[摘要]興慶宮是唐代最負(fù)盛名的大型宮殿式御園，歌臺(tái)高筑，仙樂飄飄，佳話頻傳。梨園為唐玄宗創(chuàng)建的舉世聞名的皇家樂團(tuán)，以演奏和試奏他的作品為主，故有“皇帝弟子”之說。興慶宮中又有大詩人李白沉香亭醉詠牡丹軼事以及楊貴妃《霓裳羽衣曲》領(lǐng)舞的經(jīng)典，呈現(xiàn)出光輝燦爛的太平盛世景象。盛唐猶是古代樂舞高度發(fā)展的黃金時(shí)代，精英薈萃，華光璀璨，為唐代文化的縮影。

[關(guān)鍵詞]興慶宮;沉香亭;梨園藝術(shù)

[中圖分類號(hào)]G251.6[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]1005-3115(2010)02-0084-03

興慶宮是盛唐時(shí)期的皇宮御苑，也是唐長(zhǎng)安城三大宮殿區(qū)之一，宮內(nèi)玉宇林立、瓊樓高聳，成為大唐帝國鼎盛興旺的象征。唐玄宗執(zhí)政年間，唐代進(jìn)入了開元至天寶長(zhǎng)達(dá)40余年政局比較穩(wěn)定的鼎盛階段，達(dá)到了極盛時(shí)期，人們把這一時(shí)期稱為“開元盛世”。盛唐是古代音樂、舞蹈高度發(fā)展的黃金時(shí)代，興慶宮歌臺(tái)高筑、仙樂飄飄，梨園弟子佳話頻傳，呈現(xiàn)出光輝燦爛的太平盛世景象。

興慶宮以風(fēng)光秀美的皇家園林著稱于世，園內(nèi)碧波蕩漾，綠地如茵，楊柳青翠，百花似錦;山上植林木，湖中置島嶼，風(fēng)景優(yōu)美宜人。興慶宮北部為宮殿區(qū)，有興慶殿、大同殿、南熏殿等朝堂建筑。南部則是以龍池為中心的風(fēng)景園林區(qū)，周圍有勤政樓、花萼樓、沉香亭等建筑。這里水光瀲滟，倒影迷離，樓閣亭榭，錯(cuò)落有致，自然美、建筑美、藝術(shù)美有機(jī)地結(jié)合在一起，是我國古代宮苑的代表。

一、風(fēng)華妍麗的沉香亭

興慶宮園林中最顯赫的是沉香亭。沉香亭修建在龍池的東北岸旁，體態(tài)優(yōu)美尊貴，就像鑲嵌在龍池邊的一顆璀璨炫目的明珠，和龍池相映生輝。沉香亭全部用名貴的沉香木營造構(gòu)成，面闊五間，重檐結(jié)構(gòu)，豪華巍然，額懸有唐玄宗的親筆題匾。沉香亭建在雄偉壯觀的三層青石臺(tái)基之上，是位于高處的瀏覽觀賞亭，亭下水域茫茫，景色如畫，舉目瞭望更是使人心曠神怡。亭前遍植名貴花卉，有紅、淡紅、紫、純白四本木芍藥，并有一日花色數(shù)變的珍貴牡丹名品， “晨純赤，午濃綠，夕黃”，是觀賞極品牡丹之處。據(jù)傳，每當(dāng)牡丹盛開時(shí)，唐玄宗即偕楊貴妃來此亭設(shè)樂置宴賞花，諸王、大臣、宦官也都來這里游樂宴飲，坐在亭子里放眼觀看各種牡丹花，使沉香亭美景升華到詩情畫意的勝境……

沉香亭的出名，和一個(gè)風(fēng)流超群的故事有關(guān)。大詩人李白沉香亭醉詠牡丹的名句，千百年來一直為人們所詠誦。據(jù)《松窗雜錄》記載:唐天寶初年的一個(gè)春天，唐玄宗與楊貴妃在沉香亭觀賞牡丹，歌手李龜年領(lǐng)著一班梨園子弟奏樂歌唱。唐玄宗對(duì)李龜年說:“賞名花，對(duì)妃子，怎么能唱舊詞?”命李龜年召李白來寫新詞。李龜年趕到長(zhǎng)安大街有名的聚仙樓尋覓，見李白正和幾個(gè)文人暢飲，已經(jīng)喝得酩酊大醉。當(dāng)李龜年向他傳達(dá)圣旨時(shí)，他醉眼微睜，半理不睬。李龜年只好叫隨從把李白馱到馬上，左扶右持帶到唐玄宗面前。唐玄宗見李白一醉如泥，便叫侍臣將他攙到玉床上休息，吩咐端來醒酒湯解酒。李白躺在玉床上，把腳伸向高力士，要他脫靴。過了一陣，李白才從醉夢(mèng)中驚醒，唐玄宗叫他作詩助興。李白微微一笑，拿起筆來，一會(huì)兒工夫，已經(jīng)寫成了《清平調(diào)》三章。玄宗看后非常喜歡，于是“上命梨園弟子約略調(diào)撫絲竹，逐促李龜年以歌”。宴樂奏起，玄宗也忍不住吹起玉笛來。

李白的詩把牡丹和楊貴妃交織在一起寫，人即花，花即人，傾國傾城，同蒙帝恩。詩章其一:

名花傾國兩相歡，長(zhǎng)得君王帶笑看。

解釋春風(fēng)無限恨，沉香亭北倚闌干。

二、興慶宮梨園藝術(shù)

皇家梨園子弟經(jīng)?；顒?dòng)在沉香亭上及興慶池畔，伴隨帝王奏樂歌唱已是很平常的事了。唐開元、天寶年間，以梨園為代表的宮廷音樂達(dá)到了空前輝煌。據(jù)《新唐書#8226;禮樂志》記載:“唐之盛時(shí)，凡樂人、音聲人、太常雜戶子弟隸太常及鼓吹署，皆番上，總號(hào)音聲人，至上萬人。”所以，梨園為皇家宮廷樂舞的風(fēng)范，也是唐代文藝的精華。

(一)梨園的音樂機(jī)構(gòu)

唐代音樂、舞蹈藝術(shù)極為隆盛，音樂機(jī)構(gòu)也相當(dāng)龐大，太常寺的唐代音樂機(jī)構(gòu)有太樂署和鼓吹署，宮廷的音樂機(jī)構(gòu)有教坊和梨園。太樂署專管對(duì)音樂藝人的訓(xùn)練和考績(jī)，鼓吹署專管帝王出行的鼓吹，稱為雅樂。據(jù)《新唐書》記載:太樂署和鼓吹署的樂工很多，在盛唐時(shí)合計(jì)有幾萬人。教坊專管雅樂之外的音樂、舞蹈、百戲的教習(xí)和排練演出任務(wù)。唐玄宗執(zhí)政時(shí)，在原來內(nèi)教坊的基礎(chǔ)上，又增加了四個(gè)外教坊，共有樂工11409人。

梨園以演奏法曲和試奏唐玄宗的作品為主，由唐玄宗親自指導(dǎo)，故有“皇帝弟子”之稱。其中的女樂人，選色藝最高者入蓬萊宮側(cè)宜春園，稱為“內(nèi)人”，又稱為“前頭人”，經(jīng)常在皇帝前頭，站在歌舞隊(duì)首的重要位置表演，其次稱“宮人”，再次稱“抽彈家”，專奏琵琶、箜篌、箏等樂器，在技藝上比太樂署與教坊要求更高。唐代共設(shè)置有三個(gè)梨園，設(shè)置在長(zhǎng)安太長(zhǎng)寺的稱“梨園新院”，以演奏民間音樂為主。此外，梨園法部中還設(shè)有一個(gè)“小步樂聲”，共30人，皆15歲以下。

梨園的音樂訓(xùn)練相當(dāng)嚴(yán)格，據(jù)太常署記載:“凡習(xí)樂，立師為教。每歲考其師之課業(yè)，為上中下三等，申禮部。十年大校之，量?jī)?yōu)劣而黜陟焉。”指對(duì)專門任音樂教師的樂人，每年進(jìn)行一次考核，評(píng)定上、中、下三等，上報(bào)禮部，滿十年則進(jìn)行一次大考核，根據(jù)成績(jī)好壞，決定其職位的升降，成績(jī)優(yōu)異者可得官職，但藝人身份不變，成績(jī)劣者可除名。

(二)唐玄宗在梨園創(chuàng)作的樂曲

唐玄宗李隆基是唐代的中興君主，世稱明皇，他英武有才略，善騎射，通音律，多才多藝。開元二年(714)，唐玄宗創(chuàng)建了舉世聞名的梨園樂團(tuán)，這是一所規(guī)模宏大、建制完善的國家音樂、舞蹈機(jī)構(gòu)，最高領(lǐng)導(dǎo)稱“崖公”，由唐玄宗親自擔(dān)任，從事古樂的收集整理和新曲的創(chuàng)作研究。在此期間，唐玄宗創(chuàng)作了大量的新曲，將唐代音樂、舞蹈藝術(shù)提升到了一個(gè)新的高度。 據(jù)史書記載，唐玄宗創(chuàng)作的名曲有《霓裳羽衣曲》、《紫微八卦舞》、《凌波曲》、《赤白桃李花》、《降真召仙之曲》、《紫微送仙之曲》等。例如著名的《霓裳羽衣曲》，劉禹錫有詩曰:“三鄉(xiāng)陌上望香山，歸作霓裳羽衣曲”。這個(gè)曲子是唐玄宗登三鄉(xiāng)驛望女兒山回宮后，據(jù)他對(duì)女兒山神奇浪漫想象寫成的。白居易描繪歌舞盛況說:“貴妃宛轉(zhuǎn)待君側(cè)，體弱不勝珠翠繁。冬雪飄飄錦袍暖，春風(fēng)蕩漾《霓裳》翻?！卑樽鄻逢?duì)“玲瓏箜篌謝好箏，陳寵觜篥沈平笙。清弦脆管纖纖手，教成霓裳一曲成?！比憩F(xiàn)了變幻莫測(cè)的神仙境界，反映了盛唐樂舞的藝術(shù)成就。

尤其是因唐玄宗的作曲和楊貴妃的親自領(lǐng)舞，使霓裳羽衣舞呈現(xiàn)出無比的神奇色彩和藝術(shù)的完美無瑕，加上歷代詩人的推崇及詠嘆，更使其聞名歷久，白居易贊它是“千歌萬舞不可數(shù)，就中最愛霓裳舞”。

唐玄宗本人是成就卓著的音樂家，所以極大地推動(dòng)了唐代音樂的發(fā)展，加上唐王朝的強(qiáng)盛，成就了中華千年“交響樂”的最強(qiáng)音。 這個(gè)時(shí)期有雅樂、燕樂、十部樂、大曲、法曲，非常繁盛，還有太樂署、太常署、教坊等機(jī)構(gòu)，包括聲樂、器樂、舞蹈、百戲等，范圍廣闊，極其恢弘。

明皇唐玄宗既知音律又酷愛法曲，每于聽政之暇，來到梨園親加教習(xí)，樂工故有“皇帝梨園弟子”的美譽(yù)。如今，梨園也成為了戲劇界的代名詞，藝人們供奉唐玄宗為戲劇之祖師，建有老郎廟不計(jì)其數(shù)。直到近代，梨園會(huì)館、梨園公所、梨園總局等會(huì)社依然興盛，遍及全國。

(三)梨園演奏的樂曲

梨園最常演奏的是大唐燕樂。大唐燕樂是唐代十部樂的總和，以別于傳統(tǒng)的雅樂。唐代燕樂即宮廷娛樂用樂，本為宴食之樂或內(nèi)廷之樂;而雅樂則是祭祀廟會(huì)的嚴(yán)肅音樂。唐代的燕樂大量吸收了少數(shù)民族地區(qū)和外國音樂，即燕樂、清商、西涼、高麗、天竺、龜茲、疏勒、安國、康國、高昌為大唐第十部樂。燕樂(曲)常被作為典禮儀式開始時(shí)的演奏音樂，列為部首，按宮、商、角、羽共有二十八調(diào)，慢者過節(jié)，急者流蕩，變化多樣，委婉動(dòng)聽，不像祭祀用樂那樣呆板。

唐代燕樂十分繁盛，范圍廣闊，包括聲樂、器樂、舞蹈、百戲等，其中歌舞音樂占有重要地位，成就最大的是唐代大曲，這是一種在民歌、曲子基礎(chǔ)上發(fā)展起來，繼承漢魏以來的相合大曲、清樂大曲的傳統(tǒng)，融合了西域音樂而形成的大型歌舞曲。大曲中包括法曲，其主要特點(diǎn)是比一般大曲接近漢族的清樂系統(tǒng)，較清雅，以器樂演奏為主。開元時(shí)期大曲多細(xì)膩婉轉(zhuǎn)，如《霓裳羽衣曲》就是大曲中的法曲。

據(jù)唐代崔令欽《教坊記》所載，教坊曲名324首中，大曲名下就有《踏金蓮》、《綠腰》、《涼州》、《薄媚》、《霓裳》、《柘枝》、《龜茲樂》等46首之多。

唐玄宗時(shí)期，梨園又分樂隊(duì)為坐、立部伎，“堂上坐奏，謂之坐部伎”。坐部伎淘汰者改轄立部伎，立部伎淘汰者改習(xí)雅樂。坐部伎又分為六部:燕樂、長(zhǎng)壽樂、天授樂、鳥歌萬歲樂、龍池樂、小破陣樂。演奏大都為絲竹細(xì)樂，以細(xì)膩抒情為其特征。立部伎又分為八部:安樂、太平樂、破陣樂、慶善樂、大定樂、上元樂、圣壽樂、光圣樂。演奏從破陣樂起皆用大鼓，以龜茲樂為主體，聲勢(shì)雄壯，粗獷雄健。

《舊唐書#8226;音樂志》云:“若常享會(huì)，先一日具坐、立部伎各封上，請(qǐng)所奏御注而下。及會(huì)，先奏坐部伎，次奏立部伎、次奏碟馬、次奏散樂而畢?！笨梢娧葑嘈问绞前从泄?jié)律、有秩序的演奏方式輪流傳遞進(jìn)行的。

不論坐部伎或是立部伎皆用龜茲樂這種西域地區(qū)音樂，直至直接引進(jìn)的外國音樂，可見唐代外來音樂與漢族音樂的融合已經(jīng)達(dá)到了文化藝術(shù)交流的空前繁榮。

(四)從莫高窟壁畫看唐代梨園藝術(shù)

在敦煌的許多壁畫中，形式多樣的樂隊(duì)組合，千姿百態(tài)，婀娜動(dòng)人。我們不僅能從中看到那種激情奔放、聚精會(huì)神的表演神態(tài)和伎樂的生動(dòng)形象，而且也能看到盛唐時(shí)代的宮廷梨園之風(fēng)采。

在盛唐第172窟中，南壁的《觀無量壽經(jīng)變》壁畫是一幅表現(xiàn)西方極樂世界的巨幅圖畫，通過各種人物、景色的描繪渲染，傳達(dá)給人們的是一種豪華富麗的亭臺(tái)樓閣仙景，蕩逸著歌舞升平、氣氛歡樂的天堂境界。其實(shí)這正是唐代興慶宮宮廷生活的縮影。在這類壁畫中，舞伎和一定規(guī)模的樂隊(duì)、樂伎們演奏著各種樂器，頗有“仙樂風(fēng)飄處處聞”的宮廷宴樂圣境。這樣盛大場(chǎng)面的佛國極樂世界是依據(jù)皇家宮殿和帝王生活為藍(lán)本而畫的。

這類壁畫還有第220窟的《東方藥師經(jīng)變》和《西方凈土變》以及第156窟的《張儀潮統(tǒng)軍出行圖》等，它們均屬伎樂畫面的經(jīng)典，記錄了唐代交響樂的輝煌陣勢(shì)。

大量的千年壁畫為研究唐代音樂提供了豐富的形象資料，其中大部分都涉及樂隊(duì)場(chǎng)面，對(duì)研究唐代梨園藝術(shù)有很大的啟迪和幫助。

三、結(jié)語

唐朝的首都長(zhǎng)安不僅是全國政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，而且也是享譽(yù)世界的國際大都會(huì)。作為皇宮大內(nèi)的興慶宮象征著盛唐文藝的輝煌，以唐玄宗創(chuàng)建的梨園為代表，被專家定性為“大唐歌飛，興慶舞韻”，興慶宮被國家設(shè)立為興慶宮遺址公園。

新中國成立以來，國家很重視興慶宮遺址的保護(hù)和研究工作，先后對(duì)興慶宮遺址進(jìn)行了大規(guī)模的考古探測(cè)和發(fā)掘，對(duì)興慶宮的宮城及龍池、初陽門、通陽門、勤政樓、花萼樓、長(zhǎng)慶殿、大同門、翰林院、瀛州門等進(jìn)行了深入勘測(cè)。據(jù)考古探測(cè)，興慶宮南北長(zhǎng)1250米，東西寬1080米，總面積1.35平方公里，其宮城四面辟城門六座，內(nèi)以隔墻界分為南、北兩區(qū)，北部為宮殿區(qū)，有興慶殿、大同殿、南熏殿等朝堂建筑;南部則是以興慶池為中心的風(fēng)景園林區(qū)，周圍有勤政樓、花萼樓、沉香亭等建筑。并且在興慶宮遺址內(nèi)細(xì)致發(fā)掘了宮城西南隅，清理了宮城的部分城垣，還發(fā)掘了勤政樓及其他房址、回廊建筑等17處遺址，出土了大量文物。興慶宮遺址已被列入絲綢之路申報(bào)世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名單，具有相當(dāng)重要的歷史、科學(xué)和藝術(shù)價(jià)值，是絲綢之路的歷史見證。

[注釋]

唐#8226;李浚:《松窗雜錄》，中華書局1958年版。

宋#8226;歐陽修:《新唐書#8226;禮樂志》，《中國音樂學(xué)》，2003年第4期。

傅才武:《老郎廟的近現(xiàn)代變遷》，《文藝研究》，2006年第2期。

廖奔:《梨園公會(huì)淺考》，《中國文化報(bào)》，2000年11月16日。

馬得志:《唐長(zhǎng)安興慶宮發(fā)掘記》，《考古》，1959年第10期。