說到清代廣西的文學(xué)，在詞的創(chuàng)作上，桂派或臨桂詞派素來為研究者所熟知，而詩歌創(chuàng)作上的廣西詩派，就很少有人作整體的研究了。

詩歌創(chuàng)作上的廣西派并非杜撰，我國近代文學(xué)研究的大家錢仲聯(lián)先生早就有過這樣的說法。他在《道咸詩壇點(diǎn)將錄》一文中說清代廣西著名的詩人龍啟瑞:“詩不拘一格，寄托遙深，與同鄉(xiāng)朱琦、王拯鼎峙，對廣西詩派起深遠(yuǎn)影響?！雹?可見，廣西詩派的說法是有根據(jù)的。既然有此說法，那么，廣西詩派的特點(diǎn)是什么，是怎樣形成的，有何特殊的意義?諸如此類的問題，錢仲聯(lián)先生及后來的研究者都未作深入的探討。本文試作一點(diǎn)嘗試。

一

廣西的詩歌創(chuàng)作不僅起步晚，發(fā)展也比較慢，在很長的時(shí)間內(nèi)，都是“一個(gè)高僧兩名士，二千年內(nèi)見三人”② ?！耙粋€(gè)高僧”指的是北宋的詩僧契嵩，“兩名士”指的是唐代詩人曹鄴、曹唐。這一說法雖然有點(diǎn)夸張，但大體符合事實(shí)。兩千年里只有這三位詩人，可見廣西的詩壇是多么寂寞。這種情況到了明代至清代前期，情況稍有好轉(zhuǎn)，但也沒有得到根本的改變。只有到了清代中后期，隨著社會經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，一批具有較高成就的詩人出現(xiàn)以后，廣西詩派的出現(xiàn)才成為可能。

一個(gè)詩派的形成，最起碼要具備兩方面的條件:一是有一批有影響的詩人，二是要有一些共同的特點(diǎn)。以此為標(biāo)準(zhǔn)，從現(xiàn)存的詩歌史料來看，廣西詩派的形成大致經(jīng)歷了三個(gè)階段，即乾隆、嘉慶時(shí)期的雛型期，道光、咸豐、同治時(shí)的形成期，光緒、宣統(tǒng)時(shí)的延續(xù)期。

乾隆(1737年)以前，廣西的詩人已開始不斷增加，并且有了李杉、謝良琦、石濤、陳宏謀等著名的詩人。這些詩人或?yàn)槊鞒z民，或?yàn)槌⒅爻?，或?yàn)樯?，受時(shí)代的影響，從個(gè)體來說，這些詩人的成就應(yīng)當(dāng)說是比較高的，例如謝良琦，當(dāng)時(shí)就有“海內(nèi)詞壇領(lǐng)袖”之譽(yù)，但這些詩人之間并沒有形成一些共同的特色，最起碼是相似性太少，因此就無法形成詩派。乾隆、嘉慶時(shí)期(1737—1820)，隨著廣西文化水平的普遍提高，中科舉的人數(shù)大量增加，廣西詩人的數(shù)量也急劇增加。于是就涌現(xiàn)了劉定逌、胡德琳、龍獻(xiàn)圖、劉映棻、馮敏昌、楊廷理、朱依魯、黎建三、鄧建英、朱依真、李秉禮等比較著名的詩人。在這些詩人之外，還有一個(gè)相當(dāng)大的詩人群體。這些詩人的詩歌創(chuàng)作成就有了較大的提高，同時(shí)，更重要的是，他們的詩歌已表現(xiàn)出了一些共同的特點(diǎn)，例如對現(xiàn)實(shí)社會和政治的關(guān)注，對廣西地方風(fēng)物的興趣，喜歡長篇古體等。這些特點(diǎn)，對于日后廣西詩派的正式形成起了重要的啟發(fā)作用。但是，由于這一時(shí)期的詩人基本上還是局限在廣西或某一區(qū)域內(nèi)，還不具備產(chǎn)生全國性影響的實(shí)力，缺乏標(biāo)志性的領(lǐng)軍人物，因此，作為一個(gè)詩派來說，只能說是初具規(guī)模。例如朱依真，在這一時(shí)期的成就應(yīng)當(dāng)說是比較高的，但在袁枚看來，也只是“粵西詩人之冠”。鄧建英的影響也是比較大的，但也最多也是“粵西奇士”。馮敏昌被列入《清史稿·文苑傳》，這說明他是具有相當(dāng)實(shí)力和影響的詩人，然而，“自辟面目，開闔動蕩，不名一體，巋然為嶺南一大家”(《欽州縣志》)，影響還是區(qū)域性的。此外，除少數(shù)詩人外，這一時(shí)期的詩人普遍還缺乏鮮明的個(gè)性，很少有詩人在自己的周圍形成一定規(guī)模的詩人群體。

道光、咸豐、同治三朝(1821—1874)，這可以說是廣西詩派的正式形成期，也是整個(gè)廣西詩歌創(chuàng)作走向成熟的時(shí)期。作為形成和成熟的標(biāo)志之一，這一時(shí)期的詩人不僅數(shù)量多，而且清代廣西詩壇上最有代表性的詩人幾乎都集中生活在這一時(shí)期。曾任廣西左江道、廣西巡撫的張凱嵩在《杉湖十子詩鈔序》中曾說:“余宦粵久，知粵為悉，于粵士夫相知亦夥。嘗嘆粵中近數(shù)十年人文之盛，而詩其尤著也……方乾嘉間，海內(nèi)人文極盛之秋，最后袁、趙以詩鳴，一時(shí)風(fēng)靡。子才初起自桂林，老復(fù)來游，時(shí)臨川李松甫(李秉禮)郎中，僑家于此，門第頗盛。子才來實(shí)主之。然松甫為詩，宗陶、韋，又時(shí)有桂林朱小岑、高密李少鶴兩君子與松甫師友，風(fēng)尚頗遒?；浫私灾?、李詩法之高，于子才來初，不甚尚之也。朱、李既往，粵之詩人益多輩出，尤莫盛于道光之初。余來雖已不及其盛，然猶得與朱伯韓侍御、龍翰臣學(xué)士游，兩君故時(shí)健者。松甫之客，零落久矣，然如陳君心薌，老猶健，在官學(xué)博。楊君柳塘，年更老于心薌，時(shí)亦尚存。而汪劍峰、曾芷潭、彭蘭畹數(shù)君者，又各以其孤杰雄奡之才，兀律自起于粵詩人盛衰絕續(xù)之交。松甫之子小韋能讀父書，為詩乃不相襲，于伯韓、心薌、劍峰、蘭畹，故皆往來倡和。至黃香甫、趙淡仙者，又小韋客之尤者也?！雹?這里，張凱嵩一方面指出了廣西詩人最多的時(shí)候是在道光初，在道光、咸豐、同治間，“粵中近數(shù)十年人文之盛，而詩其尤著也”，另一方面，又開出了一個(gè)活動在廣西當(dāng)時(shí)的首府桂林周圍，有一定知名度的詩人名單。在這個(gè)名單中，既有一批不太為人所熟知的詩人，又有一些為研究者熟知的著名詩人，如朱琦、龍啟瑞等。除朱琦、龍啟瑞之外，還有王拯、彭昱堯、鄭獻(xiàn)甫、陳繼昌、蘇時(shí)學(xué)、況澄、張鵬展、蘇宗經(jīng)、王維新、廖鼎聲、唐景濤、周必超等等知名的詩人。這些詩人中，朱琦、龍啟瑞、王拯、鄭獻(xiàn)甫最為著名，可以稱之為當(dāng)時(shí)詩歌創(chuàng)作上的“廣西四大家”。就詩歌創(chuàng)作所能達(dá)到的高度和產(chǎn)生的影響來說，這四大家可以毫無愧色地進(jìn)入當(dāng)時(shí)全國一流詩人的行列，所以在過去和現(xiàn)在有關(guān)清代詩歌的選集和論著中，一般是少不了這四大家的身影的。同時(shí)，也正是由于這四大家的存在，廣西詩歌創(chuàng)作終于有了旗幟性的領(lǐng)袖人物。又由于這四大家或居高位，或?yàn)橹麜褐髦v，因此，在他們的周圍形成了一些詩人群體。

盡管由于個(gè)性、經(jīng)歷等方面的原因造成了這一時(shí)期詩人創(chuàng)作各有不同，但以“廣西四大家”為首的廣西詩人，在詩歌內(nèi)容和藝術(shù)風(fēng)格上呈現(xiàn)出許多相似的特點(diǎn)，例如對民生和社會的關(guān)注，對廣西特有山水自然的表現(xiàn)，對鄉(xiāng)情的描寫等。這些特點(diǎn)在以前的廣西詩人作品也有所表現(xiàn)，但遠(yuǎn)不如這一時(shí)期的詩人作品表現(xiàn)得那樣突出。

光緒、宣統(tǒng)時(shí)期(1875—1911)，廣西詩派的創(chuàng)作相比前期有了一定的回落，其主要的標(biāo)志是缺乏具有全國性影響的詩人，但詩人的數(shù)量仍然十分可觀，主要有黃煥中、黃國儒、王學(xué)成、唐國珍、曾鴻燊(文鴻)、于式枚、黃穆清、韋豐華、封祝唐、韋孟繡、趙炳麟、王國梁、蘇煜坡、唐景崧、岑春煊等。從我們開出的這個(gè)詩人名單來看，除了少數(shù)詩人具有較高的知名度外，大多數(shù)詩人都不太為人所知或者成就不高，這就說明廣西詩派在這一時(shí)期已走向式微。但是，由于這些詩人往往是前期廣西一些著名詩人的學(xué)生或家庭成員中的晚輩，因此他們的作品繼承了前期廣西詩派詩歌的主要特點(diǎn)，因而是前期廣西詩派的延續(xù)。在這一時(shí)期，唐景崧、岑春煊是兩位政治地位最高的廣西詩人，按理應(yīng)當(dāng)說有較大影響，但從現(xiàn)存的史料來看，唐景崧嚴(yán)肅的詩太少，游戲之作太多;岑春煊有優(yōu)秀之作，但數(shù)量太少，難成氣候。這就在很大程度上限制了他們的影響。唐景崧、岑春煊兩人的情況，實(shí)際上也說明了廣西詩派在這一時(shí)期的表現(xiàn)。

二

由上可見，清代的廣西詩派歷經(jīng)了三個(gè)主要的發(fā)展階段，存在的時(shí)間也有一百余年。那么，它在一百多年的時(shí)間里，在不同的歷史階段表現(xiàn)出了哪些共同的特點(diǎn)呢?

我們認(rèn)為，首先，廣西詩派最突出的特點(diǎn)是對國家、社會和民生的高度關(guān)注。廣西詩派形成于清代中后期，這正是中國封建社會走向滅亡的彌留之際。這時(shí)候，社會各種矛盾層出不窮，人民生活在水深火熱之中。西方帝國主義正通過各種方式侵略中國，國內(nèi)由于制度腐敗引發(fā)的各種矛盾不斷爆發(fā)出來。廣西作為南方省份，與其他省份相比，各種社會矛盾有過之而無不及。特別是由于大大小小的農(nóng)民造反起義，官府不斷征兵圍剿，社會治安陷入空前的混亂狀態(tài)，人民的生活降到了歷史的低點(diǎn)。歷史上規(guī)模最大的農(nóng)民起義太平天國就發(fā)生于這時(shí)的廣西，它不僅加速了清朝的滅亡，讓廣大士人真切地看到了清朝滅亡前的種種癥狀，而且也給廣西人民和詩人們的生活帶來極大的影響，讓人們飽嘗了家破人亡、妻離子散、顛沛流離的滋味?！翱転?zāi)已遍粵西地，數(shù)百年來無此事。羽檄曾徴四省兵，近者雖來遠(yuǎn)未至。東征西怨各懸望，人心惶惶如水沸。南陵窮小守兵稀，寒夜憂懷每不寐。”(蘇宗經(jīng)《中夜起坐讀陸放翁詩有感》)在這種背景下，生活于這一時(shí)代的廣西詩人，紛紛拿起筆來，表達(dá)對國家命運(yùn)的擔(dān)憂，對社會黑暗動亂的痛恨，對人民和自身不幸遭遇的慨嘆。從某種意義上說，太平天國起義和其他大大小小的農(nóng)民起義，對廣西詩派的形成起了重要的催化作用。正因?yàn)槿绱?，所以，杜甫就成了廣西詩派詩人主要的學(xué)習(xí)模仿對象。

彭昱堯曾經(jīng)說過:“伯韓(朱琦)詩學(xué)杜子美?！?《送子實(shí)南歸》)這就明確地提出了朱琦詩的主要取向。朱琦《怡志堂詩集》中的一些作品，如《紀(jì)聞》八首、《狼兵收寧波失利書憤》、《朱副將戰(zhàn)歿他鎮(zhèn)兵遂潰詩以哀之》、《吳淞老將歌》、《鎮(zhèn)江小吏》、《全州書事》、《題金陵被難記抒憤》、《道經(jīng)河北客問當(dāng)時(shí)守濬事為述其略》、《漯安河》等，既有對鴉片戰(zhàn)爭的表現(xiàn)，又有對太平天國和其他農(nóng)民起義所造成的嚴(yán)重后果的描寫，因而其詩被當(dāng)時(shí)的人視為與杜詩同類的“詩史” ④ 。龍啟瑞雖然沒有像朱琦那樣明確地表示要向杜詩學(xué)習(xí)，但在實(shí)際的創(chuàng)作中，仍然有對國家、社會和民生的熱切關(guān)注和深深憂慮，如《十月十一日自桂林北上》、《傷亂》等。王拯的作品也具有濃厚的杜詩色彩，感時(shí)憂世，低回婉轉(zhuǎn)，令人動容。如《聞?wù)憬笏寞B前韻奉答琴西》、《擬古》、《寓齋雜詩》等作品，完全是杜詩的同調(diào)。鄭獻(xiàn)甫的詩更是如此，在“廣西四大家”中，他在表現(xiàn)對國家、社會和民生的關(guān)注上，與朱琦是最為突出的兩家。他的詩如《嶺南感事》八首、《雜感》四首、《辛亥書事》八首、《壬子書事》八首、《書所見》二首、《感事》十首、《避盜歷數(shù)村戲作》、《故鄉(xiāng)以人代牛耕感賦》，表現(xiàn)了人民在動亂歲月里的艱難生活和對當(dāng)時(shí)各種動亂、黑暗現(xiàn)象的深沉感嘆。此外如況澄、李宗瀛等也都是如此。連石達(dá)開這樣的太平天國將領(lǐng)，都有《亂離復(fù)亂離》這樣的作品，可見廣西詩派在表現(xiàn)亂離方面的普遍性。而趙炳麟等詩人則對西方列強(qiáng)的入侵和清朝的滅亡表現(xiàn)出特別的關(guān)注和感慨，寫下許多相關(guān)的作品，如《瀛臺恨》、《海疆恨》、《即墨恨》、《聞德人據(jù)膠州》、《閔厄吟》等。

具體說來，廣西詩派的詩人在表現(xiàn)對國家、社會和民生的關(guān)注和自身命運(yùn)的憂慮時(shí)，主要有四個(gè)方面的內(nèi)容:一是太平天國和大大小小的農(nóng)民起義所造成的危害。許多詩人常常通過長篇巨制來描寫太平天國在廣西或其他地方攻城掠地的情況，如朱琦的《題金陵被難記抒憤》等。二是詩人自身在動亂中的遭遇和命運(yùn)，這是最為普遍的內(nèi)容。三是農(nóng)民生活的困苦及社會的黑暗腐敗。四是外國對中國的侵略和中國軍民的抗擊。這些部分內(nèi)容有的是廣西詩派詩人特有的，例如黃煥中《秋興八首用杜詩原韻》、《奉令巡邊有感》等表現(xiàn)抗法戰(zhàn)爭等。由于普遍存在這四方面的內(nèi)容，廣西詩派的作品往往顯得沉重沉痛，大有杜詩“沉郁頓挫”的余韻。

其次，廣西詩派比較集中地描寫了廣西特有的風(fēng)俗民情、自然風(fēng)光和物產(chǎn)等，特別是對桂林山水和詩人家鄉(xiāng)的優(yōu)美景色，因而使廣西詩派的詩歌具有濃厚的廣西風(fēng)味。

由于廣西詩派的許多詩人生活或出生于桂林，有的雖然不生活也不出生在桂林，但是因?yàn)楣鹆质悄菚r(shí)廣西的首府，因此，這些詩人或因科舉，或因謀生，往往要往桂林，而漓江又是詩人們前往桂林的必由之路，正如詩人謝蘭所說的那樣，“圣代于今文事重，吾儒肯負(fù)桂林游?”(《粵西懷古》之十)桂林和漓江的景象往往讓這些詩人大開眼界:“廿年夢想見名峰，今日登臨望眼窮?；泿X四圍低貼地，漓江一去遠(yuǎn)浮空。青嵐突起撐南斗，丹桂香時(shí)在上風(fēng)。幸我此行真不負(fù)，飽餐秀色入胸中?！?蒙泉鏡《登獨(dú)秀峰》)在這種情況下，桂林秀甲天下的山水自然就成了廣西詩派詩人們的筆下經(jīng)常表現(xiàn)的內(nèi)容。我們翻開任何一部現(xiàn)存這一時(shí)期廣西詩人的詩集，都會發(fā)現(xiàn)大量這方面的作品。且不說“廣西四大家”，就是其他詩人也是如此。例如蘇時(shí)學(xué)，這位藤縣著名的學(xué)者、詩人，在他的《寶墨樓詩冊》中，我們就可以找到諸如《漓江雜興》五首、《螺髻山》、《漓江舟行見岸上竹林人家欣然有作》、《陽朔舟夜》、《過畫山作》、《漓江舟次》、《閏八月重泝漓江口占述懷》等作品，這些作品對漓江和桂林的風(fēng)景作了非常生動的描寫，是桂林山水的生動再現(xiàn)。

與此同時(shí)，詩人們還普遍對自己的家鄉(xiāng)和廣西境內(nèi)其他的風(fēng)景作了細(xì)致的描寫，寫得較多的是桂江、都嶠山、西山、潯江、勾漏洞等。例如，在容縣詩人李守仁的詩集《碧蘭軒詩存》中，就有《桂江轉(zhuǎn)棹》、《游葛仙巖》、《都嶠洞天歌》、《筆架山頭玩月》等等作品。此外，何光斗有《蒼梧八景》、蒙泉鏡有《百色八景》等。這些作品為讀者展現(xiàn)了一個(gè)個(gè)新奇的風(fēng)景世界，帶著濃厚的廣西特色。

而在廣西詩派詩人的筆下，帶著濃厚廣西特色的風(fēng)土人情、器物、植物的描寫，更是強(qiáng)烈地凸顯了廣西詩派的特色。例如銅鼓，這是嶺南地區(qū)特有的文物，在廣西詩派的詩人作品中，就經(jīng)常有對它的描寫。桂平詩人黃體正就有《銅鼓歌》、永福詩人呂璜有《銅鼓歌次和梁中丞》、容縣詩人李守仁有《銅鼓》、灌陽詩人鄧錫俊有《諸葛銅鼓》等。同時(shí)，廣西詩派的詩人常常用詩歌來吟詠廣西風(fēng)土人情，給人以深刻的印象。例如況澄就有《桂林竹枝詞》十六首描寫桂林的各種現(xiàn)象，又有《河池雜詠答愉卿書》十四首描寫河池的風(fēng)土人情?！逗映仉s詠答愉卿書》中有一首寫道:“獅吼河?xùn)|肯暫停，惡聲詬誶不堪聽。明珰翠羽婆神廟，香火家家愿乞靈。”作者自注:“婦女悍妒?！笨梢?，這首詩表現(xiàn)的是清代河池地區(qū)的婦女普遍比較兇悍妒忌的性格。雖然說法有失偏頗，但也可見一時(shí)一地之風(fēng)氣，更可見在封建社會里，婦女并非全都是逆來順受之人。蘇宗經(jīng)有《風(fēng)俗吟》三首寫當(dāng)時(shí)廣西人的穿著打扮，頗似風(fēng)俗畫。第一首《尖頂帽》云:“人心日好奇，冠帽形可愕。昔日名瓜皮，今日如竹籜。逢人號筆頭，到處見峰崿。作禮相打恭，無風(fēng)還自落。新樣何時(shí)起，道光中年作。君子畏帽妖，未肯為所惑?！睂懙氖钱?dāng)時(shí)人們戴尖頂帽的情況，蘇宗經(jīng)的態(tài)度未必可取，但可見當(dāng)時(shí)的穿著風(fēng)尚。在廣西詩派的詩歌中，廣西的一些特有的水果，如荔枝、龍眼、芭蕉等，也常常是詩人們描寫的對象，它們與其他題材一起，形成了詩歌創(chuàng)作的廣西風(fēng)味。

再次，廣西詩派的詩歌在詩體上，最擅長于長篇古體，并且往往采取組詩的形式。由于廣西詩派的詩人多感嘆描寫時(shí)事之作，對歷史常常有特殊的興趣，又喜歡表現(xiàn)各種社會現(xiàn)象，因此，他們的詩往往是長篇古體或者由多首作品構(gòu)成的組詩。我們閱讀現(xiàn)存的廣西詩派各詩人詩集，就可以發(fā)現(xiàn)，他們的許多受人稱道的名篇，往往是長篇古體。林昌彝《射鷹樓詩話》云:“伯韓侍御深于詩，謹(jǐn)于行，忠孝之氣郁于至性，其《新鐃歌》四十九章，篇什之短長，音節(jié)之高下，各自成調(diào)，不必貌似古人而可與少陵、香山比接踵。其平日立朝之節(jié)，忠愛之忱，亦于滋可見?！雹?林昌彝評論的是朱琦《新鐃歌》四十九首，由此可見這四十九首詩在當(dāng)時(shí)的影響是比較大的。從詩體上說，這四十九首全為長篇古體，并且構(gòu)成了一組大型組詩。朱琦的詩不僅這《新鐃歌》四十九章如此，《怡志堂詩集》中的其他詩也是這樣。他深受當(dāng)時(shí)人和后人好評的幾乎全是篇幅相對較長的古體詩，如《朱副將戰(zhàn)歿他鎮(zhèn)兵遂潰詩以哀之》、《吳淞老將歌》、《鎮(zhèn)江小吏》、《題金陵被難記抒憤》、《道經(jīng)河北客問當(dāng)時(shí)守濬事為述其略》、《漯安河》等。鄭獻(xiàn)甫的詩歌更是如此，《平原顏魯公祠堂》、《登黃鶴樓》、《游赤壁》、《舟中志感寄實(shí)生師》、《偽漢劉冢歌》、《補(bǔ)學(xué)軒歌》、《觀伎人舞刀戲》、《義馬行》、《水輪》、《故鄉(xiāng)以人代牛耕感賦》、《辛酉六月二十六日于花航渡觀番人以鏡取影歌》、《羊城孟秋大風(fēng)吹》等名篇，都是長篇古體或組詩。徐世昌《晚晴簃詩匯》中所選的廣西詩派的主要詩人作品中，馮敏昌的十六首作品中有十一首長篇古體;王拯的二十九首作品中，有十七首長篇古體;龍啟瑞的十四首作品中，有六首長篇古體;朱琦的十四首作品中，九首是長篇古體。從這些廣西詩派的代表人物作品的入選情況可以看出他們詩體上的偏重點(diǎn)和長處。

復(fù)次，從詩人隊(duì)伍的構(gòu)成來說，少數(shù)民族，特別是壯族詩人在廣西詩派中占了相當(dāng)大的比重。在廣西詩派發(fā)展的各個(gè)階段，我們都可以看到大量少數(shù)民族的詩人的身影。在雛型期里，就有劉定逌、黎建三等著名的壯族詩人，到了后來則有張鵬展、黃體正、韋天寶、黃體元、韋豐華、黎申產(chǎn)、黃煥中、韋繡孟等壯族詩人，甚至還涌現(xiàn)了被喻為“壯族文學(xué)史上的一顆巨星”的鄭獻(xiàn)甫 ⑥。這些壯族詩人在當(dāng)?shù)貛恿嗽姼鑴?chuàng)作，同時(shí)自身也成為廣西詩派重要的一員。這樣一種以少數(shù)民族詩人作為詩派重要成員的現(xiàn)象，在全國其他詩派中是比較少見的，也是廣西詩派區(qū)別于當(dāng)時(shí)其他詩派的重要特征。這些少數(shù)民族詩人雖然是以漢文創(chuàng)作的，但是，“作為嶺嶠壯鄉(xiāng)的歷史回聲和風(fēng)俗畫卷，又確有其時(shí)代和地方特色”。⑦ 他們以其特有的筆觸，描繪了壯鄉(xiāng)的社會、文化、風(fēng)物和自然風(fēng)光，為廣西詩派的創(chuàng)作增添了光彩。可以說，沒有這些少數(shù)民族詩人的努力和所作的貢獻(xiàn)，廣西詩派的特色和成就要大打折扣。

除此之外，廣西詩派的詩歌普遍存在著好奇和正統(tǒng)色彩強(qiáng)烈的特點(diǎn)。一方面，在藝術(shù)想象上“精騖八極，心游萬里”，另一方面在政治立場上又較為正統(tǒng)，除努力維護(hù)清朝統(tǒng)治外，表現(xiàn)烈婦貞女的作品特別多。與其他省份，特別是沿海地區(qū)開放發(fā)達(dá)省份的詩歌相比，廣西詩派表現(xiàn)新現(xiàn)象、新事物、新觀點(diǎn)的作品較少，因而顯得相對封閉。

三

就總體的成就而言，清代的廣西詩派的成就應(yīng)當(dāng)說是比較高的。它的詩歌全面表現(xiàn)了從乾隆至宣統(tǒng)清朝由盛而衰乃至滅亡的一百七十余年的歷史，特別是對廣西境內(nèi)諸如太平天國之類的大大小小農(nóng)民起義所造成的影響以及在農(nóng)民起義、外國侵略、封建統(tǒng)治者殺戮、剝削、掠奪下人民的痛苦生活作了全面而生動的反映，對在殺戮、剝削、掠奪下知識分子的心靈作了具體的表現(xiàn)，同時(shí)也對這一百七十余年廣西境內(nèi)的風(fēng)俗民情、地方風(fēng)物、自然山水等也作了生動的描繪，因而在某種意義上說，清代廣西詩派的詩歌是一部《廣西近代史》。而在對廣西社會、文化和自然的描繪過程中，廣西詩派形成了不同于其他詩派的較鮮明的特色，它的一些代表性的詩人進(jìn)入到了當(dāng)時(shí)全國主要詩人的行列中。道光時(shí)的著名文人楊傳第說:“近時(shí)都下之以詩名者，傳第嘗憑臆得數(shù)人焉，竊擬匯刻一編以見風(fēng)雅之教之未潛，既而思篇什充斥，而吾乃謂止有此數(shù)人之詩，非世所信。又居幽處下，易以滋多口之未謗，于是中輟。所謂數(shù)人者，桂林朱伯韓先生其一也?！雹?將朱琦列為“近時(shí)都下以詩名者”的為數(shù)不多的幾位重要詩人之一。錢仲聯(lián)先生在《道咸詩壇點(diǎn)將錄》仿《水滸傳》一百○八將的舊例，列舉了道光、咸豐時(shí)期的全國一百○八位有代表性的詩人，其中就有比附為“天牢星病關(guān)索楊雄”的朱琦、比附為“天慧星拼命三郎石秀”的王拯、比附為“地暴星喪門神鮑旭”的鄭獻(xiàn)甫、比附為“西山酒店地刑星菜園子張清”的龍啟瑞、比附為“地壯星母夜叉孫二娘”的沈溎五位廣西人 ⑨。在一百○八 位全國主要的詩人中，出現(xiàn)了五位廣西詩派的詩人，這在廣西的文學(xué)史上是從來沒有過的現(xiàn)象，說明廣西詩派的主要詩人的成就已進(jìn)入當(dāng)時(shí)全國的先進(jìn)行列，得到了研究者的認(rèn)可。

清代廣西詩派的出現(xiàn)對于廣西文學(xué)自身的發(fā)展來說具有非常重要的意義。在此之前，廣西的詩歌創(chuàng)作一直處于蕭條冷落的狀態(tài)，上文所引蘇時(shí)學(xué)“一個(gè)高僧兩名士，二千年內(nèi)見三人”的話頗能說明廣西詩歌創(chuàng)作的情況。宋元明時(shí)期，情況稍有好轉(zhuǎn)，但也未能成派。這說明廣西詩歌的整體水平長期以來沒有得較大的提升。而清代廣西詩派的出現(xiàn)，結(jié)束了長期以來廣西詩歌無公認(rèn)的詩派的歷史⑩ ，對于廣西的詩歌創(chuàng)作來說，是從來沒有過的新現(xiàn)象，因而具有破天荒的意義，標(biāo)志著廣西的詩歌創(chuàng)作在整體上走向成熟。它與全國的其他詩派一起，構(gòu)成了中華民族詩歌創(chuàng)作百花齊放、多姿多彩的繁榮景象。

盡管清代的廣西詩派取得了較高的成就，形成了較鮮明的特色，但是，總體來看，仍然存在著總體的成就不夠突出的問題，與當(dāng)時(shí)全國其他詩歌創(chuàng)作水平較高的湖湘派、閩贛派、河北派、江左派、西蜀派等相比，仍有一定的差距。雖然有部分廣西詩派中的詩人進(jìn)入了當(dāng)時(shí)全國先進(jìn)的行列中，但大部分詩人的影響還只是區(qū)域性的，甚至相當(dāng)多的是默默無聞的，這就極大地影響了廣西詩派的整體水平。

【注釋】

①⑨ 錢仲聯(lián):《道咸詩壇點(diǎn)將錄》，載《蘇州大學(xué)學(xué)報(bào)》1989年第4期。

② 蘇時(shí)學(xué):《暇日偶翻兩粵前輩詩集有所得戲作論詩絕句十五首》之三，《寶墨樓詩冊》卷七，咸豐十一年刊本。

③同治壬辰張凱嵩刻本《杉湖十子詩鈔》附。

④ 朱琦:《暮秋氣漸寒作懷人詩五章寄粵中諸子》其五:“詩史辱見呼，傷亂共凄楚?！?/p>

⑤龍啟瑞:《朱伯韓先生新鐃歌題辭》亦云:“《鐃歌》五十章，偉烈陳頗多，我朝先皇茂神武，以古相較百倍過。君從圖史見舊本，私家簡牒代爬羅。蕓窗書賦日五色，云錦織字龍騰梭。鰲擲鯨呿露光怪，氣燭北斗聲流河。金石刻畫固史識，君之才識難同科……”(《浣月山房詩集內(nèi)集》卷一)

⑥ 郭延禮:《中國近代文學(xué)發(fā)展史》第一卷第十章，高等教育出版社2001年版。

⑦ 曾慶全:《歷代壯族文人詩選·前言》，廣西人民出版社1985年版。

⑧ 《怡志堂詩集序》，黃薊輯《嶺西五大家詩文集》附，民國十三年桂林典雅排印本。

⑩ 近年來，一些廣西的研究者在談到晚唐曹鄴、曹唐等詩人時(shí)，也有“桂林詩派”之類的說法，但未獲學(xué)術(shù)界的認(rèn)可。

(王德明，廣西師范大學(xué)文學(xué)院院長、教授)