摘要：我國文化軟實力植根于中國傳統(tǒng)和現(xiàn)實的土壤，具有鮮明的“中國特色”。本文以理論特征為視域。分別從社會主義特征、時代特征、民族特征闡述我國文化軟實力的“中國特色”。

關(guān)鍵詞：中國特色；文化軟實力；社會主義

中圖分類號：G122

文獻標(biāo)識碼：A

文章編號：1004-0544(2010)05-0087-03

站在新世紀(jì)的開端，文化軟實力成為中華民族實現(xiàn)國家繁榮富強的全新支點，在中共十七大上“提高文化軟實力”被正式納入國家的戰(zhàn)略部署。馬克思指出“任何真正的哲學(xué)都是自己時代精神的精華”。這意味著我們需要對時代的重大問題一文化軟實力，作出理論層面的解析和闡述。

軟實力的“鼻祖”當(dāng)屬美國人約瑟夫·奈，他認(rèn)為軟實力主要就是通過文化、價值觀念、社會制度、生活方式等方面吸引別人而不是通過強制來達到目的的能力。不可否認(rèn)。美國的文化軟實力獨占世界鰲頭，但是我國的文化軟實力絕不能讓西方文化牽著鼻子走。馬克斯·韋伯曾深刻指出：“在任何一項事業(yè)的背后必然存在著一種無形的精神力量：尤為重要的是，這種精神力量一定與該事業(yè)的社會文化背景有密切的淵源。”中國的文化軟實力植根于中國傳統(tǒng)和現(xiàn)實的土壤，立足于中華民族的生產(chǎn)實踐、生命體驗和生活世界，所結(jié)出的果實具有“中國特色”的理論特征。離開中國歷史和現(xiàn)實的特點和實際情況來談文化軟實力的構(gòu)建，必然導(dǎo)致國際性的內(nèi)容和民族性的形式分離，也就無法完成真正的理論建設(shè)。這個“中國特色”是建設(shè)我國文化軟實力的理論起點，認(rèn)清楚這個“中國特色”對提高國家文化軟實力意義重大。那么我國的“中國特色”文化軟實力的理論特征是什么呢?我們認(rèn)為主要體現(xiàn)在三點：社會主義特征、時代特征、民族特征。

一、社會主義特征是我國文化軟實力的首要特征

文化具有強烈的意識性和階級性，意識形態(tài)是文化的靈魂和核心。走社會主義道路是中國人民的歷史必然選擇。社會主義國家的文化軟實力首先要體現(xiàn)社會主義特征。馬克思認(rèn)為：“任何一個時代的統(tǒng)治思想始終不過是統(tǒng)治階級的思想?！奔s瑟夫·奈的文化軟實力論斷立足于西方意識價值觀，我國的文化軟實力的立足點在于社會主義。社會主義特征體現(xiàn)于我國文化軟實力的發(fā)展方向、指導(dǎo)思想、指導(dǎo)方針、服務(wù)目的。

1 發(fā)展方向。堅持社會主義方向，是我國文化軟實力的根本發(fā)展方向。不同社會性質(zhì)的國家，文化軟實力的發(fā)展方向是不同的。資本主義國家的文化軟實力以“民主、自由、平等、博愛”等為幌子，對內(nèi)是為了維護資產(chǎn)階級長期統(tǒng)治的正統(tǒng)性和合法性，對外實行文化擴張和價值觀滲透，搞大國沙文主義，踐踏它國文化的民族性和本土性，其本質(zhì)是極端個人主義、狹隘的民族主義。我國的文化軟實力建設(shè)立足社會主義。既要讓廣大人民群眾享受中國特色社會主義帶來的物質(zhì)成果，又要享受改革開放以來取得的精神文化成果，體現(xiàn)社會主義的優(yōu)越性，增強社會主義國家的感召力和影響力。

2 指導(dǎo)思想。馬克思主義在社會主義國家意識文化領(lǐng)域居于指導(dǎo)地位，是我國文化軟實力的根本指導(dǎo)思想。馬克思主義是關(guān)于自然、社會、思維發(fā)展普遍規(guī)律的科學(xué)學(xué)說。中國選擇馬克思主義是歷史的必然，可以說沒有馬克思主義就沒有現(xiàn)在社會主義的偉大成就。中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)中國人民，將馬克思主義基本原理同中國革命和社會主義建設(shè)相結(jié)合，分別產(chǎn)生了毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系。這些理論體系既是指導(dǎo)思想又是我國文化軟實力的重要組成部分。社會主義核心價值體系是我國意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，要努力構(gòu)建社會主義核心價值體系。統(tǒng)領(lǐng)社會思潮，增強社會主義凝聚力和吸引力。

3 指導(dǎo)方針?！鞍倩R放、百家爭鳴”的方針是我國文化軟實力建設(shè)的根本指導(dǎo)方針。堅持就會促進文化的繁榮和發(fā)展，否定“雙百方針”，就會使國家的文化迷失方向、步入迷途，給國家和人民造成深痛的災(zāi)難。“文化大革命”的歷史教訓(xùn)告誡我們“雙百方針”一刻也不能動搖。實踐證明了“雙百方針”符合文化發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，成為我國文化軟實力建設(shè)的現(xiàn)在、未來的指導(dǎo)方針。

4 服務(wù)目的。社會主義的本質(zhì)在于解放和發(fā)展生產(chǎn)力，不斷滿足人民日益增長的物質(zhì)文化需求。馬克思指出：“培養(yǎng)社會的人的一切屬性，并且把他作為具有盡可能豐富的屬性和聯(lián)系的人。因而具有盡可能廣泛需要的人生產(chǎn)出來——把他作為盡可能完整的和全面的社會產(chǎn)品生產(chǎn)出來?！闭J(rèn)為文化的本質(zhì)就在于人的發(fā)展，在于培養(yǎng)具有豐富的屬性和聯(lián)系的全面發(fā)展的人。列寧指出，社會主義文化不同于任何一切剝削階級社會的文化。“不是為飽食終日的貴婦人服務(wù)，不是為百無聊賴、胖得發(fā)愁的‘一萬個上層分子’服務(wù)，而是為千千萬萬勞動人民，為這些國家的精華、國家的力量、國家的未來服務(wù)”。提高文化軟實力必須要做到發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果屬于人民，維護和實現(xiàn)人民的文化權(quán)益。促進國人全面自由的發(fā)展，避免馬爾庫塞所謂的“單向度的人”。

二、時代特征是我國文化軟實力的基本特征

中共十七大把“提高文化軟實力”作為國家的戰(zhàn)略命題，這是在文化全球化的背景下，建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)的實踐中提出的。歷史經(jīng)驗告訴我們。任何一個實踐命題只有和現(xiàn)實緊密結(jié)合。才會煥發(fā)強大的生命力。我國文化軟實力烙下了鮮明的時代特征。時代特征生發(fā)于世界形勢的召喚、國內(nèi)文化的需求、經(jīng)濟發(fā)展的保障、執(zhí)政理念的創(chuàng)新、和平崛起的需要。

1 世界形勢的召喚。聯(lián)合國教科文組織在1998年《文化政策促進發(fā)展計劃》中斷言：“發(fā)展可以最終以文化概念來定義，文化的繁榮是發(fā)展的最高目標(biāo)”。文化全球性的背景下，文化與經(jīng)濟相互交融，在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出。從產(chǎn)品的競爭、經(jīng)濟的競爭到國家的競爭。越來越趨向文化的競爭。亦可說，顯現(xiàn)的硬實力競爭已逐漸被隱形的文化軟實力競爭所遮掩。胡錦濤同志曾經(jīng)深刻的指出：“當(dāng)今時代。文化越來越成為綜合國力競爭的重要因素?！薄叭绾握覝?zhǔn)我國文化發(fā)展的方位。創(chuàng)造民族文化的新輝煌，增強我國文化的國際競爭力，提升國家軟實力，是擺在我們面前的一個重大現(xiàn)實課題。”一個現(xiàn)實。我們不得不正視。當(dāng)我國以經(jīng)濟、科技、軍事等為代表的硬實力突飛猛進時，軟實力卻成為國家競爭力的“軟肋”。一如撒切爾夫人說：“今天中國出口的是電視機。而不是電視節(jié)目和思想觀念?！睋?jù)國家版權(quán)局統(tǒng)計數(shù)據(jù)，1995年到2003年中國引進版權(quán)58077項，而輸出版權(quán)僅5362項。比例是11：1。我國的DVD市場節(jié)目源幾乎全部要依賴于海外。風(fēng)靡中國的網(wǎng)絡(luò)游戲基本被外國公司開發(fā)的軟件所占領(lǐng)。

2 國內(nèi)文化的需求。我國在文化產(chǎn)業(yè)、文化產(chǎn)品、文化服務(wù)的數(shù)量和質(zhì)量上都遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足人民日益增長的需求。改革開放以來。我國國民經(jīng)濟保持了年均9.7％的快速增長，2008年人均國民生產(chǎn)總值突破3000美元。經(jīng)濟總量達到世界第三位，而文化軟實力的發(fā)展卻比較緩慢。以2006年為例。2006年我國實現(xiàn)了文化產(chǎn)業(yè)對GDP的貢獻率為3.41％。但是與西方發(fā)達國家文化產(chǎn)業(yè)在GDP中的比重普遍高于10％相比，仍然算是很低。按照世界各國的發(fā)展經(jīng)驗，當(dāng)人均GDP達到1000美元。就進入文化消費的快速啟動階段，人均GDP超過3000美元這個門檻。人們對文化的消費則進入快速增長階段。2007年6月25日。胡錦濤同志在中央黨校省部級干部進修班上的講話中指出，加強社會主義文化建設(shè)，是不斷滿足人民群眾日益增長的精神文化需求的需要，是全面實施黨和國家發(fā)展戰(zhàn)略的需要。加快建設(shè)我國文化軟實力，實現(xiàn)社會主義文化事業(yè)的大發(fā)展大繁榮，做到創(chuàng)造出人民喜聞樂道的社會主義文化，充盈人民的精神文化世界。增強國人的文化自豪感。

3 經(jīng)濟發(fā)展的保障。馬克思認(rèn)為社會存在決定社會意識，社會意識對社會存在具有反作用。毛澤東指出：“一定的文化(當(dāng)作觀念形態(tài)的文化)是一定社會政治和經(jīng)濟的反應(yīng)，又給予偉大影響和作用于一定社會的政治和經(jīng)濟。”思想文化是生產(chǎn)力發(fā)展的前提條件，沒有思想文化的更新，物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展是受限的。中世紀(jì)的歐洲。在基督教神學(xué)的文化專制的黑幕籠罩下，落后又愚昧；同樣一片土地，文藝復(fù)興運動及資產(chǎn)階級文化思想啟蒙運動卻點燃了近代西方工業(yè)文明，推動了資本主義的蓬勃發(fā)展。中國亦不列外。改革開放讓中國重新煥發(fā)生機，造就中國經(jīng)濟巨大成功，時下的“中國模式”成為眾多欠發(fā)達國家學(xué)習(xí)的典范。軟實力可以激活硬實力的發(fā)展，為其創(chuàng)造更大的發(fā)展空間，保障硬實力沿著正確的軌道前進。2009年4月溫家寶同志在深圳考察某文化集團公司時認(rèn)為：“在世界經(jīng)濟出現(xiàn)蕭條的情況下，文化產(chǎn)業(yè)逆流而上成為新亮點，因為人們需要振奮信心，需要精神力量?！笔笠詠?，胡錦濤同志曾指出，面對世界各種思想文化的相互激蕩，提高國家文化軟實力。為現(xiàn)代化建設(shè)提供有力的思想保證、智力支持、精神動力。

4 執(zhí)政理念的創(chuàng)新。創(chuàng)新是馬克思主義的本質(zhì)特征。也是我黨永葆生機的不竭源泉。在每次歷史的關(guān)節(jié)點。中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政理念都會實事求是、與時具進。馬克思在《資本論》手稿中指出，在人類歷史進程中，社會分工造就了物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域和精神生產(chǎn)領(lǐng)域的分離，社會生產(chǎn)分化為物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)。在精神生產(chǎn)中創(chuàng)造出精神產(chǎn)品的能力。就是精神生產(chǎn)力，即文化生產(chǎn)力。共產(chǎn)黨人歷來把發(fā)展作為執(zhí)政興國的第一要務(wù)。發(fā)展文化生產(chǎn)力，滿足人民日益增長的精神文化需要，體現(xiàn)社會主義的優(yōu)越性，是我黨一貫重視的偉大事業(yè)。在新形勢下，第三代領(lǐng)導(dǎo)繼承毛澤東、鄧小平的社會主義文化觀思想，胡錦濤創(chuàng)造性的提出“提高國家文化軟實力”的執(zhí)政部署。歷史的經(jīng)驗告訴我們。每一次創(chuàng)新必然是科技進步與人文進步的結(jié)晶。文化創(chuàng)新推動國家創(chuàng)新。提高文化軟實力有助于創(chuàng)新型政府的建設(shè)。這就要求各界政府在社會主義建設(shè)中既要硬實力又要軟實力。兩手都要抓，兩手都要硬。

5 和平崛起的需要?？v觀世界歷史。一個國家的崛起。不外乎有兩種方式：戰(zhàn)爭與和平?！鞍缘馈痹V諸于戰(zhàn)爭?！巴醯馈甭?lián)姻和平。中國文化以農(nóng)耕文化為基，中華民族在這片沃土上形成了熱愛和平的民族精神。貴和尚中是傳統(tǒng)文化精神之一。中國發(fā)明火藥用于娛樂，西方人拿去后卻用來對人射擊；中國人發(fā)明羅盤，西行編制絲綢之路、七下西洋撒播文明的種子，而西方人則到處開拓殖民地，魚肉他國民眾。當(dāng)代世界，和平與發(fā)展已是主題，中國作為后發(fā)國家，和平崛起是上上策。中國的文化軟實力較之西方強國還有相當(dāng)大的差距，這對我國的話語權(quán)、親和力、國家形象、文化影響力、價值觀吸引力等有較大的負(fù)面影響。必須大力發(fā)展我國的文化軟實力，實現(xiàn)硬實力和軟實力的“雙崛起”。使中國特色社會主義在世界舞臺上熠熠生輝。伴隨中國現(xiàn)代化進程的加快，世界無法回避中國和平崛起這一趨勢。提高我國的文化軟實力，建立可持續(xù)發(fā)展的中華文明，塑造國家良好的國家形象，增強國家的吸引力和影響力。此外，可以消除“中國威脅論”、“中國崩潰論”的不利影響，為“和諧世界”作出自己的貢獻。

三、民族特征是我國文化軟實力的根本特征

文化是一個民族的身份證、識別碼。體現(xiàn)了民族的歸屬感和認(rèn)同感。沒有自己文化的民族如同浮萍一樣。沒有根基。必然不會立于世界先進民族之林。中華文化經(jīng)過五千年的積淀和發(fā)展，已經(jīng)深深融入到每一個中華兒女的血脈之中，成為中華民族共同的精神記憶。約瑟夫·奈教授2006年來華訪問時指出，以儒家文化為核心的中國的傳統(tǒng)文化，在世界上一直具有相當(dāng)?shù)挠绊懥ΑＶ腥A傳統(tǒng)文化的基本精神內(nèi)涵，構(gòu)筑了中華民族精神家園的價值底線，在中華民族的歷史實踐中，所形成的價值取向、理想人格、思維方式、審美情趣、國民品性、生活方式等構(gòu)成了顯著的民族特征。

1 愛國主義的國家觀。中華民族在五千年歷史長河中，釀成了優(yōu)良的文化傳統(tǒng)，培育了以愛國主義為核心的愛好和平、獨立自主、團結(jié)統(tǒng)一的偉大民族精神?？梢哉f，中國的歷史，是中華民族用愛國主義精神譜寫的一個個壯麗的詩篇組成。愛國主義的國家觀的內(nèi)容表現(xiàn)為：追求自由與平等、抵抗外族的侵略、維護國家的獨立和民族尊嚴(yán)、對民族英雄的崇敬、對茍且偷生的鄙夷等?！鞍裆嗥D”、“天下興亡，匹夫有責(zé)”、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、“茍利國家身死以。豈因禍福避趨之”、“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”、“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”、“我以我血薦軒轅”等，都是中華民族對國家真情實感的寫照。反映中華兒女自古以來關(guān)心國家大事，把個人命運與國家命運緊密結(jié)合一起的民族品質(zhì)。愛國主義的國家觀是維護國家團結(jié)統(tǒng)一、促進國家繁榮富強的精神動力。

2 天人合一的自然觀。天人合一思想，是中國古典哲學(xué)的根本觀念之一，也是中華民族五千年來的思想核心與精神實質(zhì)。它具有三層意蘊，首先指人與自然的辯證統(tǒng)一關(guān)系，人類一切行為均應(yīng)順乎自然規(guī)律，才能達到人與自然和諧；其次認(rèn)為，人類生生不息、則天、希天、求天、同天的完美主義和進取精神：再次。體現(xiàn)了中華民族的世界觀、價值觀的思維模式的全面性和自新性。老子說：“人法地，地法天，天法道。道法自然”。《禮記·中庸》有：“誠者天之道也，誠之者，人之道也”，認(rèn)為人只要發(fā)揚“誠”的德性，即可與天一致。董仲舒則提出：“天人之際。合而為一”等等。天人合一的思想成為二千年來儒家思想的一個重要觀點，成為中華民族共同的思維模式、風(fēng)俗民情、處事原則、行為習(xí)慣、心理特質(zhì)。體現(xiàn)在日常生活的禮節(jié)、服飾、飲食、建筑物等。約瑟夫·奈教授曾公開承認(rèn)他欣賞中國的“天人合一”思想。“天人合一”的思想已經(jīng)是中國傳統(tǒng)文化的“世界品牌”，成為外國人對我國文化的“第一感覺”。

3 和諧中庸的社會觀。貴和諧，尚中庸，是中國傳統(tǒng)文化在處理人與人、人與社會關(guān)系時推崇的精神尺度。與西方重分別、強調(diào)對抗的思維方式不同，強調(diào)和諧統(tǒng)一是中國傳統(tǒng)文化的重要特征。也是中國的文化軟實力中對世界人民極具吸引力的重要特色。“道”是中國哲學(xué)的最高范疇，而“道”的狀態(tài)就是“太和”的狀態(tài)。所謂“太和”，就是至高無上的和諧，最好的和諧狀態(tài)，這種和諧是動態(tài)、整體的和諧，是中國傳統(tǒng)文化最高的理想追求。而要實現(xiàn)這種“和”。則必須保持中庸的尺度。這種尺度，就是要保持不偏不倚。既不過度，也不要不及。在這種和諧和中庸的精神指導(dǎo)下，做事不走極端，著力維護集體利益，求大同存小異，保持人際關(guān)系和諧，成為了中國人普遍的行為準(zhǔn)則。

4 自強不息的人生觀。中國典籍《易傳》有：“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物?！弊鳛橹袊鴤鹘y(tǒng)文化的重要內(nèi)涵，表明中華民族對健全的人格的追求。集溫和、剛健兩種不同的特質(zhì)于一身。中華民族在漫漫歷史實踐中，形成了獨立自主、自力更生、不畏艱難的獨特民族品格。不管是面對自然災(zāi)害、民族危難、政權(quán)更迭等重大歷史事件，還是家庭變故、生命苦痛等個人事件，中華民族一向以樂觀豁達的精神面對，在戰(zhàn)勝一個個困難的同時，形成了自強不息的人生觀。歷史和現(xiàn)實為證：屈原被逐賦《離騷》、司馬遷遭宮刑著《史記》、洪戰(zhàn)輝背妹上大學(xué)等等，自強不息這種國民品性薪火相傳，激勵中華民族不斷創(chuàng)造人類奇跡，成為民族精神的重要組成部分。