【摘要】跨文化教育的核心思想是接受并欣賞文化差異，文章通過(guò)分析實(shí)施跨文化教育的具體要求以及在我國(guó)香港和廣東的重要意義，重點(diǎn)探悉粵港配對(duì)小學(xué)生網(wǎng)上研習(xí)中對(duì)于跨文化教育的支持，從而總結(jié)跨文化教育實(shí)施的成功經(jīng)驗(yàn)和不足之處，旨在為今后的跨文化教育實(shí)施給出建議。

【關(guān)鍵詞】跨文化教育;網(wǎng)上研習(xí);粵港;小學(xué)生

【中圖分類號(hào)】G40-057 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】B【論文編號(hào)】1009—8097(2010)03—0077—04

引言

作為一種維系世界和平友好、共同繁榮的國(guó)際教育思潮，跨文化教育在人類歷史上久而有之。應(yīng)聯(lián)合國(guó)教科文組織從20世紀(jì)90年代開(kāi)始大力正式倡導(dǎo)開(kāi)展跨文化教育以來(lái)，轟轟烈烈的跨文化教育的熱潮迅速傳遍世界各地，不少國(guó)家紛紛建立跨文化組織機(jī)構(gòu)、跨文化教育培訓(xùn)與研究協(xié)會(huì)等。然而，熱潮背后的反思亦很重要，本文通過(guò)分析實(shí)施跨文化教育的具體要求以及在我國(guó)香港和廣東的重要意義，借助項(xiàng)目的實(shí)施，探索粵港配對(duì)小學(xué)生網(wǎng)上研習(xí)中對(duì)于跨文化教育的支持，從而總結(jié)跨文化教育實(shí)施的成功經(jīng)驗(yàn)應(yīng)包括:政府、社會(huì)研究機(jī)構(gòu)、學(xué)校等的支持，成功的跨文化活動(dòng)環(huán)境的構(gòu)建，更多的對(duì)話交流和一線教師與眾多研究者的努力，以及應(yīng)在日常學(xué)校教育中加強(qiáng)跨文化教育。

一 跨文化教育的涵義、要求

《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》對(duì)“文化”進(jìn)行界定，廣義上的“文化”指“人類在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，特指精神財(cái)富”，狹義上是指“一種生活方式，是我們生存、思維、感覺(jué)和別人發(fā)生關(guān)系的環(huán)境，是聯(lián)結(jié)人們的黏合劑”，“包括如何生活，如何組織社會(huì)及人們?cè)诓煌瑘?chǎng)合的表現(xiàn)，風(fēng)俗習(xí)慣，亦即吃什么，如何吃法，各種禁忌等”[1]。嚴(yán)格地說(shuō)，與強(qiáng)調(diào)消極的被動(dòng)性共存的“多元文化教育(multi-cultural)”不同，“跨文化教育(Inter-cultural)”更注重主動(dòng)性與互動(dòng)性，它常被研究者們同教育平等、教育民主等聯(lián)系在一起?？缥幕逃暮诵乃枷胧墙邮懿⑿蕾p文化差異，其目的是要在多元社會(huì)中通過(guò)教育，了解各種文化的差異，關(guān)注各種文化的相互關(guān)系，相互理解、尊重和對(duì)話，以發(fā)展和維持一種能夠平等共處的生活方式?？缥幕逃粌H包括國(guó)際間的跨文化教育，還包括跨種族教育、跨民族教育，以及屬于同一文化背景下的不同群體的文化教育[2]。

跨文化教育于20世紀(jì)90年代興起，如今已成為一種國(guó)際教育思潮[3]，聯(lián)合國(guó)科教文組織為其發(fā)展和推廣做出了很大貢獻(xiàn)。1982年在世界文化政策大會(huì)上，聯(lián)合國(guó)科教文組織在《墨西哥城文化政策宣言》中指出教育對(duì)于文化發(fā)展的重要作用，并隨后開(kāi)展促進(jìn)跨文化教育的“世界文化十年”活動(dòng);1992年，在日內(nèi)瓦召開(kāi)的第43屆國(guó)際教育大會(huì)(主題為“教育對(duì)文化發(fā)展的貢獻(xiàn)”)上，聯(lián)合國(guó)科教文組織發(fā)布了對(duì)開(kāi)展跨文化教育最重要和最直接的提議——《教育對(duì)文化發(fā)展的貢獻(xiàn)》;1996年，又發(fā)布了《國(guó)際理解教育:一個(gè)富有根基的理念》專題報(bào)告，指出，可以在學(xué)校教育、課程與教學(xué)過(guò)程中進(jìn)行跨文化教育。對(duì)于跨文化教育的具體指導(dǎo)是在2006年，聯(lián)合國(guó)科教文組織發(fā)布的《跨文化教育指南》，關(guān)于跨文化教育的具體目標(biāo)、實(shí)施的主要原則和措施等問(wèn)題均在此指南中得以說(shuō)明。在聯(lián)合國(guó)科教文組織的大力倡導(dǎo)下，許多跨文化組織機(jī)構(gòu)紛紛建立，如歐洲跨文化教育培訓(xùn)與研究協(xié)會(huì)，美國(guó)國(guó)際跨文化教育協(xié)會(huì)等?？缥幕逃玫礁鲊?guó)政府和學(xué)校的重視，并得到普遍推廣。這樣做的目的在于鼓勵(lì)各種文化之間的相互交流，促進(jìn)理解與溝通，減少?zèng)_突，促進(jìn)和平友好共處。

跨文化教育的目標(biāo)[4]如下表，應(yīng)包括認(rèn)知、技能和情感三個(gè)方面:

二 跨文化教育對(duì)我國(guó)香港和廣東的重要意義

當(dāng)前，跨文化教育對(duì)我國(guó)這樣一個(gè)擁有著多個(gè)少數(shù)民族和地區(qū)的國(guó)家的教育發(fā)展來(lái)說(shuō)有著很重要的現(xiàn)實(shí)意義。尤其是面臨經(jīng)濟(jì)全球化的挑戰(zhàn)，我們不得不鄭重思考如何處理好多民族文化、現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化沖突、區(qū)域文化差異等問(wèn)題，以及如何通過(guò)教育的手段從年輕一代、孩童入手，構(gòu)建相互了解、尊重與和諧共處的美好環(huán)境和氛圍。

我國(guó)香港特別行政區(qū)與廣東省(簡(jiǎn)稱粵港)的文化差異，主要來(lái)自于歷史的原因，長(zhǎng)期以來(lái)施行的不同政治經(jīng)濟(jì)制度，所造成的在社會(huì)價(jià)值觀念上的偏差。但是，值得注意的是，香港人口大部分由來(lái)自深圳和珠江三角洲等地的移民或后代組成，雖然在由于歷史上的原因使得曾處于不同主權(quán)國(guó)家管轄，但并不影響兩地相近的習(xí)俗和語(yǔ)言溝通，可以說(shuō)實(shí)屬同源文化。而現(xiàn)在面臨著同樣的發(fā)展挑戰(zhàn)，兩地政府正在加大合作進(jìn)度，我們必須高度重視更多的溝通和相互包容，尤其是充分利用教育的手段謀求未來(lái)兩地之間社會(huì)觀念的趨同，以求將來(lái)在科技、衛(wèi)生、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境等各方面的合作更上一個(gè)新臺(tái)階。

三 粵港配對(duì)網(wǎng)上研習(xí)簡(jiǎn)介

由華南師范大學(xué)李克東教授和香港中文大學(xué)李芳樂(lè)教授主持，于2008年9月至2009年2月期間進(jìn)行了由華南師范大學(xué)、香港中文大學(xué)和南山教育局協(xié)辦的《粵港配對(duì)學(xué)校網(wǎng)上游戲?qū)ｎ}研習(xí)》，通過(guò)香港和廣東(深圳和廣州)兩地學(xué)生使用一套融合電腦協(xié)作學(xué)習(xí)討論平臺(tái)和網(wǎng)上游戲的虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)(學(xué)習(xí)村莊Learning Villages)進(jìn)行對(duì)學(xué)生在跨文化環(huán)境下協(xié)作知識(shí)建構(gòu)的探究，屬全國(guó)教育科學(xué)“十一五”規(guī)劃重點(diǎn)課題——《計(jì)算機(jī)支持的協(xié)作學(xué)習(xí)(CSCL)促進(jìn)知識(shí)建構(gòu)研究》的子課題，參與此次研習(xí)試驗(yàn)的學(xué)生為廣州2所、香港12所小學(xué)和深圳11所小學(xué)五年級(jí)至六年級(jí)的學(xué)生，學(xué)校配對(duì)原則為配對(duì)后的每一個(gè)小組必須由廣東和香港的小學(xué)生組成。即，或深圳的幾個(gè)學(xué)生或廣州的幾個(gè)學(xué)生的學(xué)生，加上香港小學(xué)的幾個(gè)學(xué)生組成一個(gè)隊(duì)，具體分組方法為，以班為配對(duì)基礎(chǔ)，分別將香港和廣東參與學(xué)校的同學(xué)進(jìn)行分組，每組約3-4人，一組廣東學(xué)生組和一組香港同學(xué)組合在一起，組成一支跨校協(xié)作隊(duì)，即，每隊(duì)人數(shù)為6-8名同學(xué)組成。每一支跨校協(xié)作隊(duì)就一個(gè)專題研習(xí)主題在同一個(gè)“村莊”里面進(jìn)行跨地討論，共有3個(gè)專題可供選擇，在研習(xí)結(jié)束階段，每一跨校協(xié)作隊(duì)共同商定、制作、提交一份研習(xí)成品。

跨校協(xié)作隊(duì)的建立如下圖1:

研習(xí)的過(guò)程中，一線教師的任務(wù)包括“面對(duì)面引導(dǎo)和點(diǎn)評(píng)”和“網(wǎng)上引導(dǎo)和監(jiān)察”，以期對(duì)學(xué)生們的專題討論在必要的時(shí)刻提供及時(shí)的幫助和引導(dǎo)，以提升學(xué)習(xí)效能。教師對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)主要包括對(duì)學(xué)生專題研習(xí)相關(guān)知識(shí)建構(gòu)的引導(dǎo)，以及鼓勵(lì)和促進(jìn)同學(xué)們彼此的分享和協(xié)作。注重交流是本次跨校研習(xí)中一直重視的環(huán)節(jié)，參與研習(xí)的學(xué)生和教師除了在互聯(lián)網(wǎng)上溝通(包括專題討論中“互相認(rèn)識(shí)屋”、“我的感受屋”等以人際交流為主要目的的討論屋和“白色污染是什么”、“空氣污染的源頭是什么”等以知識(shí)建構(gòu)為目的的討論屋)之外，還進(jìn)行了4次面對(duì)面的交流會(huì)議，如下表2:

四 對(duì)粵港配對(duì)網(wǎng)上研習(xí)項(xiàng)目的反思

項(xiàng)目結(jié)束后，從跨文化教育的視角，考察學(xué)生的變化，我們發(fā)現(xiàn):

1 認(rèn)知方面，學(xué)生并不能很準(zhǔn)確把握彼此的文化差異的相關(guān)知識(shí)，需在教師的解答下才得以明白。例如廣東小學(xué)生在討論香港的“舊屋是否需要清拆”時(shí)的困惑。這可能與小學(xué)生自身年齡幼小、受教育程度較低有關(guān)，但同時(shí)也可能與日常學(xué)校教育在跨文化教育這方面強(qiáng)調(diào)力度不夠有關(guān);

2 技能方面，小學(xué)生們都能主動(dòng)與他人交流接觸。尤其是很多“村莊”里還有學(xué)生們建立的 “相互認(rèn)識(shí)屋”和“反思屋”等，積極地同教師、小伙伴們打招呼，問(wèn)好;在討論過(guò)程中，即使遇到完全相逆的觀點(diǎn)，也會(huì)禮貌的解釋自我的觀點(diǎn)，虛心接納他人的意見(jiàn)，逐步增長(zhǎng)集體的智慧;并在教師的指導(dǎo)下，認(rèn)真準(zhǔn)備送給配對(duì)學(xué)校同學(xué)象征友誼的小禮物，這主要與教師和研究者的鼓勵(lì)和要求有關(guān)。

3 在情感方面，小學(xué)生對(duì)不同文化、不同生活方式所持的包容、尊重和開(kāi)放心態(tài)可以從他們的討論記錄和交流心得中表現(xiàn)出來(lái)，學(xué)生們很渴望去彼此的學(xué)校和所在地的博物館等有紀(jì)念意義的地方參觀，對(duì)彼此的文化表現(xiàn)出欣賞和尊重的態(tài)度，同時(shí)，學(xué)生們都渴望再次參加這樣的活動(dòng)，認(rèn)為收獲不少，“我覺(jué)得好開(kāi)心和認(rèn)識(shí)了新朋友，學(xué)到團(tuán)隊(duì)精神……”

本次研習(xí)可以說(shuō)，得到了圓滿成功，基本達(dá)到了預(yù)期的目的。參與研習(xí)的學(xué)生一致認(rèn)為收獲頗多，包括對(duì)研討知識(shí)、和他人交流的技能，都盼望能夠參加下一次如此的研習(xí)，教師們也在研習(xí)過(guò)程中，使自身得到了發(fā)展，能力得到了提高，不少教師對(duì)于協(xié)作學(xué)習(xí)、小組學(xué)習(xí)、知識(shí)建構(gòu)的認(rèn)識(shí)更加深入，并以論文、教育敘事、教案等形式作出反思。對(duì)于研究者來(lái)說(shuō)，研習(xí)為進(jìn)一步分析和調(diào)查積累了寶貴的數(shù)據(jù)。所有的研究成果和研習(xí)作品在最后研習(xí)結(jié)束階段都以報(bào)告等形式展示出來(lái)，以供交流和借鑒。

五 本次粵港配對(duì)學(xué)校網(wǎng)上研習(xí)帶給跨文化教育的啟示

1 在宏觀上，開(kāi)展跨文化教育需要政府、社會(huì)研究機(jī)構(gòu)、學(xué)校等的支持。只有在政府、社會(huì)研究機(jī)構(gòu)和學(xué)校的大力支持下，這樣的跨地區(qū)的項(xiàng)目才能順利進(jìn)行。本次研習(xí)就是在得到深圳南山政府、華南師范大學(xué)、香港中文大學(xué)的鼎立幫助，才使得項(xiàng)目整體以及每一次會(huì)議和交流都很成功。

2 注重跨文化活動(dòng)環(huán)境的構(gòu)建。本次研習(xí)中平臺(tái)本身對(duì)跨文化教育的支持功不可沒(méi)。本次粵港配對(duì)學(xué)校網(wǎng)上研習(xí)充分利用互聯(lián)網(wǎng)的交互特性，依托“學(xué)習(xí)村莊”這樣一個(gè)功能較完善和成熟的虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)，為分別來(lái)自香港、深圳和廣州三地學(xué)生搭建了一個(gè)平等、互助、協(xié)作的交流和學(xué)習(xí)的空間。由香港中文大學(xué)資訊科技教育促進(jìn)中心開(kāi)發(fā)的基于虛擬社區(qū)的學(xué)習(xí)村莊(Learning Villages)。它曾多次被用于研習(xí)(2006年10月28日，由香港十五所本地中學(xué)、五所內(nèi)地中學(xué)、兩所來(lái)自美國(guó)的中學(xué)參與以推動(dòng)三地的學(xué)術(shù)及文化交流為目的的“學(xué)習(xí)村莊”跨地專題研習(xí)，并取得了圓滿成功)，其在技術(shù)和配套教學(xué)法上經(jīng)多次改進(jìn)，力求完善。LV將游戲和學(xué)習(xí)集于一身，學(xué)生可以在其中進(jìn)行社會(huì)交往、游戲和學(xué)習(xí)。LV中不僅有輕松愉快的休閑時(shí)光，也有嚴(yán)肅的學(xué)習(xí)活動(dòng)，來(lái)自不同地區(qū)的學(xué)生都可以以平等的身份在社區(qū)中，根據(jù)學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)社區(qū)中的生存規(guī)則，提高解決問(wèn)題的能力。項(xiàng)目啟動(dòng)之初，每一個(gè)學(xué)生都是學(xué)習(xí)村莊里的一員，擁有學(xué)習(xí)、娛樂(lè)，建造房屋(觀點(diǎn))、道路(觀點(diǎn)的聯(lián)系)和村莊(討論話題)的權(quán)利，每個(gè)學(xué)生所擁有的初始財(cái)富值都是兩萬(wàn)“多郎”，對(duì)于每一位村民來(lái)說(shuō)，在村莊中的地位都是平等的，可以參加任何一個(gè)主題的討論，并可以回復(fù)或者發(fā)起討論話題。任何一個(gè)小組的成員都由兩部分學(xué)生組成，一部分為香港的小朋友，一部分為廣東的小朋友，或深圳，或廣州。因而，任何一個(gè)問(wèn)題的解決，話題的發(fā)展，知識(shí)點(diǎn)的成功建構(gòu)，以及之后項(xiàng)目結(jié)束時(shí)的成品制作，都離不開(kāi)彼此的互相幫助，積極配合。

3 跨文化教育需要更多的對(duì)話和交流。這包括通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)的交流和實(shí)時(shí)的面對(duì)面的交流。項(xiàng)目實(shí)施中所進(jìn)行的四次督導(dǎo)會(huì)議很重要，其中三次面對(duì)面交流會(huì)議使得粵港三地的學(xué)生和教師有機(jī)會(huì)進(jìn)行對(duì)話和協(xié)商，很多亟待解決問(wèn)題都是在這樣的會(huì)議上得到解決。從最初的深圳教師發(fā)給香港教師的郵件被香港服務(wù)器誤斷為垃圾郵件得不到回復(fù)，到教師們需要在一起協(xié)商以得到家長(zhǎng)支持孩子參與“學(xué)習(xí)村莊”的活動(dòng)，到香港教師與廣州深圳的教師習(xí)慣使用的聊天工具不同，沒(méi)辦法進(jìn)行實(shí)驗(yàn)后的實(shí)時(shí)在線商討，到三地教師都發(fā)現(xiàn)孩子們?cè)凇皩W(xué)習(xí)村莊”里的討論缺乏邏輯性需要某些發(fā)帖模板，如“建議句式”的支持，這些問(wèn)題的解決，都是在4次面對(duì)面交流中得以解決的，因?yàn)槊恳淮谓涣鞫家蠼處焸冏龀晒?jīng)驗(yàn)分享和困難的求助，會(huì)議的內(nèi)容也被整理為文本或電子文檔，并為教師們共享。

4 不能忽視一線教師和眾多研究者的努力。教師在引領(lǐng)小學(xué)生參與交流學(xué)習(xí)中有著極其重要的作用。教師往往作為學(xué)生們的行為示范者，他們對(duì)于異域文化的看法和態(tài)度，會(huì)直接影響學(xué)生的看法和態(tài)度。本次研習(xí)的教師們對(duì)待每一次交流的認(rèn)真和細(xì)心，使得孩子們也成長(zhǎng)了不少，去香港訪問(wèn)的深圳和廣州的小朋友們都小心翼翼地帶著自己或親手制作或精心挑選的禮物，在訪問(wèn)的時(shí)候贈(zèng)給平時(shí)在網(wǎng)上交談的香港小朋友，小朋友們都相信這份正在萌芽的友誼將萬(wàn)古長(zhǎng)青。深圳教師時(shí)刻教導(dǎo)孩子們要用禮貌用語(yǔ)和香港孩子交流，嚴(yán)厲批評(píng)使用粗魯語(yǔ)句的行為。當(dāng)香港小學(xué)生對(duì)深圳“K形饅頭”表示不解時(shí)，香港教師又很耐心地向同學(xué)們解說(shuō)。項(xiàng)目結(jié)束時(shí)，由教師們總結(jié)的交流、體會(huì)都以教育敘事、論文、研究報(bào)告等形式展現(xiàn)出來(lái)，他們的努力的確不能忽視。深圳教師帶領(lǐng)來(lái)訪的香港小朋友參觀博物館，讓香港孩子了解我們祖國(guó)大陸的青銅器和動(dòng)物標(biāo)本，感受彼此的文化底蘊(yùn)。但是，如果條件允許，最理想的是，教師們?cè)谶M(jìn)行跨文化教育活動(dòng)之前，就已經(jīng)準(zhǔn)備好了展示給孩子們的關(guān)于異域文化的相關(guān)知識(shí)的材料和資源。

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An Interpretation on Online Learning of Matching between Guangdong and Hong Kong Primary School Students: the Perspective of Intercultural Education

YU Ming-mei LI Wen-guang

( Department of Information Technology in Education，Normal College ，Shenzhen University， Shenzhen， 518060，China )

Abstract: The core idea of intercultural education is to accept and appreciate cultural differences; this paper analyzes the implementation of the specific requirements of intercultural education， as well as its Significance to Hong Kong and Guangdong in China. While focusing on the support for intercultural education of an online learning project of matching between Guangdong and Hong Kong primary school students， our aim is to sum up the success of the implementation of intercultural education and the inadequacies of experience to the intercultural education for the future implementation of the recommendations given.

Keywords: Intercultural Education; Online Learning; Hong Kong and Guangdong in China; Primary School Students

編輯:沐西