【摘要】探討體驗與生活的關(guān)聯(lián)有助于澄清體驗在教育教學中的重要價值。經(jīng)研究．體驗與生活的關(guān)聯(lián)為：生活是體驗的兩大素材之一；生活更具有體驗的意蘊與價值；體驗使生活更加美好，它體現(xiàn)并拓展深化生活的價值。

【關(guān)鍵詞】體驗生活世界關(guān)聯(lián)

教育既要回歸生活，又要超越生活、為了生活。生活對于教育的意義是不言而喻的。探討體驗與生活的關(guān)聯(lián)可以進一步澄清體驗在教育教學中的重要價值。

一、生活是體驗的兩大素材之一

本文的生活指生活世界?！吧钍澜纭边@一學術(shù)概念雖然最早是由哲學大師埃德蒙德·胡塞爾提出的，但他并沒有給“生活世界”一個十分精確的界定。胡塞爾根據(jù)主體的不同把生活世界分為“特殊的世界的生活世界”(指人們各自的實踐活動領(lǐng)域所構(gòu)成的生活世界)與“廣義的生活世界概念”(指與人有關(guān)的一切世界)。他認為：廣義的生活世界才是真正的生活世界，而狹義的生活世界則專指科學家的生活世界即科學世界?？茖W世界是源于真正的生活世界卻與真正的生活世界脫離的生活世界，其實質(zhì)是虛假的生活世界。

在認識論的意義上，生活世界與科學世界是體驗的兩大素材。生活世界離不開科學世界，沒有科學世界，人們賴以生存的生活世界就無法保障提高或者說只能處于低水平狀態(tài)；科學世界也離不開生活世界，科學世界脫胎于生活世界，是為生活世界服務(wù)的，離開生活世界，科學世界也就失去了其應(yīng)有的意義與價值。在工業(yè)化完成之前，由于社會生產(chǎn)力較為落后，人類為自身生存或者更好的生存整日奔波，人類社會的主要矛盾是人與自然的矛盾。可以肯定，這個時候，人類體驗的主要素材是自然物、生產(chǎn)，是能夠幫助人類大幅提高生產(chǎn)力的科學世界。但隨著工業(yè)化的完成與生產(chǎn)力的提高，生活世界中的問題、人與人之間的問題日益凸顯出來，成為社會的主要矛盾。因此，生活世界開始取代科學世界逐漸轉(zhuǎn)化為人類體驗的主要素材。

二、生活更具有體驗的意蘊與價值

與科學世界相比，生活世界更具有體驗的意義與價值。這是因為：

第一，生活世界是屬人的世界，科學世界則是屬物的世界?！吧钍澜缡侨说氖澜纾菍儆谌?、為了人并由人加以解釋、建構(gòu)、體驗和改造的?！币簿褪钦f，在生活世界中，人是主體。作為主體的人本質(zhì)上是有情感的高級動物。而情感是需要通過人的親身體驗來加以把握、加以感悟、加以體驗的，情感的萌芽、生成、發(fā)展、高潮、終結(jié)乃至殘留都需要通過親自體驗才能明了。離開體驗，人不可能感受體驗到源自父母心靈深處濃濃的親情；離開體驗，人也不可能體驗到來自戀人、愛人發(fā)自肺腑又精致細微的愛情；離開體驗，人也不可能體驗到來自朋友內(nèi)心深處默默的祝福與真誠的幫助；離開體驗，學生也不可能體驗到源自教師骨子里的那份深沉、厚重、無私、博大的人間大愛。同樣，離開體驗，人也不可能體驗到自我對父母、戀人、朋友、教師的那份真摯的感情。離開體驗，人不可能體驗到生活中的愛與恨、悲與喜、快樂與痛苦等情感。一句話，離開體驗，就體驗不到生活中的情感；離開體驗。也就無法談及情感。可見，生活世界是人的世界，是一個情感的世界。而科學世界是屬物的世界，是一個基本沒有情感的世界，它更多的是需要認識而非體驗。因此，與科學世界相比，生活世界更具有體驗的意義與價值。

第二，生活世界對于體驗的價值還在于它的不可替代性，而科學世界卻具有可替代性。科學世界是一個物的世界，一個真理的世界。不論是誰，只要具備了相同的材料、工具以及條件。按照相同的程序步驟與方法就可以得出相同的結(jié)論。也就是說，操作實踐的主體可以是你，可以是我，也可以是他，是可以代替的。而生活是人的生活，生活世界對于人尤其是個體的人來說，是不可替代的，是深涉其中的。個體只能通過親身經(jīng)歷、親身體驗生活，才能確證生命存在，才能體現(xiàn)、實現(xiàn)生活價值。也就是說，在生活中。人必須親自生活、親身生活。離開親身生活的生活對于個體來說是不存在的，也是不可能的。人們必須置身其中，不能置身世外。而要親身生活，就離不開體驗。從某種意義上來說，人只要生活著，他便體驗著、感受著，他首先體驗著自身生命的存在及其存在狀態(tài)、存在意義，其次體驗著生活世界中的事物與自我的關(guān)系以及對于自我的意義價值，還體驗著周圍人的生存狀態(tài)以及與自身的關(guān)聯(lián)意義。一句話，在親身生活中他體驗著生命、體驗著社會、體驗著歷史，通過自身的體驗以及對他人體驗的體驗，與他人、社會、歷史發(fā)生關(guān)聯(lián)，從而使個體得以融人社會之中，融入歷史發(fā)展的進程之中。當然，體驗與生活并不能等同，兩者之間是有一定界限的，并非所有的生活都能稱之為體驗，只有那些見出意義、現(xiàn)出情感的生活才能被稱為體驗。

第三，生活世界對于體驗的價值還在于它是關(guān)系更為錯綜復雜的世界。與科學世界相比，生活世界中的各種關(guān)系更錯綜、復雜，更具有體驗的意義與價值?？茖W世界中的關(guān)系更多的是一種物物關(guān)系，雖然這種物物關(guān)系有時也很難把握，但只要人類洞悉了其中的原理與規(guī)律后，這種關(guān)系將變得“簡單”、“聽話”。然而生活世界就不同了。生活中既有人與物之間的關(guān)系，又有人與人之間的關(guān)系、人與群體以及人與社會之間的關(guān)系，更有這些關(guān)系交織在一起的新的關(guān)系。尤其是交織在一起的這些關(guān)系更錯綜、更復雜，它們你中有我、我中有你，犬牙交錯，讓人“剪不斷、理還亂”。這些復雜的關(guān)系圍繞著“人”展開，而人是復雜的、情感的，又是變化的，因此很難簡單地通過理性分析、邏輯推理來加以把握，而必須借助于體驗、人的體驗的廣泛深入與參與。因為，與人有關(guān)的一切事情、關(guān)系等，必須通過與人密切相關(guān)的體驗的參與來加以把握才行，沒有任何捷徑可走，而且與人相關(guān)性越強的關(guān)系越離不開體驗的參與。總之，生活世界是人的世界，是人的關(guān)系的世界，體驗猶如這個世界里的一座燈塔、一把剪刀，它能照亮這個世界，為它帶來光明，更能剪斷這個世界，為它理出頭緒。如果沒有這座燈塔、這把剪刀，那么屬人的生活世界將變得黑暗、可怕、雜亂、無序。

三、體驗使生活更加美好，它體現(xiàn)并拓展深化生活的價值

(一)體驗能夠使生活更加豐富、更加美好

體驗能夠使人享受到生活的快樂、幸福、自由等，從而幫助人樹立積極向上的生活態(tài)度；體驗也能使人體會到生活的艱辛、不易、苦痛等，從而幫助人樹立堅強、樂觀的生活態(tài)度。生活是多彩的、美麗的，通過體驗，人體驗到了生活原來是如此的美好、如此的可愛、如此的迷人，從而熱愛生活、熱愛生命，追求真善美，憎恨假惡丑，樹立積極的生活態(tài)度。但生活也是殘酷的，在生活中，人難免要經(jīng)歷一些苦難、坎坷、挫折、打擊，因此也會體驗到生活的不易、艱辛與苦痛，于是他們在挫折中體驗，在挫折中生活，在挫折中成長，在挫折中變得更加堅強、更加樂觀。一句話，體驗能夠使生活更加豐富、更加美好、更加燦爛，從而使人懂得生活、熱愛生活、擁抱生活、憧憬生活。

(二)體驗體現(xiàn)并拓展深化生活的價值

生活并不僅僅是生存，并不僅僅是簡簡單單的活著，如果只是活著，那么人無異于其他動物、無異于花草樹木。生活的價值首先在于它能夠被感受到、體驗到，而要感受到、體驗到便離不開體驗這一行為、活動，離不開對生活的實實在在的體驗。生活的價值其次在于它的意義與價值能夠被感悟到、體驗到，如果做不到這點，那么這樣的生活便是低層次的。只有做到了這點，也即只有感悟體驗到了生活本身的價值與意蘊，我們才能夠積極投身生活，為了實現(xiàn)生活的價值而努力奮斗、盡力拼搏，最終實現(xiàn)生活的意蘊、人生的價值。而這樣結(jié)果的一個重要前提是我們首先感悟體驗到了生活的意蘊與價值．而要想感悟體驗到，同樣離不開對生活的長期深入體驗。體驗不僅能夠體現(xiàn)、凸顯生活的價值，而且能夠拓展生活的價值。在生活中，我們體驗著。由最初體驗不到生活到能夠體驗到實實在在的生活，由能夠體驗到生活到進而能夠體驗到生活的意蘊與價值，由能夠體驗到生活的淺層意蘊到能夠體驗到生活的崇高價值，我們的生活、人生實現(xiàn)了一次又一次的飛躍、一次又一次的提升，這些都受益于體驗的不斷拓展、深人、深化、升華乃至超越等。