中央16號文件頒發(fā)5年來，我國高校德育工作在黨中央的高度重視和有力領(lǐng)導(dǎo)下，取得了突破性進(jìn)展，大學(xué)生思想政治面貌發(fā)生了可喜的變化。

隨著經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化、信息網(wǎng)絡(luò)化、教育國際化的大趨勢，當(dāng)代大學(xué)生呈現(xiàn)的新特點(diǎn)、新變化給高校德育工作帶來了挑戰(zhàn)，也帶來了機(jī)遇。20世紀(jì)60年代以來，西方高校紛紛開始改革德育，德育內(nèi)容日趨具體化、德育方法日趨多樣化、德育策略日趨隱蔽化。比較西方高校德育與中國高校德育的不同，能幫助我們更好地反思我國德育的現(xiàn)狀和存在的問題，推進(jìn)我國高校德育的改革與發(fā)展。

中外德育的比較

1.中外德育內(nèi)涵的比較

在中西方不同的文化語境下，德育的內(nèi)涵也不同。在西方的文化語境下，德育主要是指道德教育;而在我國，德育不僅僅是指道德教育，而且還包括政治教育、思想教育，甚至包括法制教育、軍事訓(xùn)練、心理咨詢等。我國的德育內(nèi)涵要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于西方的德育內(nèi)涵，所以也經(jīng)常被稱為“大德育”。德育內(nèi)涵雖然比較廣，但基本上是政治教育、思想教育、道德教育三大方面。著名教育學(xué)家顧明遠(yuǎn)說，“政治教育”是“有目的形成人們一定的政治觀點(diǎn)、信念和政治信仰的教育”，“思想教育”是“形成一定世界觀、人生觀的教育”，“道德教育”是“形成人們一定的道德意識與道德行為的教育”。

我國把政治教育、思想教育、道德教育等統(tǒng)稱為德育，這種約定不是從概念出發(fā)，而是從實(shí)際出發(fā)。在教育實(shí)踐中，道德教育與政治教育、思想教育密不可分。學(xué)校生活中不存在絕對獨(dú)立的道德教育，道德教育必然與政治教育、思想教育發(fā)生這樣或那樣的聯(lián)系，而且沒有明確的嚴(yán)格的界限;學(xué)校生活中也不存在純粹的道德教育，道德教育必然滲透著各種政治思想因素。

2.中外德育的定位與功能比較

“育人為本，德育為先”，在我國，德育在眾育中居于首位。中山大學(xué)的李萍教授認(rèn)為:“德育是完整教育的有機(jī)組成部分，是人的全面發(fā)展不可缺少的方面。舍去這個部分或把這個部分獨(dú)立于其他部分之外，教育都必然陷入片面化和畸形化。只有當(dāng)?shù)掠l(fā)揮了調(diào)動人的主觀能動性、推動社會進(jìn)步的作用，發(fā)揮了促進(jìn)人的健康、全面、和諧發(fā)展的作用，其首位才具有真實(shí)的意義?！?/p>

在中國全面建設(shè)小康社會的過程中，社會主義高校必須把進(jìn)行有中國特色社會主義的方向意識教育作為根本性內(nèi)容，培養(yǎng)大學(xué)生具有良好的公民素養(yǎng)，培養(yǎng)大學(xué)生的愛國主義情感和集體主義精神，培養(yǎng)青年大學(xué)生樹立堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信念。改革開放以來，社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制不斷深化，德育的經(jīng)濟(jì)功能逐漸彰顯，高校德育還要適應(yīng)服務(wù)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)并據(jù)此來制定德育目標(biāo)，確定德育內(nèi)容，改進(jìn)德育工作方式方法。黨的十七大以來，胡錦濤總書記提出的全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)方針為新時期高校德育確立了新的戰(zhàn)略方向，只有在正確理解科學(xué)發(fā)展觀對高校德育的內(nèi)在要求的基礎(chǔ)上把握德育的正確定位，才可能逐步推進(jìn)德育科學(xué)化的進(jìn)程，才可能在新時代的挑戰(zhàn)中立于不敗之地。

德育適應(yīng)和服務(wù)于政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展指的是德育的社會性功能，我國高校德育強(qiáng)調(diào)政治功能、經(jīng)濟(jì)功能，并不否認(rèn)德育的個體性功能，而且德育的政治功能、經(jīng)濟(jì)功能都需要個體性功能作為其實(shí)現(xiàn)的中介。德育不僅能對社會的發(fā)展發(fā)揮作用，而且也能對個體的生存、發(fā)展、享用發(fā)生影響，后者即德育的個體性功能。改革開放以后，人的獨(dú)立性和個性越來越彰顯，德育對于個體所具有的謀生、發(fā)展和享用的功能逐步得到社會的確認(rèn)。德育的個體性功能日益凸顯。我國德育曾經(jīng)在很長一段時間里，主要表現(xiàn)為一種政治功能，其他功能嚴(yán)重萎縮?，F(xiàn)在，這種情況已經(jīng)有了明顯改善，高校的德育功能正在不斷深化，日益突破原有單一的政治、經(jīng)濟(jì)功能而凸顯個體功能，力求個體社會化與個性化、國家意志與個體精神的統(tǒng)一。

西方社會由于個體本位的影響，長期以來高校德育比較強(qiáng)調(diào)個體性功能。20世紀(jì)后半葉，西方各國青少年學(xué)生中的道德問題日益嚴(yán)重，為此，各國都加強(qiáng)了德育的導(dǎo)向工作，德育的社會性功能日益突出。英國提出以“德行、智慧、禮儀和學(xué)問”為出發(fā)點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的社會意識和公民意識、奉獻(xiàn)精神，以及勇敢、誠實(shí)、無私的優(yōu)良品質(zhì)，樹立與社會價(jià)值取向一致的價(jià)值觀和人生態(tài)度。美國強(qiáng)調(diào)要培養(yǎng)積極進(jìn)取的國家公民，高校德育內(nèi)容包含(以愛國主義為核心的)公民教育、(以個人主義為核心的)價(jià)值觀教育及(以社會行為準(zhǔn)則為核心的)個人品質(zhì)教育。日本素來提倡以培養(yǎng)完善的人格為目的，使學(xué)生成為熱愛真理與正義，注重勞動與責(zé)任，富有自主精神，身心健康的國民。新加坡把公民教育作為國家教育政策的三大基礎(chǔ)之一，提出公民教育的總?cè)蝿?wù)即服從、服務(wù)于國家的現(xiàn)代化建設(shè)。普京當(dāng)政后，為了解決蘇聯(lián)解體后所造成的社會意識形態(tài)混亂的問題，重塑國家價(jià)值，提出了以愛國主義為基礎(chǔ)的“俄羅斯新思想”，于本世紀(jì)初制定了一系列國家政策來推進(jìn)愛國主義，如《俄羅斯聯(lián)邦國家2001-2005年公民愛國主義教育綱要》《俄羅斯聯(lián)邦愛國主義教育構(gòu)想》等。總之，重視德育，強(qiáng)調(diào)德育的社會化功能已成為世界各國高校德育發(fā)展的趨勢。

3.西方高校德育的共同特征及國際德育的發(fā)展趨勢

縱觀西方高校德育的發(fā)展，有學(xué)者提出，當(dāng)代西方高校德育呈現(xiàn)出時代性、實(shí)用性、滲透性和綜合化等發(fā)展態(tài)勢。德育呈現(xiàn)的共同點(diǎn):其一，強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化對樹立核心道德價(jià)值觀的重要性;其二，強(qiáng)調(diào)教師的權(quán)威和道德模范的榜樣作用;其三，強(qiáng)調(diào)通過各科教學(xué)進(jìn)行德育，突出實(shí)踐活動的道德教育價(jià)值;其四，強(qiáng)調(diào)學(xué)校道德氛圍、校園道德文化、課堂教學(xué)環(huán)境、合作學(xué)習(xí)等在學(xué)生良好道德形成中的作用。西方高校的德育非常強(qiáng)調(diào)適應(yīng)性，表現(xiàn)為在制定德育目標(biāo)時充分考慮到國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、社會發(fā)展需求及學(xué)生個體的身心發(fā)展和可接受程度。西方國家都強(qiáng)調(diào)德育環(huán)境的整合性和滲透性。西方國家從來不把大學(xué)生的德育看作是高校一個部門的工作，而是在政府的管理、指導(dǎo)、引導(dǎo)和協(xié)調(diào)下，政府、學(xué)校、家庭、社會機(jī)構(gòu)結(jié)成一個互相聯(lián)系、互相協(xié)調(diào)的道德教育網(wǎng)絡(luò)。所有的人員、所有的場所、所有的時機(jī)都被用來宣傳西方的生活方式和價(jià)值觀念，形成一個自覺的、自然的、互相配合的整體合力。西方高校除開設(shè)政治學(xué)、哲學(xué)、公民學(xué)等公開的道德課程之外，還十分強(qiáng)調(diào)把道德教育滲透到文理各科教學(xué)之中，注重發(fā)揮各學(xué)科對道德教育的“載道”作用。

20世紀(jì)后期以來，面對全球化、多元化、信息化等重要背景，世界各國的德育改革呈現(xiàn)出一些共同趨勢:一是重新確認(rèn)德育對個人和社會健康發(fā)展的重要作用，提高德育在公立教育中的地位。二是強(qiáng)調(diào)情感、體驗(yàn)、對話、理解、行動在道德教育中的重要作用，突出學(xué)生道德學(xué)習(xí)的主體性和主動性，反對灌輸，把培養(yǎng)學(xué)生的基本行為規(guī)范、批判思考和決策能力作為道德教育的重要目標(biāo)。三是不斷擴(kuò)大道德教育的內(nèi)容，公民教育、國際理解教育、環(huán)境教育、和平教育、生命教育、媒介素養(yǎng)教育等都成為當(dāng)前國際道德教育的重要內(nèi)容。四是注重學(xué)校德育情境的建設(shè)，對作為道德教育者的教師和校方提出更明確的角色期待。五是創(chuàng)造青少年道德成長的支持環(huán)境，加強(qiáng)在教師、家長、媒體、企業(yè)以及其他團(tuán)體之間的合作，多渠道開展積極的正面教育。

西方高校德育的發(fā)展對我國高校德育改革的啟示

1.堅(jiān)持“以生為本”的主體性德育觀，關(guān)注學(xué)生真實(shí)的道德體驗(yàn)，突出德育的生活化

學(xué)生是高校德育工作中的主體，“以生為本”是科學(xué)發(fā)展觀的核心—以人為本在高校德育工作中的具體體現(xiàn)。高校德育要改變以往與現(xiàn)實(shí)生活相分離，忽視學(xué)生道德成長的真實(shí)世界和情感體驗(yàn)的弊端，重新回歸學(xué)生的生活世界。德育課程和德育活動設(shè)計(jì)要注重聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際，關(guān)注他們真實(shí)的生活體驗(yàn)，指導(dǎo)他們解決生活中的問題，提升學(xué)生對生活的認(rèn)識、態(tài)度、價(jià)值觀等，在立足于生活的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生不斷提升人生的境界，體會人生的意義和價(jià)值。同時，要切實(shí)增強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容的生活性。教學(xué)內(nèi)容的生活性意味著高校德育課的教學(xué)內(nèi)容應(yīng)當(dāng)貼近學(xué)生、貼近實(shí)際、貼近生活。德育課教學(xué)要密切聯(lián)系社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際，聯(lián)系大學(xué)生的思想實(shí)際，解決學(xué)生的所疑所惑，提高他們分析現(xiàn)實(shí)問題的能力。德育課教師和德育工作者要真正了解學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的實(shí)際情況，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際需要進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容的調(diào)整和選擇，增加一些與學(xué)生生活緊密相關(guān)的內(nèi)容，譬如大學(xué)生活適應(yīng)、大學(xué)生交友與婚戀、大學(xué)生生涯規(guī)劃、大學(xué)的心理健康等方面的內(nèi)容。

2.充分發(fā)揮各學(xué)科對道德教育的“載道”作用，注重隱性德育資源開發(fā)，大力推進(jìn)校園文化建設(shè)

順應(yīng)國際德育發(fā)展趨勢，除了繼續(xù)加強(qiáng)高校德育課的主渠道作用外，還要充分發(fā)揮各專業(yè)各學(xué)科對道德教育的“載道”作用。在各專業(yè)的課程中強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)道德及價(jià)值觀教育目標(biāo)。教師要盡可能全面、深入地挖掘、展示不同學(xué)科在實(shí)現(xiàn)道德教育上的價(jià)值。學(xué)校要大力提倡學(xué)科德育，創(chuàng)新德育的樣式、方式、途徑，貢獻(xiàn)新的教育智慧。教師在備課時要設(shè)計(jì)德育滲透方案，制定德育目標(biāo)，深挖各科教學(xué)中的德育因素，積極探索學(xué)科教學(xué)中滲透德育的新路子。

此外，還要注重隱性德育資源的開發(fā)，大力推進(jìn)校園文化建設(shè)。在高校德育工作中，無意識的教育(即隱性德育)由于具有教育目的隱蔽、教育方式新穎、教育方法靈活、教育效果明顯等優(yōu)勢，應(yīng)當(dāng)成為高校德育改革的必要補(bǔ)充和重要方向。學(xué)校要大力加強(qiáng)校園文化建設(shè)，自覺地在受教育者周圍設(shè)置一定的生活環(huán)境和文化氛圍，引導(dǎo)受教育者去感受和體味，使他們在滿足美的需求和興趣愛好的同時得到心靈的感化、情操的陶冶和哲理的啟迪，潛移默化地受到教育。學(xué)校要繼續(xù)結(jié)合重大節(jié)慶日、傳統(tǒng)節(jié)日和重要儀式的文化內(nèi)涵，突出校園文化活動的知識性、趣味性和實(shí)踐性;完善集欣賞、學(xué)習(xí)和實(shí)踐為一體的校園文化活動體系，形成良好的校園秩序、優(yōu)美的校園環(huán)境和文化氛圍。

3.廣泛利用社會資源，大力加強(qiáng)社會實(shí)踐，建立重視實(shí)踐經(jīng)歷的德育評價(jià)機(jī)制

高校要切實(shí)加強(qiáng)大學(xué)生社會實(shí)踐平臺的建設(shè)，積極探索和建立實(shí)踐育人的保障體系和有效機(jī)制，引導(dǎo)大學(xué)生在實(shí)踐中體驗(yàn)做人、做事的道理，養(yǎng)成做人、做事的優(yōu)秀品質(zhì)，在實(shí)踐中受教育、長才干、作貢獻(xiàn)，增強(qiáng)大學(xué)生的社會責(zé)任感和使命感。高校要廣泛利用和整合各行各業(yè)的社會資源，不斷拓展社會實(shí)踐的內(nèi)容，創(chuàng)新社會實(shí)踐的形式和方式，整體構(gòu)建內(nèi)容序列化、形式多樣化、組織規(guī)范化、資源社會化、服務(wù)人性化的開放型社會實(shí)踐活動的實(shí)施體系。

為了保證社會實(shí)踐不流于形式，要逐步建立重視實(shí)踐經(jīng)歷的德育評價(jià)機(jī)制。注重實(shí)踐經(jīng)歷的評價(jià)內(nèi)容，除基地參觀、實(shí)踐考察外，還應(yīng)把校內(nèi)外勞動、社會服務(wù)、志愿者服務(wù)等納入其中，同時對不同年級學(xué)生提出實(shí)踐活動和勞動次數(shù)的量化要求，如國家可以建立各種志愿者服務(wù)機(jī)構(gòu)，使學(xué)生根據(jù)個人意愿較為便捷地參與，同時國家應(yīng)完善志愿者服務(wù)機(jī)制，根據(jù)志愿者的表現(xiàn)和服務(wù)頒發(fā)證書。國家還可以積極探索建設(shè)由全社會(如社會實(shí)踐基地、社區(qū)等)共同參與的學(xué)生社會實(shí)踐活動評價(jià)認(rèn)證體系。

4.整合社會資源，形成全方位、多角度、立體化的德育合力網(wǎng)絡(luò)，突出德育的開放性

創(chuàng)造大學(xué)生道德成長的支持環(huán)境，加強(qiáng)學(xué)校、家庭、社會團(tuán)體之間的合作，多渠道開展積極的正面教育。國際社會在青少年的道德教育上不僅僅專注于個體美德和公民素養(yǎng)的發(fā)展，而且還把這種發(fā)展與相應(yīng)的制度環(huán)境和組織建設(shè)緊密聯(lián)系起來，努力創(chuàng)設(shè)平等、關(guān)愛、民主、人道的德育體系。西方高校德育大致都確立了學(xué)校、社會和家庭三位一體的綜合道德教育體制。實(shí)踐證明，這一道德教育模式在維護(hù)政治制度、促進(jìn)社會的穩(wěn)定和發(fā)展、培養(yǎng)合格公民等方面都發(fā)揮了巨大的作用。我國雖然也強(qiáng)調(diào)“全程育人、全員育人、全面育人”，但實(shí)際上許多高校并沒有扭轉(zhuǎn)德育工作隊(duì)伍孤軍奮戰(zhàn)的狀況，所有教師、所有管理人員、所有教育環(huán)節(jié)、所有課程都擔(dān)負(fù)著育人重任的責(zé)任意識還沒有真正形成。我們雖然也強(qiáng)調(diào)社會和家庭在學(xué)生德育方面的責(zé)任，但社會和家庭教育不但難以與學(xué)校道德教育形成合力，反而在不少方面還直接抵消了高校中本就實(shí)效不太高的德育。

借鑒西方經(jīng)驗(yàn)，構(gòu)筑全方位、多角度、立體化的德育合力網(wǎng)絡(luò)，必須在高校樹立“全員育德”意識，真正建立健全“全員育人、全過程育人、全方位育人”的長效機(jī)制;必須在全社會樹立“大德育”意識，調(diào)動一切因素、一切手段，形成政府、學(xué)校、家庭、大眾傳媒、社會團(tuán)體、社區(qū)、工作場所齊抓共管，共同承擔(dān)德育責(zé)任的局面。

(作者單位:北京師范大學(xué)學(xué)生工作部)

[責(zé)任編輯:常 晶]