[摘要]以象盡意是中國傳統(tǒng)詩詞普遍采用并行之有效的表情達(dá)意的藝術(shù)手法，本文主要探討了詩詞中對物象的選用問題，著重闡述了受文化積淀、時(shí)代背景、個人修養(yǎng)等因素所造成的“象”與“意”之間復(fù)雜的對應(yīng)關(guān)系。

[關(guān)鍵詞]傳統(tǒng)詩詞;物象;意蘊(yùn)

[中圖分類號]I207.22[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A[文章編號]1005-3115(2010)02-0060-02

中國傳統(tǒng)文學(xué)很早就有言志說、緣情說等，講究以情取勝。古代詩人總是在天地萬物中選擇契合自己的詩詞物象，來作為自身生命情感的寄托。解讀中國古典詩詞，我們可看到文人的情感在詩文中一次次被客觀的物象替代。這些物象進(jìn)入詩人的藝術(shù)世界，被精心擇取、巧妙加工，從而達(dá)到詩人立“象”以求盡意的目的，形成言有盡而意無窮的藝術(shù)效果，是傳統(tǒng)詩詞以有限篇幅承載無盡意蘊(yùn)的經(jīng)典方式。

一、傳統(tǒng)詩詞中所取物象的特殊性

并不是所有的客觀事物都可隨意作為物象進(jìn)入詩詞，這種“象”必須經(jīng)過作者個性化的精心提煉與處理才可稱之為物象，高質(zhì)量的完成表情達(dá)意的功能，它比現(xiàn)實(shí)生活之象更典型、更真實(shí)、內(nèi)涵更豐富， 其間充溢著語言藝術(shù)的美感。物象是詩人情感的翅膀， 帶有濃烈的個性色彩，它在詩人心中被授予特定的涵義， 又從詩人筆下起飛，以強(qiáng)烈的感染力喚起讀者的認(rèn)同感，“耳得之而為聲，目遇之而成色”。詩人得于心，讀者會于意。這般靈犀相通，是對文學(xué)作品意象的共同感悟。我們欣賞古代詩詞，深感其魅力就在于這些生動的意象構(gòu)筑成的深遠(yuǎn)意境，它承載了良善的人性和美好的人情。正是由于意象對人類情感的吸納，我們才得從古詩文的吟唱中獲取無數(shù)難以言喻的愉悅和啟迪。望明月以寄鄉(xiāng)思， 執(zhí)柳條以傷離別，登高樓而抒懷思，觀海以嘆人生……這些意象代代承襲，被人們默認(rèn)，層層加注，累積而下在人們心中定格，成為引發(fā)某種情感的特定媒介。

二、用特定的意象表達(dá)某些特定的意蘊(yùn)

古詩詞中所精心設(shè)置的意象常蘊(yùn)涵著豐富的、難以道盡的情感內(nèi)涵，在后代的吟唱中不斷的累積沉淀，造就了傳統(tǒng)詩詞的多義解讀、無窮的想象空間和流轉(zhuǎn)其間的意蘊(yùn)美。

(一)用同一物象構(gòu)思不同意境，表現(xiàn)多種情感意蘊(yùn)

翻閱古詩詞，這種“象”多不勝數(shù)。有楚辭中的“香草美人”，有文人筆下經(jīng)常出現(xiàn)的“明月”、“青山”、“流水”、“落花”等，而這些意象在不同文人筆下的詩詞中會呈現(xiàn)不同的面貌，抒發(fā)復(fù)雜的情感。

以“明月”為例，它自古為思親、思友、思鄉(xiāng)之意象?！按睬懊髟鹿?， 疑是地上霜。舉頭望明月， 低頭思故鄉(xiāng)?！崩畎滓酝ㄋ灼綄?shí)的詩句借月表達(dá)天下游子的思鄉(xiāng)之情?！皸罨浔M子規(guī)啼， 聞道龍標(biāo)過五溪。我寄愁心與明月， 隨君直到夜郎西。”詩人又張揚(yáng)起奇崛的想象借月以表達(dá)對友人真摯的情義。而在蘇軾詞中，有“但愿人長久， 千里共嬋娟”的真情祝愿， 也有“料得年年腸斷處， 明月夜， 短松崗”的哀切懷念。物我同化，天人合一，美妙的創(chuàng)意既是詩人寄情的感嘆，也成為后人詠懷的和唱。詩詞文化潛藏的積累是多元的，即便是同一感受，詩人也有無窮盡的意象寄托。

(二)用不同意象構(gòu)建意境，表達(dá)同一情感

與前面相反，也可用不同的意象，在詩詞中營造出一種意境，來抒發(fā)相同或相似的情感。因此，喜怒哀樂等種種人類共通的情感在詩詞營造的藝術(shù)世界中獲得了豐繁復(fù)雜的意象注釋。

如傳統(tǒng)文學(xué)中最具有美學(xué)色彩的離情、離愁、離恨抒情主題，就可用多種意象來表示。其一，“柳”與“留”諧音，楊柳自古為依依惜別之物語?！对娊?jīng)#8226;小雅》:“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏?！币鞒鲢瓙诺囊饩?。宋代周邦彥有“隋堤上，曾見幾番，拂水飄綿送行色”之詩句，柳絲的翠情綠意將離情別緒渲染得至濃至極。而“春風(fēng)知別苦，不遣柳條青”，是李白將此意象塑成經(jīng)典。其二，“流水”亦為古詩詞中抒發(fā)離愁的物象之一。詩中有李白的“請君試問東流水，別意與之誰短長”，詞中有歐陽修的《踏莎行》“離愁漸遠(yuǎn)漸無窮， 迢迢不斷如春水”，皆別出心裁， 意境深遠(yuǎn)。而“念去去，千里煙波， 暮靄沉沉楚天闊”則留想象空間于后人?！皢柧苡袔锥喑?，恰似一江春水向東流”，詞人把離愁與滔滔江水聯(lián)在一起， 寓離愁之多之深之久。其三，借“春草”訴別恨。最深沉的還是李煜，“離恨恰如春草， 更行更遠(yuǎn)還生”，“春草”既是喻象，又是景象，更是心象。詞人從真性情中流露出真文字，真正構(gòu)成了審美向往。杜甫的《春望》“國破山河在，城春草木深”則超出了文人之私情，合國憂家愁于一體，使意境更深廣，其愛國之心充溢于詩行間。其四，“笛聲”也可為離情作渲染。王之渙的“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)”悲涼慷慨，王安石的“離情被橫笛，吹過亂山東”抒發(fā)奇思妙想，夸張與通感運(yùn)用得天衣無縫。

三、打上作者個性色彩烙印的物象所傳達(dá)的獨(dú)特情感意蘊(yùn)

作者在選擇物象時(shí)除受傳統(tǒng)熏陶外，往往受其時(shí)代背景、生活環(huán)境、個人性格、修養(yǎng)、學(xué)識、習(xí)慣等因素影響，在立象以盡意時(shí)所取的意象亦帶有不同的傾向性，從中可見作者要表達(dá)的深層情感或滲透其中的人物形象。如李白詩中頗多吞吐山河包孕日月的壯美意象，對體積巨大的壯觀事物似乎尤為傾心，大鵬、巨魚、長鯨、大江、大河、滄海、雪山等，都是他喜歡吟詠的對象，展現(xiàn)了詩人豪邁飄逸的人格和高亢的盛唐氣韻。李賀由于受自身身世及不平遭際影響，其筆下的諸多意象都呈現(xiàn)出一種哀感頑艷或病態(tài)美的特征，他寫鬼怪，寫死亡，寫游仙，寫夢幻，對冷艷凄迷的意象有著特殊的偏愛，構(gòu)成極具悲感色彩的意象群，而大歷詩人多有生不逢時(shí)之感，意氣消沉，受特定心境和意緒支配的詩歌的義項(xiàng)選擇，往往帶有凄清寒冷蕭瑟乃至暗淡的色彩。在這方面劉長卿表現(xiàn)得尤為突出，他喜歡吟詠秋風(fēng)、夕陽，而類似秋風(fēng)、落葉、夕照、寒雁等冷色調(diào)的物象，在大歷詩人的作品中俯拾皆是，打上一代詩人苦澀的情感印記。

四、通過“人象”即人物的藝術(shù)形象借代表達(dá)心境

古代詩詞中也常常借由物象來帶出人物形象，通過“比、興”或用“賦”抒發(fā)情懷、表達(dá)心境?！巴１扼绮荒苁常蝿λ念櫺拿Ｈ弧笔菓崙坑艚Y(jié)的心境;“采菊東籬下，悠然見南山”是閑適平和的心境;“守著窗兒，獨(dú)自怎生得黑”、“不如向簾兒底下， 聽人笑語”是凄涼孤獨(dú)的心境;“落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子， 把吳鉤看了，欄干拍遍，無人會，登臨意”是悲愴壯烈的心境;“欲窮千里目，更上一層樓”是暢達(dá)樂觀的心境;“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”是自負(fù)自得的心境。詩人的舉手投足， 無一不是內(nèi)心世界的表白。詩人的氣質(zhì)、品格，詩人的身世、遭際， 詩人的藝術(shù)風(fēng)格和藝術(shù)追求的不同，這使他們在泱泱詩國中別樹一幟。但我們也同時(shí)看到，性格迥異的他們在表達(dá)共同的精神追求時(shí)竟也能提煉相似的“自我形象”。翻開詩篇，我們還被往古文人強(qiáng)烈的憂患意識震懾，這種意識為中華璀璨的文化增添了濃度，在國難當(dāng)頭之際，他們的“嘆”、他們的“淚”皆與國事相聯(lián)。同樣，他們?yōu)閲柢|的決心竟也驚人的相似。以現(xiàn)代派眼光看，這是古代文人在不同的歷史時(shí)期塑造的同一類“行為藝術(shù)”。

五、古詩詞中的特殊意象

古代詩詞中經(jīng)常用典。詩人將典入詩，詞人用典入詞，由于典故的要義是從歷史事件中提煉，所以也可以看作是一種特殊的理性的意象， 其人文積累豐富厚實(shí)。詩詞用典能使詩歌內(nèi)涵獲得更大程度的張力?！伴e來垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢日邊……長風(fēng)破浪會有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海?！崩畎滓贿B用了三個典——姜尚垂釣、伊尹夢日、宗愨言志，形象地表達(dá)了詩人處逆境而仍不失抱負(fù)的積極樂觀精神。更為沉潛的意象是活用曲牌，“商女不知亡國恨，隔江猶唱《后庭花》?！薄队駱浜笸セā肥顷愅龅耐旄?，在詩人杜牧聽來，無疑等同唐朝的哀樂。理解詩句雙關(guān)的內(nèi)涵，也是文化解讀的一個方面。這些意象對人們提升人格精神，領(lǐng)悟生活意義、激發(fā)生命潛能上有著不可替代的作用，凝結(jié)著古人對自然生命的思考，也激蕩著人文思維創(chuàng)造的活力。形象思維滲入理性思考已成為一種文化現(xiàn)象。

如此精煉含蓄、意蘊(yùn)豐富的“象”，在古詩詞表情達(dá)意、營造意蘊(yùn)意境方面占有獨(dú)特地位，造成了古詩詞情韻綿長的藝術(shù)魅力和動人心魄的感染力，讀之使人如入其境，忘其形，得其神。

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