現(xiàn)的是大學(xué)的歷史傳統(tǒng)和精神品格。它不但是學(xué)校精神的體現(xiàn)。還能夠?qū)⑦@種精神傳播到社會(huì)，以超前的思想影響社會(huì)，豐富與提升社會(huì)文化。校園精神是一個(gè)綜合體。要在三個(gè)層次上下功夫。即物質(zhì)層，制度層和精神層。校園的具體體現(xiàn)有；大學(xué)章程、校訓(xùn)、歷史名人、校園基礎(chǔ)設(shè)施、學(xué)生社團(tuán)、校園重大活動(dòng)儀式等等。

要促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，需要努力提高大學(xué)校園的文化品味與格調(diào)。優(yōu)雅的學(xué)習(xí)、生活環(huán)境，整潔文明的校園，郁郁蔥蔥的花草樹木，所有這些都會(huì)給師生很大的感染力，使他們?cè)谶@種優(yōu)美的環(huán)境之中受到熏陶，并主動(dòng)地有意識(shí)地調(diào)整自己的言行心態(tài)與特定的情景相協(xié)調(diào)。因此如何創(chuàng)造良好的、優(yōu)化的校園環(huán)境，使其能更好地適應(yīng)并促進(jìn)教育的發(fā)展。是每一位教育工作者應(yīng)深入研究的問題。要加強(qiáng)校園文化建設(shè)，精心設(shè)計(jì)、構(gòu)建一種多元化，具有創(chuàng)新性的校園文化環(huán)境和學(xué)術(shù)氛圍，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的參與意識(shí)與積極性、主動(dòng)性。針對(duì)學(xué)生不同的個(gè)性。發(fā)展他們的特長(zhǎng)；通過多層次教學(xué)和各種社團(tuán)活動(dòng)，學(xué)校要高度重視學(xué)生的課外活動(dòng)，要與校園文化生活，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)有機(jī)結(jié)合起來，使學(xué)生的個(gè)性在這些活動(dòng)中得到發(fā)展，并在活動(dòng)中增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)。校園文化的發(fā)展與繁榮是和諧校園的一個(gè)重要特征。豐富的文化生活、良好的校園環(huán)境、共同的價(jià)值取向、文明向上的校園氛圍，對(duì)師生具有重要的陶冶作用，它可以使學(xué)生的情感得到凈化，思想境界得到升華，興趣愛好得到發(fā)展?？梢栽鰪?qiáng)師生的內(nèi)聚力和榮譽(yù)感，這既是校園物質(zhì)文明建設(shè)的成果，又是學(xué)校精神文明建設(shè)的反映。這是一種“無聲之教”。這種對(duì)學(xué)生潛移默化的影響、暗示作用，具有滴水穿石的力量。學(xué)校應(yīng)充分發(fā)揮科學(xué)技術(shù)活動(dòng)的龍頭作用和高雅文化的藝術(shù)熏陶作用，豐富校園文化活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生崇尚科學(xué)，提高大學(xué)生文化素質(zhì)和校園文化品位。要通過優(yōu)化育人環(huán)境，使學(xué)生個(gè)性發(fā)展適應(yīng)創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的需要。將創(chuàng)新性融于個(gè)性發(fā)展之中。注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，將科學(xué)研究和工程實(shí)踐與人才個(gè)性培養(yǎng)緊密結(jié)合起來。深化教育教學(xué)改革，使教育理念、內(nèi)容、方法、手段和模式等適應(yīng)時(shí)代進(jìn)步、科技創(chuàng)新和人的全面發(fā)展的要求，使學(xué)生能夠適應(yīng)時(shí)代和民族發(fā)展的需要。