網(wǎng)絡(luò)文學(xué)經(jīng)過十余年發(fā)展，已初具獨立品格，其標(biāo)志是許多肇始于網(wǎng)絡(luò)的小說類型和敘事模式開始成熟，并擁有了自己的經(jīng)典。2009年2月結(jié)束的“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)十年盤點”活動，可以看做是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)尋找自己經(jīng)典之舉。二十一部作品在一百四十六部入選作品中脫穎而出，與紙媒文學(xué)相比，新類型居多。其中歷史小說(以架空歷史小說為主)有七部，占三分之一。在這七部歷史小說中，酒徒的《家園》(紙媒出版后改名《隋亂》)在“十佳優(yōu)秀作品”和“十佳人氣作品”中分別上榜，專家意見與網(wǎng)絡(luò)人氣少見的達(dá)成一致，說它是現(xiàn)階段網(wǎng)絡(luò)歷史小說類型的經(jīng)典不過分。經(jīng)典總是類型的經(jīng)典，因此只有在類型學(xué)上對《家園》做出澄清和定位，才能在藝術(shù)上對其作出正確的價值評判。

從敘事類型上說，《家園》是一部歷史成長兼類小說。它有“架空版”、“YY版”和“正劇版”三個結(jié)尾，無論是哪個結(jié)尾，都兼具歷史架空敘事特點。說它是架空歷史小說也不為過，但從主導(dǎo)敘事語法來說，“歷史”與“成長”還是主要決定了它的類型品格，即是說，《家園》是兼具歷史小說和成長小說敘事語法的兼類小說?！都覉@》的主人公李旭以《虬髯客傳》張仲堅為原型，但是卻做了虛構(gòu)處理，因此它就從歷史傳記轉(zhuǎn)向了歷史小說。

李旭出生在大隋邊塞上谷郡，飛將軍李廣曾駐扎的地方。他本是一個懵懂少年，幻想通過考“明經(jīng)”謀取一縣丞、戶槽職位，光宗耀祖，改變家族命運，但是為了保住李家香火，逃避征兵，隨商隊來到塞外部落，這是李旭成長的前提，在世俗境遇、生理條件及精神境界都處于匱乏和不成熟狀態(tài)。路上結(jié)識江南戶族子弟徐茂公，隨后結(jié)識劉宏基，投奔李淵父子，歸附張須陀，自創(chuàng)博陵軍，創(chuàng)建渤海國，在風(fēng)云際會的歷史變幻中，逐漸成長起來。成長小說的一個要素是引路人，引導(dǎo)主人公克服原初狀態(tài)，向更高的人生邁進(jìn)。他結(jié)識了瓦崗英雄秦瓊、程咬金、羅士信等豪杰，并與楊廣、宇文述父子、燕山羅藝等有過種種非凡的遭遇，在經(jīng)商、征戰(zhàn)和衛(wèi)國的人生歷程中，從最初的逃生到為家族利益奔波到最終殊死捍衛(wèi)家園——民族國家，李旭的意志得到錘煉，精神不斷得到升華。在這期間，同伴徐茂公、劉宏基帶領(lǐng)他走出人生的第一步，學(xué)會做事;河北張須陀引領(lǐng)他忠于朝廷，出身卑微的燕山羅藝卻讓他血脈賁張，立志改變卑微家族命運，并為羅藝的捍衛(wèi)邊塞的英雄事跡所感染，立志做民族英雄。李旭的成長最初是在他人的引導(dǎo)下進(jìn)行的，到最后李旭經(jīng)過一番番成人儀式的考驗后，最終成為一個真正的男子漢，一個民族英雄，他的行為又感染了他人，將一種精神延展開去，凝聚為民族精神，實現(xiàn)了從五千年浩瀚的歷史中尋找男子漢的創(chuàng)作目的。

《家園》是一部關(guān)于隋末歷史的小說，主要人物和事件來自《隋史》、《高麗史》、《蒙古史》、《契丹史》等正史及相關(guān)傳奇，但是它的“歷史性”卻主要是通過虛構(gòu)主人公成長過程串聯(lián)起來的，不是這些歷史撰述的“演義”，也不是某個歷史人物的文學(xué)傳記。從敘事功能上說，李旭既是行動元，又是角色。作為角色，李旭的成長是小說敘事對象，刻意塑造的“男子漢”、“守護(hù)者”。作為行動元，它打開了隋末波瀾廣闊的歷史空間，通過他的眼睛和心靈，引導(dǎo)讀者進(jìn)入歷史情境，并感受這個時代的脈搏。從傳統(tǒng)的歷史小說藝術(shù)成規(guī)來看，類似李旭這樣的線索人物不應(yīng)該成為主角。一般來說，能夠統(tǒng)率歷史事件，將其主題化和情節(jié)化的，只能是全知全能的敘事人、“講史者”。近代以來，自《洪秀全演義》開始，在全知講史敘事中穿插虛構(gòu)線索人物，作為歷史觀照的“第三只眼”的手法慢慢多了起來，但他們都沒有取代主角的位置。網(wǎng)絡(luò)架空歷史小說改變了這個成規(guī)，“進(jìn)入”歷史現(xiàn)場的主角都是非歷史人物，“現(xiàn)代人”的虛擬活動反向演繹了歷史事件，虛構(gòu)主角演繹了歷史故事。從這個角度看，《家園》在構(gòu)思上，走的是歷史架空敘事模式，李旭其實類似于武安國(《明》的主人公，酒徒的架空歷史小說)一般人物，只不過將敘事人物放置于古代的“歷史人物”身上，從敘事模式上說，《家園》是有創(chuàng)新的。

歷史小說有兩個主要空間，一是官場，二是戰(zhàn)場，《三國演義》將歷史官場的權(quán)謀與智謀，歷史戰(zhàn)場的恢弘與壯闊完美地結(jié)合起來。一般來說，中國歷史小說類型的藝術(shù)魅力多集中在這兩個方面，體現(xiàn)出有中國特色的官場經(jīng)驗和戰(zhàn)爭美學(xué)。《曾國藩》、《張之洞》、《康熙大帝》等寫好了官場，《李自成》、《金甌缺》、《星星草》寫好了戰(zhàn)場，但是從總體格局上，都沒有超越《三國演義》的歷史思想和藝術(shù)水平。在小說中，隨著李旭的成長，他不可避免地被卷入隋末官場，在驚心動魄的勾心斗角、爾虞我詐中沉浮?！都覉@》(《隋亂》)可貴之處在于，它對于中國官場哲學(xué)保持了警惕，傳統(tǒng)歷史小說中所謂的智慧和謀略都經(jīng)過了人道主義的審視。對于歷史進(jìn)步、民族發(fā)展、人類生存而言，豐富的官場經(jīng)驗不見得是一件值得炫耀的事情。李淵是歷史的成功者，但是在《家園》的價值天平上，他的一切“謀略”都不值得贊美、津津樂道，而宇文述、虞世基等這些官場老油子，更遭到了鄙視。在這一點上，《家園》同《曾國藩》、《康熙大帝》、《貞觀長歌》等小說的立意明顯區(qū)別開來。對于戰(zhàn)爭的認(rèn)識，《家園》也表現(xiàn)出了全新的理解。對于一個民族內(nèi)部的廝殺，任何“勝利”都是元氣的消耗、無謂的犧牲，殺人的多少不應(yīng)該成為衡量一個軍人價值的唯一標(biāo)準(zhǔn);對于民族之間的廝殺，侵略永遠(yuǎn)是錯誤的，守護(hù)家園，永遠(yuǎn)是正義的，因為它關(guān)乎民族的生命和尊嚴(yán)。但是，任何一個民族，都有生存的權(quán)利、生命的尊嚴(yán)。《家園》跳出了中國傳統(tǒng)歷史小說的帝國思想:民族之間不能達(dá)成共識，未必就要通過戰(zhàn)爭去解決，不統(tǒng)一，也是允許的，生存權(quán)永遠(yuǎn)第一位。在這一點上，《家園》達(dá)到了《銀河英雄傳說》、《戰(zhàn)國縱橫》的高度，或者說不謀而合吧。

歷史小說是以歷史撰述為主要內(nèi)容，以歷史記憶中的重大事件、重要人物為對象，通過對歷史記憶作指向家國夢想的主題化和情節(jié)化處理，表現(xiàn)敘事者對民族來路去路反思和個人在世安頓思考的小說類型。從時間上說，它是回溯性的，然而其思考卻指向未來，有抱負(fù)的歷史小說都在思考“中國向何處去”這個大命題，這也是現(xiàn)代歷史小說“現(xiàn)代性”所在。正如任何起跳都需要助跑一樣，中國的發(fā)展需要從歷史當(dāng)中尋找基點、汲取智慧、尋找共識，維持歷史發(fā)展的連續(xù)性和穩(wěn)定性，保證歷史發(fā)展的“民族性”。當(dāng)代中國向何處發(fā)展，需要什么樣的歷史資源，考驗的是作家的歷史思想。我們注意到，《家園》的歷史首先是民族的歷史，有著最大的包容性。在全球化的今天，保持民族歷史的民族性重要性凸顯出來，只有“民族”才能縫合過往刻意強調(diào)階級斗爭的歷史小說對民族性造成的巨大裂痕，而“民族性”在這個層面也與“中國性”、“中國經(jīng)驗”是等值的。

但是，民族性也要經(jīng)過現(xiàn)代性檢驗，沒有現(xiàn)代性的民族性有可能是落后、愚昧甚至是反人類的，走向極端民族主義的民族性十分可怕?，F(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)蔓延的狂熱的民族主義情緒，很明顯跟架空歷史小說的興起有關(guān)。在這一點上，《家園》又延續(xù)了《明》的思考，雖然沒有完全展開，但是已經(jīng)看出作者對歷史的整體評價和未來設(shè)想。博陵六郡的政治經(jīng)濟(jì)改革，博陵軍的“現(xiàn)代化”建設(shè)，渤海國的國體與政體，等等，都顯示了作家的不同的歷史認(rèn)識。這種“改變”當(dāng)然是架空式的，是作家歷史思想的虛踐與推理，一種尋找歷史發(fā)展可能性的嘗試。不能改變歷史是一回事，任何歷史小說都不能改變已然的歷史;不認(rèn)同歷史是另外一回事，對歷史的審視和拒絕，意味著對現(xiàn)實有新的訴求。保持歷史的連續(xù)性當(dāng)然重要，然而對歷史某些方面的決絕，卻更能體現(xiàn)作家的思考價值。

年輕人寫、年輕人讀是網(wǎng)絡(luò)小說的基本狀況，可以說，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是青春文學(xué)。青春文學(xué)自有“青春”的特點，《家園》亦是如此。但是“青春”在某種意義上，也是不成熟的狀態(tài)?！都覉@》是關(guān)于青春的文學(xué)，在主題模式、人物模式、價值模式、語體語貌模式方面，卻又超越了“青春文學(xué)”的幼稚狀態(tài)，它所展現(xiàn)出來的歷史知識、歷史思想和歷史智慧，將網(wǎng)絡(luò)歷史小說類型的創(chuàng)作引向一個新高度。

(許道軍，上海大學(xué)中文系副教授。本文為安徽省教育廳高校人文社科一般項目“網(wǎng)絡(luò)歷史小說類型研究”階段性成果，項目編號為2010sk488)