摘 要:在當(dāng)前的社會(huì)發(fā)展中高等教育愈來愈凸顯它的重要性，如何確立它的發(fā)展方向以及確立怎樣的發(fā)展方向，這關(guān)系到社會(huì)的發(fā)展，國(guó)家的強(qiáng)大，民族的復(fù)興。作為大學(xué)千百年的立根之本，我們要樹立什么樣的大學(xué)理念?縱觀現(xiàn)今大學(xué)中種種不合理現(xiàn)象，我們提出人文與科學(xué)并重的教育理念;尋求兼容并蓄、開放自由的大學(xué)理念;構(gòu)建安靜、清明的理想大學(xué)環(huán)境。從大學(xué)的根本目標(biāo)出發(fā)，處理好人才培養(yǎng)、科學(xué)研究和社會(huì)服務(wù)三者關(guān)系，推進(jìn)高等教育的發(fā)展。

關(guān)鍵詞:高等教育 人文教育 大學(xué)環(huán)境

中圖分類號(hào):G64 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

文章編號(hào):1004-4914(2010)05-059-02

“大學(xué)”一詞古而有之，古代四書之一的《大學(xué)》就曾說過:大學(xué)之道，在明德，在親民，在止于至善。其大概意思講的就是君子立世、修身的目標(biāo)和方法。公元前124年漢武帝設(shè)立太學(xué)院標(biāo)志著中國(guó)大學(xué)的誕生，此后歷朝各代的國(guó)子監(jiān)都擔(dān)負(fù)起了培養(yǎng)一國(guó)之俊才的重任。我國(guó)現(xiàn)代的大學(xué)教育開始于1898年的京師大學(xué)堂，來源于西方歐美國(guó)家的大學(xué)思想。從中國(guó)現(xiàn)代大學(xué)教育誕生起，我們民族就踏上了一條自強(qiáng)不息的奮斗道路。從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)到辛亥革命，從五四愛國(guó)到抗日救國(guó)，在這一百多年中華民族的崛起中，近現(xiàn)代大學(xué)扮演著至關(guān)重要的角色。隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來，綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)主要是科技創(chuàng)新和創(chuàng)新人才的競(jìng)爭(zhēng)，核心之一便是高等教育的競(jìng)爭(zhēng)。

一、人文教育在高等教育中的地位和作用

科學(xué)技術(shù)正在飛快地改變?nèi)祟惖纳?，現(xiàn)今社會(huì)的發(fā)展也因此極大地依賴于科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，而恰恰大學(xué)正是傳承與孕育科學(xué)知識(shí)的殿堂。在大學(xué)教育中更多的重心在向科學(xué)知識(shí)傾斜，人文素質(zhì)的培育受到淡漠，學(xué)生功利化傾向嚴(yán)重，很多學(xué)校都有這種現(xiàn)象:重理工，輕人文;重功利，輕素質(zhì)。其實(shí)同專業(yè)知識(shí)教育一樣，人文教育在大學(xué)中有著十分重要的地位，甚至目前其重要性已經(jīng)超出了專業(yè)知識(shí)教育。

古今中外對(duì)于優(yōu)秀人才的界定有多種多樣的說法，愛因斯坦就曾說過:“第一流人物對(duì)于時(shí)代和歷史進(jìn)程的意義，在其道德品質(zhì)方面也許比簡(jiǎn)單的才智成就還要大，即使是后者，它們?nèi)Q于品格的程度，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過通常所認(rèn)為的那樣?！辈胖墙逃倘皇歉叩冉逃囊粋€(gè)重要組成部分，但從教育的終極目的育人來看人格品德的修養(yǎng)才是最根本也是最基礎(chǔ)的?！暗虏偶?zhèn)洹薄ⅰ暗聻椴畔取备嬖V我們僅僅針對(duì)智力的教育是危險(xiǎn)的教育。大學(xué)是人才培養(yǎng)的場(chǎng)所，從那里出來的人應(yīng)有良好的專業(yè)素養(yǎng)、道德素養(yǎng)、文化素養(yǎng)和身心素養(yǎng)。這些都是一個(gè)合格人才所不可或缺的部分。有人說現(xiàn)在的大學(xué)生“精于科學(xué)，荒于人學(xué)”，什么是人學(xué)?那是為人處世之道，那是修身養(yǎng)性之法?？鬃诱f:修身而后齊家，而后治國(guó)，而后平天下。試想一個(gè)連基本做人都不會(huì)的人我們何以許之家國(guó)天下，一屋不掃何以掃天下?重科學(xué)文化輕人文素養(yǎng)那是嚴(yán)重的本末倒置，高等教育必須重視對(duì)師生的價(jià)值觀、道德、情操和社會(huì)責(zé)任感的教育。楊叔子院士對(duì)于上大學(xué)的三件事是這么說的:第一，學(xué)會(huì)如何做人;第二，學(xué)會(huì)如何思維;第三，學(xué)會(huì)必要的知識(shí)與運(yùn)用知識(shí)的能力。大學(xué)的主旋律是育人，離開了人文教育大學(xué)將成為一個(gè)“制器”的工廠，社會(huì)需要的是有感情、有思想的高級(jí)人才絕非高檔器材?！皫熣撸詡鞯朗跇I(yè)解惑也”，大學(xué)教育最重要也最基礎(chǔ)的便是傳道，通過人文教育我們培養(yǎng)價(jià)值觀，培養(yǎng)道德，培養(yǎng)情操。注重人文教育，才有可能培養(yǎng)學(xué)生們一種強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和自覺地服務(wù)于社會(huì)的意識(shí)。人類社會(huì)離不開文化，文化核心的體現(xiàn)便是價(jià)值觀，大學(xué)作為文化傳承與延續(xù)的階梯在社會(huì)的前進(jìn)中舉足輕重，因?yàn)樗谝淮哪贻p人的身上打下了烙記，因?yàn)樗鼪Q定了民族未來的發(fā)展方向。

科學(xué)與人文又是相互統(tǒng)一相互促進(jìn)的?？茖W(xué)求真，是立世之基;人文求善，是為人之本。沒有科學(xué)的人文，是殘缺的人文;沒有人文的科學(xué)，是殘缺的科學(xué)。如果把科學(xué)看作一條腿，人文也看作一條腿的話，只有兩腿并用才能走得更遠(yuǎn)。沒有科學(xué)教育，沒有科技人才，經(jīng)濟(jì)就將落后，國(guó)家就將落后，而落后便會(huì)挨打，所以我們“師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)”;同樣，沒有人文教育，沒有人文精神，就沒有高尚人文素養(yǎng)的人才，就沒有靈魂與方向。科學(xué)與人文分屬人左右兩半腦的思維，左腦用于邏輯思維，計(jì)算、語言以及分析;右腦則是用于形象思維，文學(xué)、藝術(shù)和綜合。當(dāng)有了右半腦的支持與彌補(bǔ)，邏輯實(shí)踐中更多的創(chuàng)新思維便會(huì)出現(xiàn)，可以說人文思維是原創(chuàng)性思維的主要源泉。沒有人文思維，就沒有原創(chuàng)思維;另一方面邏輯思維讓感性世界中有了更多的理性，通過分析對(duì)形象思維更好地了解、掌握。

只有將知識(shí)升華和內(nèi)化為良好的素質(zhì)并且融入到個(gè)人德行操守中的人才能成為切實(shí)推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的人，就像岳麓書院千年來的箴言那樣“博于學(xué)問，明于睿思，篤于務(wù)實(shí)，志于成人”。

二、造就理想的大學(xué)環(huán)境

經(jīng)歷近千年風(fēng)雨的大學(xué)何以依然巍然不倒?何以經(jīng)世而獨(dú)立，歷久而彌新?難道僅僅是因?yàn)樗鼈儌鞒兄R(shí)，推進(jìn)社會(huì)?不，大學(xué)是有精神、有風(fēng)格的，且唯其精神與風(fēng)格才使大學(xué)在歷史的長(zhǎng)河中光芒閃爍。遍數(shù)中外名校Harvard、Cambridge、北大、清華等等哪個(gè)不是有其獨(dú)特的風(fēng)格，更重要的是大學(xué)的這種風(fēng)格在其學(xué)生的身上留下了深深的烙印，從價(jià)值理念到為人處事，從思維方式到生活習(xí)慣處處可見，很多時(shí)候我們只須仔細(xì)地留意一下學(xué)生的行為談吐便可以判斷他來自哪所學(xué)校。所以在大學(xué)的發(fā)展過程中，選擇什么樣的大學(xué)風(fēng)格不光會(huì)決定大學(xué)的今天和明天，還會(huì)影響從學(xué)校走出的一代又一代的社會(huì)青年。

目前我國(guó)正處于一個(gè)重要的發(fā)展戰(zhàn)略機(jī)遇期，現(xiàn)代大學(xué)也正處于轉(zhuǎn)型階段，在這萬物新生之始，正確而有遠(yuǎn)見的定位無疑將會(huì)讓我國(guó)的大學(xué)發(fā)展更上一個(gè)臺(tái)階。從最開始內(nèi)縱式的“以人為本”到19世紀(jì)德國(guó)的洪堡大學(xué)提出的“育人”與“科研”并重，再到后來30年代的大學(xué)要對(duì)社會(huì)開放對(duì)社會(huì)產(chǎn)生作用并最終為社會(huì)服務(wù)，大學(xué)在這個(gè)發(fā)展過程中不斷地在突破本身局限，跟隨時(shí)代的進(jìn)步。

(一)開放自由，兼容并蓄

“育人”是大學(xué)亙古不變的使命，高等教育的目的是為國(guó)家和社會(huì)培養(yǎng)優(yōu)秀人才;作為學(xué)術(shù)的搖籃，大學(xué)的本質(zhì)要求它開放自由、獨(dú)立合作，在這里教學(xué)相長(zhǎng)，強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合。梅貽琦先生當(dāng)年曾說，“大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也”。在大學(xué)這個(gè)文化的傳承組織中，毫無疑問教師學(xué)者是其功能發(fā)揮的中堅(jiān)力量，正因此師資力量是大學(xué)辦學(xué)質(zhì)量的重要反映指標(biāo)。在這樣數(shù)量龐大的教師隊(duì)伍中，猶以大師最受人推崇備至，無論在科研學(xué)術(shù)方面還是知識(shí)傳授方面或者是人生指引方面，他們都有著杰出的作為，光彩奪目。一所大學(xué)不僅要推崇大師，吸引大師，更要讓自己成為培育大師的土壤，讓已是大師者充分展現(xiàn)他們的光芒，讓有潛力成為大師者在這樣的土壤上健康茁壯成長(zhǎng)。

知識(shí)是不斷發(fā)展演變的，學(xué)術(shù)的成果也是在相互交流中誕生、促進(jìn)的，學(xué)校要有活力和創(chuàng)新，就必須有開放的精神，開闊的視野和與外界交流的能力。所以優(yōu)秀大學(xué)的環(huán)境離不開思想自由，離不開意識(shí)的開放，惟其開放讓知識(shí)有了更新的力量，惟其開放讓大學(xué)成了奔騰澎湃、生生不息的大江。這樣的環(huán)境它歡迎各種各樣的觀點(diǎn)，它主張各類學(xué)說同臺(tái)競(jìng)技，它不需要一枝獨(dú)秀，它希望百花齊放。這是一種“和而不同”的大胸懷，離開了這份胸懷也不會(huì)有所謂的大師，在兼容并蓄的氛圍下我們?nèi)「骷抑L(zhǎng)而成一家之絕學(xué)。中國(guó)近現(xiàn)代的大學(xué)發(fā)展歷史中也有著它的身影，新文化運(yùn)動(dòng)中的北大，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)的西南聯(lián)大不也正因?yàn)榇硕鵀槿怂蚪驑返绬?

(二)靜、清、定

從表面看大學(xué)是個(gè)機(jī)構(gòu)，是教師、學(xué)生、研究者工作學(xué)習(xí)的一塊場(chǎng)所，但深入進(jìn)去我們發(fā)現(xiàn)大學(xué)是一種沉淀，每一個(gè)身處其中的人都不可避免的吸收著這些沉淀同時(shí)又變成沉淀積留了下來。這些沉淀是大學(xué)的根基，是讓大學(xué)在狂風(fēng)暴雨中屹立不倒的脊梁。沉淀中有民族的精萃，有文化的瑰寶，但同時(shí)也夾雜了歷史的詬病，社會(huì)的頑疾。只有去偽存真，取其精華棄其糟粕才能讓現(xiàn)在的人以及將來的人更好地得益于這份日積月累留下的財(cái)富。

如何才能去偽存真?如何才能最大獲益?在筆者看來大學(xué)要有三種最基本的精神，它們分別是:沉靜，清潔，定力，也就是靜，清，定三個(gè)字。當(dāng)整個(gè)社會(huì)陷入喧鬧的時(shí)候，大學(xué)里的老師和學(xué)生應(yīng)該沉靜;當(dāng)整個(gè)社會(huì)的風(fēng)氣被腐敗所污染的時(shí)候，大學(xué)里的老師和學(xué)生應(yīng)該清潔;當(dāng)整個(gè)社會(huì)陷入浮躁的時(shí)候，大學(xué)里的老師和學(xué)生應(yīng)該有定力。也就是應(yīng)該“潔身自守”，保持自我精神的清潔和純正，同時(shí)要守住一些基本的規(guī)范，學(xué)術(shù)的規(guī)范，做人的規(guī)范，它是不受外界影響的，不受任何壓力和誘惑左右的，也是決不放棄絕不讓步?jīng)Q不妥協(xié)的，要守住一些基本的東西。

要做到這樣很困難，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)的中國(guó)，現(xiàn)實(shí)的大學(xué)完全反其道而行之:社會(huì)喧鬧，大學(xué)更喧鬧;社會(huì)浮躁，一些大學(xué)更沒有定力。學(xué)生如此，老師更是如此，一切向就業(yè)靠攏，一切向課題靠攏，急功近利的思潮已然充斥于大學(xué)每個(gè)角落。為了創(chuàng)收大學(xué)將觸覺伸到社會(huì)力量辦學(xué)的領(lǐng)域，甚至個(gè)別大學(xué)和房地產(chǎn)商或企業(yè)合作去辦中、小學(xué)，以即興的方式服務(wù)社會(huì)，干擾了正常的教育教學(xué)次序;一些教授不上講臺(tái)，不接觸學(xué)生，忙于學(xué)科建設(shè)、爭(zhēng)取項(xiàng)目做課題;個(gè)別大學(xué)教師在師德教風(fēng)方面偏離了大學(xué)教書育人的基本方向。

大學(xué)是安靜的，大學(xué)是沒有太多紛繁誘惑的，大學(xué)中的人更是耐得住寂寞的。誠(chéng)然我們沒有辦法改變社會(huì)的現(xiàn)狀，但是卻可以加強(qiáng)自身的修養(yǎng)，尋回這三種失落的精神。

知識(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展已經(jīng)把大學(xué)逐步推向社會(huì)中心，大學(xué)也正逐步成為知識(shí)經(jīng)濟(jì)的動(dòng)力源泉，發(fā)展大學(xué)教育是關(guān)乎一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族百千年的大計(jì)?，F(xiàn)今中華民族踏上了偉大復(fù)興的道路，在此之中大學(xué)更是擔(dān)負(fù)著巨大的使命。在對(duì)大學(xué)本質(zhì)不斷的探索與思考中，我們要從大學(xué)的根本目標(biāo)出發(fā)，處理好人才培養(yǎng)、科學(xué)研究和社會(huì)服務(wù)三者之間的關(guān)系，努力向世界一流大學(xué)目標(biāo)邁進(jìn)。

參考文獻(xiàn):

1.《不能迷失在片面追求“一流”的沖動(dòng)之中》.西安交通大學(xué)校長(zhǎng)鄭南寧在教育部第十九次咨詢工作會(huì)議上做的大會(huì)交流發(fā)言

2.紀(jì)寶成.對(duì)大學(xué)理念和大學(xué)精神的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)[J].中國(guó)高等教育，2004(1)

3.《尋找失去的大學(xué)精神》.北大教授錢理群在北大110周年民間紀(jì)念會(huì)上的講話，2008年4月27日

(作者單位:西安交通大學(xué)教務(wù)處 陜西西安 710049)

(責(zé)編:紀(jì)毅)