[摘要]西域少數(shù)民族在敦煌大量涌現(xiàn)，促進(jìn)了絲綢之路的發(fā)展和繁榮，而絲綢之路的暢通與絲綢之路貿(mào)易的發(fā)達(dá)則反過來又推動(dòng)了胡商的規(guī)模。敦煌地區(qū)唐墓中出土的胡俑。

[關(guān)鍵詞]敦煌;胡俑;絲路貿(mào)易

[中圖分類號(hào)]K876.3[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]1005-3115(2010)02-0039-02

在河西走廊，粟特商人聚居的第一個(gè)城市便是敦煌。敦煌之所以成為東來昭武胡商的第一個(gè)重要據(jù)點(diǎn)，與其地理位置有密切關(guān)系。

絲綢之路從東到西大體可劃分為東、中、西三段:從長(zhǎng)安出發(fā)，經(jīng)隴西高原，河西走廊到敦煌的玉門關(guān)、陽關(guān)為東段;從玉門關(guān)，陽關(guān)以西到帕米爾和巴爾喀什湖以東以南的地區(qū)為中段;由此以西，南到印度，西到歐州為西段。敦煌是絲綢之路東段的終點(diǎn)，又是中段的起點(diǎn)。陽關(guān)和玉門關(guān)就在終點(diǎn)和起點(diǎn)上，是西出西域、東進(jìn)中原的必經(jīng)關(guān)口，如果關(guān)閉了兩關(guān)，就等于關(guān)閉了古絲綢之路。所以，《裴矩傳》說:“故知伊吾、高昌、鄯善并西域之門戶也，總湊敦煌，是其咽喉之地?！?/p>

敦煌是東經(jīng)玉門關(guān)和陽關(guān)后胡商進(jìn)人河西的門戶。漢代以來，此地即為“華戎所交一都會(huì)”。自漢安帝于公元107年被迫罷西域都護(hù)，西域副校尉從公元120年起常駐敦煌。于是，敦煌太守逐漸代行起西域副校尉西扶諸國(guó)、總護(hù)絲綢之路的職責(zé)，敦煌隨之日益成為胡商云集的商業(yè)活動(dòng)中心。正如《漢書#8226;西域傳》所記載:“馳命走驛，不絕于時(shí)月，商旅販客，日牧于塞下?！奔又淘诙鼗偷纳虡I(yè)活動(dòng)又得到當(dāng)?shù)卣喾矫娴闹С趾捅Ｗo(hù)。如三國(guó)時(shí)敦煌太守倉(cāng)慈翦除欺詐胡商的地方豪右，為保護(hù)過往商人交通安全，制定各種措施，方便胡商到內(nèi)地各處貿(mào)易，深得西域胡商的愛戴。各國(guó)商人在敦煌屯聚商品，其商貿(mào)的繁榮使敦煌變成為國(guó)際口岸和絲路商業(yè)都會(huì)的重鎮(zhèn)。因此，漢晉以來，敦煌即是昭武胡商和其他民族商人交易、居住的地方。隋唐時(shí)，隨著敦煌商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，絲路貿(mào)易的繁榮達(dá)到了鼎盛時(shí)期，敦煌也由此發(fā)育成一個(gè)國(guó)際性商貿(mào)市場(chǎng)，昭武胡商已在此地聚族而居。斯坦因所獲敦煌遺書《沙洲都督府圖經(jīng)》(S2005)載:“(興胡泊)東西九里，南北九里，深五尺。右在州西北一百一十里，其水咸苦，唯泉堪食。商胡從玉門關(guān)道往還居止，因以為號(hào)?！迸d胡即興生胡、胡商，他們的往來，促進(jìn)了絲綢之路的發(fā)展和繁榮，而絲綢之路的暢通與絲路貿(mào)易的發(fā)達(dá)則反過來又推動(dòng)了胡商的規(guī)模。因此，在敦煌地區(qū)唐墓中就出現(xiàn)了胡俑。

敦煌唐墓出土的胡俑姿態(tài)多樣、造型逼真。這些胡俑除了神話色彩較為濃厚的天王俑、十二神、鎮(zhèn)墓獸等外，還有奴仆俑、舞樂百戲俑、士兵俑、騎俑、立俑等。他們的形象和服飾，都來源于當(dāng)時(shí)社會(huì)生活，應(yīng)該是根據(jù)當(dāng)時(shí)常見的胡人突出的特點(diǎn)塑造出來的。因此，對(duì)研究不同時(shí)代、不同民族的社會(huì)生活習(xí)俗、輿服制度及造型藝術(shù)都有重要價(jià)值。

唐代，“胡人”這個(gè)名詞泛指國(guó)內(nèi)各少數(shù)民族，也包括毗鄰的各國(guó)人民?！缎绿茣?8226;西域傳》說:西突厥降服以后，商旅可以暢通，于是“諸胡大悅”，可見西域各族都被稱為胡人。在唐史中，居于河曲六州的突厥人稱“六州胡”，居于東北地區(qū)的奚、契丹稱“東胡”。凡是這些地方傳來的事物，也往往以“胡”冠名，以區(qū)別于漢族傳統(tǒng)，如“胡商”、“胡僧”、“胡樂”、“胡舞”，還有“胡麻”、“胡餅”、“胡蘿卜”等等。帶“胡”字的事物，幾乎和人們的衣、食、住、行各方面都有關(guān)，因而也就影響著內(nèi)地人民文化藝術(shù)生活和物質(zhì)生活。當(dāng)時(shí)各族人民文化的交流融合，促進(jìn)了中華民族古代文化的發(fā)展。唐代文化的高度發(fā)達(dá)是中西經(jīng)濟(jì)、文化頻繁交流的結(jié)果。正是因?yàn)楹逦幕c內(nèi)地人民的生活有著密切關(guān)系，所以，在出土的陶俑中就出現(xiàn)了大量胡俑。

據(jù)考古發(fā)掘的資料來看，胡俑在貞觀年間比較少見，從高宗顯慶年以后就逐漸增多。1987年，在敦煌地區(qū)鐵家堡發(fā)掘的盛唐墓中，就出土了一批胡俑。

從鐵家堡盛唐墓出土的胡俑來看，它們的性別不同、民族不一、姿態(tài)萬千。特別是一個(gè)牽駝辮發(fā)男胡俑，通高69厘米，頭發(fā)梳成兩條辮子，盤結(jié)腦后;身穿至膝翻領(lǐng)長(zhǎng)袍，腰束帶，足蹬尖頭長(zhǎng)筒靴;深目高鼻，絡(luò)腮胡須，面正向，目前視，雙手作挽韁之勢(shì)。這種形象也見于開元時(shí)期。

吐蕃是王朝名，也是當(dāng)時(shí)的地域名。在我國(guó)的古文獻(xiàn)中，稱藏族為吐蕃，也有叫西蕃烏斯藏、唐古特、圖伯特等名稱的。到17世紀(jì)后，才統(tǒng)稱為藏族。吐蕃通過絲綢之路與唐朝開展頻繁的絹馬貿(mào)易和互市，并互相聘使、結(jié)盟、和親。近年來，有學(xué)者研究古代西藏地區(qū)的象雄王國(guó)、吐蕃王國(guó)在亞洲歷史上的重要地位以及與西域中原、南詔、索格狄亞那大夏地區(qū)、印度、尼波羅的密切經(jīng)濟(jì)關(guān)系，認(rèn)為絲綢之路稱為“絲綢—麝香之路”更為恰當(dāng)。

通過絲綢之路，吐谷渾、諸羌、吐蕃人與唐朝進(jìn)行了密切的經(jīng)濟(jì)文化交流，中國(guó)的絲綢，吐蕃的麝香、藏香等傳入尼波羅、印度等地。一批商人活躍在絲綢之路上，對(duì)中西經(jīng)濟(jì)、文化交流起到了重要的轉(zhuǎn)運(yùn)、傳播作用，敦煌作為絲綢之路上的咽喉重鎮(zhèn)，不乏有大批的吐蕃商吏往來旅居。因此，敦煌唐墓中的胡俑就必然出現(xiàn)吐蕃俑。

隋唐時(shí)期，吐蕃勢(shì)力逐漸強(qiáng)盛，曾一舉占領(lǐng)河西地區(qū)。敦煌被吐蕃統(tǒng)治長(zhǎng)達(dá)67年。敦煌莫高窟現(xiàn)存洞窟中屬于吐蕃時(shí)期開鑿的有40多個(gè)。莫高窟藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)的敦煌遺書中，藏文文書僅次于漢文文書。這些數(shù)量眾多的藏文經(jīng)典手抄本，對(duì)研究各民族文化交流、民族關(guān)系、藏族史、藏文發(fā)展史等方面都有幫助，無論從文物還是文化角度來說，都具有相當(dāng)重要的史料價(jià)值。

敦煌博物館出土文物陳列室內(nèi)展出著一件牽馬俑，它的形象吸引著中外觀眾。牽馬俑通高73厘米，戴帷帽，穿翻領(lǐng)交襟右衽至膝大衣，腰束帶，足蹬尖頭中縫長(zhǎng)筒靴，目前視，雙手作挽韁之勢(shì)。這件牽馬俑面形和所見其他胡俑有較大區(qū)別，眉棱骨和顴骨特高，下顎骨方而突，高鼻深目，絡(luò)腮胡須，很像唐時(shí)的波斯人，即現(xiàn)在的伊朗人。

中國(guó)漢代史籍把伊朗高原至兩河流域范圍廣大的帝國(guó)稱為安息，從《魏書》以后始稱波斯。波斯是和中國(guó)發(fā)生關(guān)系較早的國(guó)家之一，早在張騫通西域時(shí)即已開始?！妒酚?8226;大宛列傳》載:“騫因分遣副使使大宛、康居、大月氏、大夏、安息、身毒、于闐、扜冞及諸旁國(guó)?！薄稘h書#8226;西域傳》詳細(xì)記載了兩國(guó)互換使節(jié)貿(mào)易的盛況:“武帝始遣使至安息，王令將將二萬騎迎于東界，東界去王都數(shù)千里，行比至，過數(shù)十域，人民相屬。因發(fā)使隨漢使者來觀漢地，以大鳥卵及犁鞋眩人獻(xiàn)于漢，天子大悅?！笔穼W(xué)家認(rèn)為中國(guó)和波斯的商業(yè)性正式關(guān)系由此時(shí)開始。唐高宗時(shí)期，波斯王卑路斯到長(zhǎng)安來，隨行的就有數(shù)千人，波斯人旅居在長(zhǎng)安和絲綢之路沿線城市的很多。因此，敦煌出土的唐俑中就有可能出現(xiàn)波斯人形象。

公元3世紀(jì)，薩珊王朝建立時(shí)，波斯已經(jīng)成為中國(guó)絲綢等商品輸入地中海、歐洲的樞紐。波斯與中國(guó)的經(jīng)濟(jì)文化交流在隋唐時(shí)期日益密切，眾多深受中國(guó)人歡迎的波斯物產(chǎn)如珍珠、珊瑚、琉璃、瑪瑙等珠寶與香料郁金、蘇合、青木輸入中國(guó)。中國(guó)的絲綢和春蠶抽絲法傳入波斯。波斯人用中國(guó)的生絲紡織出波斯錦，又通過絲綢之路銷往西域、中國(guó)。波斯錦在唐朝中國(guó)西北地區(qū)和長(zhǎng)安十分流行，并且影響了中國(guó)絲織業(yè)的發(fā)展。因此，中國(guó)與波斯的商業(yè)關(guān)系最為密切。據(jù)史籍記載，北魏時(shí)期，波斯使節(jié)來中國(guó)達(dá)10次。隋唐時(shí)，波斯入使中國(guó)近40次。這些使節(jié)基本上都是官方貿(mào)易代表，而“波斯胡”也成為中國(guó)市場(chǎng)和大絲路上最主要、最繁忙的外國(guó)商人。

唐墓中出土的胡俑往往和駱駝、馬在一起被發(fā)現(xiàn)。杜甫的詩(shī)句“東來囊駝滿舊都”描寫的就是波斯商人和西域商人的商旅駝隊(duì)、馬隊(duì)絡(luò)繹不絕地沿著絲綢之路往來于長(zhǎng)安的盛況。除絲綢之外，陶器、漆器、竹器、黃白金、冶煉、打井技術(shù)和先進(jìn)的農(nóng)業(yè)耕作技術(shù)及其經(jīng)驗(yàn)都由中國(guó)客商和西方各國(guó)的使者、商賈帶往西域。西方各國(guó)也將除寶石、香料外，駿馬、玉器和一些農(nóng)產(chǎn)品的品種、樹種傳往中國(guó)內(nèi)地。由敦煌出土的精美胡俑可以領(lǐng)略到絲路貿(mào)易的繁忙和商旅使者不畏艱險(xiǎn)、日夜兼程，為中西經(jīng)濟(jì)、文化交流和古代中國(guó)的繁榮強(qiáng)盛所做出的巨大貢獻(xiàn)，更顯示了敦煌這個(gè)中轉(zhuǎn)貿(mào)易城市在中西交通中的咽喉作用。