熙熙攘攘的自行車道上，一位女教師騎著自行車和一輛小汽車發(fā)生了碰撞。小汽車的主人馬上走下來氣勢(shì)洶洶地沖她喊:“你碰住我的車了?！?/p>

女教師冷冷地答:“是你的車碰住了我?！?/p>

男人顯然很有優(yōu)越感，全不顧自己10歲左右的孩子正在車?yán)锺雎犓麄兊膶?duì)話，居高臨下地責(zé)問:“你這個(gè)人不講理。你是為了超我的車，才發(fā)生碰撞的。所以是你撞了我的車?！?/p>

女教師仍然不卑不亢地說:“先生，在自行車道上，我的身體和您的汽車發(fā)生了碰撞，您卻認(rèn)為是我傷害了您的車。您說這不講道理的人究竟是誰呢?”

話畢，女教師不再答理這個(gè)面紅耳赤、心疼汽車的男人，飛身跨上自行車，匯入涌動(dòng)的車流……

班會(huì)課上，為了讓學(xué)生通過對(duì)生活中的一些細(xì)節(jié)的觀察、思考來獲得明辨是非的能力，我特地依據(jù)自己的親身經(jīng)歷——騎車人和汽車發(fā)生碰撞的偶然事件，制作了一組動(dòng)畫回放給學(xué)生看。我問學(xué)生:當(dāng)騎車人和汽車相撞時(shí)，車主——孩子的父親是怎樣想、怎樣做的?他的言行會(huì)給孩子造成什么樣的影響?你對(duì)女教師的表現(xiàn)又怎樣看?如果是你遇上這種情況，你會(huì)怎么做?最后，我還要求學(xué)生就整個(gè)事件做一個(gè)簡(jiǎn)要的評(píng)判。

學(xué)生針對(duì)我提出的問題進(jìn)行了認(rèn)真而熱烈的討論。不少同學(xué)認(rèn)為在矛盾沖突中，孩子的父親不能冷靜分析事情的前因后果，不能準(zhǔn)確表達(dá)自己的感情，只是推卸責(zé)任、為自己開脫，結(jié)果自討沒趣，自取其辱。而且他這樣做，對(duì)孩子的影響也不好，會(huì)讓孩子誤認(rèn)為坐汽車的比騎自行車的高人一等，只要自己開著汽車，就可以對(duì)騎自行車的人不屑一顧、橫加指責(zé)。這樣，孩子從父親那里獲得的所謂“人生經(jīng)驗(yàn)”，很有可能會(huì)影響孩子長(zhǎng)大后為人處世的態(tài)度和方式。一些學(xué)生對(duì)女教師得理不讓人的做法也頗有微詞，認(rèn)為微笑與寬容更有利于解決問題，也可以構(gòu)建和諧的人際關(guān)系。還有學(xué)生透過這一事件，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中屢見不鮮的漠視生命的現(xiàn)象做了歸因——有父若此，認(rèn)定是人體傷害了汽車，也難怪會(huì)有越來越多的孩子漠視生命，對(duì)同學(xué)乃至親人缺乏應(yīng)有的關(guān)愛和同情。

我為學(xué)生的回答而欣慰。作為撞車事件中的女教師，我雖然只是與車?yán)锏暮⒆悠妓喾?，卻也非常希望他能和我的學(xué)生一樣，通過這小小的事情，獲得明辨是非的能力。因?yàn)椋蚁嘈潘埠臀业膶W(xué)生一樣，本身固有向上、向善的一面，且能隨著年齡的成長(zhǎng)獲得道德的自我完善。然而，他們畢竟都是孩子，無論是行為習(xí)慣的養(yǎng)成，還是健康人格的建立，都需要來自生活的積極的引導(dǎo)。

閑暇時(shí)，我常常在想:人活著的目的究竟是什么?怎樣活著才更有意義，更受人尊敬?健全的人格和獨(dú)有的人格魅力要靠什么才能修煉成功?

追本溯源，我們不難得知:人們活著的最終目的，是盡可能地提高自己的幸福指數(shù)。所謂的分?jǐn)?shù)、名校、靚車、豪宅、身份、地位……都屬于生存目的的旁枝末節(jié)，雖然能在一定程度上影響人們的幸福指數(shù)，卻難以和幸福指數(shù)等同。一個(gè)幸福的人，必然是具備愛的藝術(shù)的人，必然是擁有愛的能力的人。懂得愛的藝術(shù)，擁有愛的能力，你就能贏得世人的尊敬，修煉出健康的人格與獨(dú)有的人格魅力。遺憾的是，多數(shù)人關(guān)心的首先是自己能否被愛，而不是自己有沒有能力愛的問題。

那么，如何做一個(gè)幸福的、有能力愛的人呢?

看弗洛姆的《愛的藝術(shù)》，我們知道愛的最高境界是“給”不是“得”。這里的“給”并不是犧牲，而是創(chuàng)造?！敖o”是力量的最好表現(xiàn)，恰恰是通過“給”，我才能體驗(yàn)到我的力量、我的“富裕”、我的“活力”。比如，作為一名教師，我有能力駕馭課堂，將知識(shí)順利傳遞給學(xué)生，這便是“給”的體現(xiàn)。一節(jié)完美的課上完，能讓師生雙方都倍感舒暢，這是最能讓教師體會(huì)到自己的力量的。一位歌唱演員，能在舞臺(tái)上展示自己優(yōu)美的歌喉，得到觀眾的認(rèn)可，如此，每一場(chǎng)演出，他都能獲得“給”的愉悅，因而會(huì)更加愛自己、愛事業(yè)、愛觀眾。同理，在教學(xué)生活中，我也總是引導(dǎo)學(xué)生為班級(jí)做奉獻(xiàn)，小到領(lǐng)一盒粉筆、撿一次垃圾、澆灌一次花草樹木、陪同學(xué)看一次病，大到在運(yùn)動(dòng)會(huì)上拼搏獲得一個(gè)冠軍、創(chuàng)編一個(gè)舞蹈，我都會(huì)大張旗鼓地對(duì)他們提出表揚(yáng)，讓學(xué)生充分體驗(yàn)到由生命力的升華帶來的歡樂。為什么我們說“助人為樂”?因?yàn)閹椭梭w現(xiàn)了我們對(duì)周圍的人有用，我們有能力“給”。當(dāng)學(xué)生在一次次“給”中獲得快樂，也就接觸了愛的藝術(shù)。隨著學(xué)生獲得“給”的愉悅的增多，會(huì)更加熱愛這個(gè)世界，更加幸福。

如若前面提到的汽車主人，在和我碰撞后，不是氣勢(shì)洶洶地指責(zé)我，而是關(guān)心地問候我，我必然會(huì)向他表示真摯的感謝，雙方便都能獲得愉悅的情緒體驗(yàn)。這是因?yàn)樗凇敖o”我關(guān)心的同時(shí)，自己也收獲了寬容、理解，同時(shí)用行動(dòng)告訴了孩子，如何去與人交往、關(guān)愛生命、獲得幸福。按照弗洛伊德“本我”“自我”“超我”的說法，相互關(guān)心、寬容，便是讓自己的行動(dòng)獲得道德原則的“超我”的認(rèn)可，因而能獲得幸福感。

但是，現(xiàn)實(shí)里很多事情卻不盡如人意。比如，汽車的主人可能有這樣的經(jīng)歷:他的車和行人發(fā)生了碰撞，他好心問候行人，卻被行人訛詐。習(xí)得這樣一個(gè)經(jīng)驗(yàn)，每當(dāng)他的汽車和別人碰撞，他便一律采用“惡人先告狀”的做法，埋怨行人，以逃避責(zé)任。若真是這樣，便屬于以前訛詐他的行人沒有掌握愛的藝術(shù)，導(dǎo)致他失去了一部分愛的能力。如此形成惡性循環(huán)，必然會(huì)降低自己和他人的幸福指數(shù)，常常于莫名其妙中惹一肚子氣，并把這一肚子氣傳播給他人(這就是心理學(xué)中所說的“踢貓”情緒)，我們的社會(huì)風(fēng)氣因此每況愈下。一旦這些被學(xué)生和孩子學(xué)到，就會(huì)形成不健全的人格。所以，我在教學(xué)中常常告誡學(xué)生:“靜坐常思己過?！币?yàn)椤八技哼^”能讓我們明白自己做事有哪些虧欠別人的地方，一來便于改正錯(cuò)誤、完善人格;二來不至于總感覺這個(gè)世界虧待了自己，惹得一肚子怨氣，導(dǎo)致生活變得一地雞毛。

弗洛姆認(rèn)為天真的、孩童式的愛遵循下列原則:“我愛，因?yàn)槲冶蝗藧?。”成熟的愛的原則是:“我被人愛，因?yàn)槲覑廴??！辈怀墒斓?、幼稚的愛?“我愛你，因?yàn)槲倚枰??！倍墒斓膼凼?“我需要你，因?yàn)槲覑勰??！?/p>

這看似繞口令的話，其實(shí)飽含哲理。生活中，我們?nèi)裟茏寣W(xué)生明白，愛別人是我們自己的需要，我們必須擁有愛的能力才能讓自己乃至這個(gè)世界充滿理解、寬容、歡樂、和諧，他們便能在“給”的過程中獲得愉悅，幸福指數(shù)想不提高都難。也因此，我一直固執(zhí)地認(rèn)為，作為班主任，要去引導(dǎo)學(xué)生健全人格、尊重生命、完善自我，就必須從陪自己的學(xué)生去接觸愛的藝術(shù)開始。