在目前的中國文學(xué)界，對(duì)當(dāng)代文學(xué)的否定和輕視已經(jīng)成了一種普遍現(xiàn)象。盡管各自的角度和出發(fā)點(diǎn)不同，但中國當(dāng)代作家、作品與中外文學(xué)大師、文學(xué)經(jīng)典之間不可比擬的巨大距離卻是唱衰中國當(dāng)代文學(xué)者的主要論據(jù)。這種判斷通常沿著兩個(gè)邏輯展開:一是對(duì)中外文學(xué)大師精神價(jià)值、道德價(jià)值和人格價(jià)值的夸大與拔高，對(duì)文學(xué)大師的不證自明的宗教化、神性化的崇拜。二是對(duì)文學(xué)經(jīng)典的神秘化、神圣化、絕對(duì)化、空洞化的理解與闡釋。什么是經(jīng)典呢?就人類的文學(xué)史而言，“經(jīng)典”既是一個(gè)約定俗成的概念，它是人類歷史上那些杰出、偉大、震撼人心的文學(xué)作品的指稱，又是一個(gè)無法進(jìn)行精確檢測和證明的修辭性概念，因?yàn)閷?duì)于不同的人來說，因?yàn)楦髯缘慕嵌?、背景和趣味、修養(yǎng)等的不同，他們對(duì)所謂“杰出”“偉大”“震撼人心”等等詞匯的理解也可能完全不同。應(yīng)該說，經(jīng)典既有客觀性、絕對(duì)性的一面，也有主觀性、相對(duì)性的一面，經(jīng)典的標(biāo)準(zhǔn)也不是僵化、固定的，政治、思想、文化、歷史、藝術(shù)、美學(xué)等等因素都可能在某種特殊的歷史條件下成為命名“經(jīng)典”的原因或標(biāo)準(zhǔn)。在這個(gè)問題上，我們應(yīng)該明確的是，“經(jīng)典”不是十全十美、無可挑剔的代名詞，在人類文學(xué)史上似乎并不存在毫無缺點(diǎn)并能被任何人所認(rèn)同的“經(jīng)典”。因此，對(duì)每一個(gè)時(shí)代來說，“經(jīng)典”并不是指那些高不可攀的神圣的、神秘的存在，只不過是那些比較優(yōu)秀、能被比較多的人喜愛的作品而已。從這個(gè)意義上說，當(dāng)今中國文壇談?wù)摗敖?jīng)典”時(shí)那種神圣化、莫測高深的烏托邦姿態(tài)，不過是遮蔽和否定當(dāng)代文學(xué)的一種不自覺的方式，他們假定了一種遙遠(yuǎn)、神秘、絕對(duì)、完美的“經(jīng)典形象”，并以對(duì)此一本正經(jīng)的信仰、崇拜和無限拔高，建立了一整套關(guān)于中國當(dāng)代文學(xué)的倫理話語體系與道德話語體系，從而充滿正義感地宣判著中國當(dāng)代文學(xué)的死刑。

在此，我們看到了一個(gè)非常有趣的悖論:當(dāng)談?wù)摻?jīng)典作家和文學(xué)大師時(shí)我們總是仰視而崇拜，他們的局限我們要么視而不見要么寬容原諒，但當(dāng)我們談?wù)撋磉呑骷液蜕磉呑髌窌r(shí)，我們總是專注于其弱點(diǎn)和局限，反而對(duì)其優(yōu)點(diǎn)視而不見。問題還不在于這種姿態(tài)本身的厚此薄彼與倫理偏見，而是這種姿態(tài)背后所蘊(yùn)含的“當(dāng)代虛無主義”。這種“虛無主義”的最大后果就是對(duì)當(dāng)代作家作品“經(jīng)典化”的阻滯，對(duì)當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典化歷程的阻隔與拖延。一方面我們視當(dāng)下作家作品為“無物”，拒絕對(duì)其進(jìn)行“經(jīng)典化”的工作，另一方面又以早就完全“經(jīng)典化”了的大師和經(jīng)典來作為貶低當(dāng)下泥沙俱下的文學(xué)現(xiàn)實(shí)的依據(jù)。這種不在同一個(gè)層面上的比較，不僅毫無意義，而且只能使得文學(xué)評(píng)價(jià)上的不公正以及各種偏激的怪論愈演愈烈。

其實(shí)，說中國當(dāng)代文學(xué)如何不堪或如何優(yōu)秀其實(shí)都沒有說服力。關(guān)鍵是要進(jìn)行“經(jīng)典化”的工作，只有“經(jīng)典化”的工作完成了才有可能比較客觀地對(duì)當(dāng)代的作家作品形成文學(xué)史的判斷。對(duì)當(dāng)代的“經(jīng)典化”不是對(duì)過往經(jīng)典、大師的否定，也不是對(duì)當(dāng)代文學(xué)唱贊歌，而是要建立一個(gè)既立足文學(xué)史又與時(shí)俱進(jìn)并與當(dāng)代文學(xué)發(fā)展步伐同步的認(rèn)識(shí)評(píng)價(jià)體系和篩選體系。當(dāng)然，我們也要承認(rèn)，“經(jīng)典化”問題是一個(gè)非常復(fù)雜的問題，并不是憑熱情和沖動(dòng)一下子就能完成的，但我們至少應(yīng)該完成認(rèn)識(shí)論的“轉(zhuǎn)變”并真正啟動(dòng)這樣一個(gè)“過程”。

2009年本人鑒于中國新時(shí)期文學(xué)評(píng)價(jià)問題上的混亂狀況和“經(jīng)典化”滯后的現(xiàn)實(shí)，以“中國新時(shí)期文學(xué)經(jīng)典化問題研究”為題申報(bào)了一個(gè)國家社科基金項(xiàng)目。我希望切實(shí)開展對(duì)中國新時(shí)期文學(xué)經(jīng)典化問題的研究，并對(duì)相關(guān)的理論和實(shí)踐問題進(jìn)行有針對(duì)性的討論，以推進(jìn)新時(shí)期文學(xué)“經(jīng)典化”的工作。本組論文就是本課題組在這一領(lǐng)域的前期研究成果，我們希望拋磚引玉，以引起各方專家學(xué)者對(duì)此問題的重視。

(吳義勤，中國現(xiàn)代文學(xué)館館長、教授。)