“十一”國慶大閱兵的群眾游行隊(duì)伍當(dāng)中的華人華僑彩車“我的中國心”使我聯(lián)想到了在韓華僑。筆者在韓近十年的留學(xué)生涯中，曾接觸過從事不同職業(yè)的華僑，想必，他們此時(shí)的心情也一定是激動萬分。

提到華人，人數(shù)眾多也許是其最重要的特征，可能在世界上很多國家都能很容易找到華人。尤其是在韓國這樣較小的國家里，自一九九二年中韓建交，在近些年來交往頻繁的情況下，華人更是比比皆是。筆者留學(xué)的時(shí)候，一位韓國朋友曾直言不諱地告訴我:“你們中國人在食堂里吃飯時(shí)總聚在一起，一下占上兩排餐桌，我們坐在中間的時(shí)候感覺自己倒像到了外國?！蔽蚁?，這位朋友的話是在間接地傾訴:中國人太多，隊(duì)伍太大，給人以壓力。盡管這種壓力并不是中國留學(xué)生們有意造成的。

近幾年，隨著國家的發(fā)展，華人這種“強(qiáng)大群體”的形象也在不斷被放大。但是，有一個(gè)角落我卻不知道如何去解釋，那就是在韓華僑。在韓華僑是一個(gè)很特殊的華人角落，自始至終就是一個(gè)身居韓國、卻被劃分在韓國社會之外的群體。我們知道，韓國是一個(gè)單一民族國家(暫且不去爭辯從人種上講是否真正單一)，歷史上曾受過鄰近大邦的欺負(fù)，因此形成了一種習(xí)慣性的排外和戒備心理，尤其對來自中國的人口，更是充滿了警惕，在韓華人因此成了“受害群體”。上世紀(jì)五六十年代韓國政府進(jìn)行了幾次貨幣改革，因大部分華商慣于保存現(xiàn)金，從而財(cái)產(chǎn)大受損失。并且，韓國政府對華僑的財(cái)產(chǎn)有嚴(yán)格規(guī)定，不允許超過一定數(shù)額。經(jīng)濟(jì)權(quán)利也是最重要的生存權(quán)利之一，這一條如果受限便標(biāo)志著生存受到了很大的限制。除此之外，在公務(wù)員、會計(jì)師、律師等社會較高層次的職業(yè)選取上華僑也處處受限，這就更加決定了華僑在韓國社會中處處受控的地位。

不僅如此，韓國華僑的身份現(xiàn)在很難定義。他們中有不少是“二戰(zhàn)”或者朝鮮戰(zhàn)爭時(shí)期未能歸還故里的人，有難民，有軍人，從地理上來講山東半島，特別是膠東地區(qū)人居多，因此韓國華僑中形成了一種“華僑方言”，這種方言和山東膠東一帶的方言極為相似。在世界冷戰(zhàn)格局下，韓國政府和臺灣的“中華民國”政府保持外交關(guān)系，所以這些在韓華僑也被指定為“中華民國”國籍。這樣一來，他們實(shí)際的故土和他們所屬的國籍就陰差陽錯了。幾十年后，國際政治氣候驟變，冷戰(zhàn)格局打破，中韓建交，中華人民共和國駐韓使館順理成章地入駐首爾黃金地段——明洞，受理在韓“中國人”的一切事務(wù)。然而，華僑們在一夜之間成了政治上無依無靠的“孤兒”。他們的政治上級臺灣方面已經(jīng)不再是韓國政府的對話對象，然而中國駐韓使館的管轄范圍內(nèi)也沒有他們。這使他們陷入了尷尬境地。

韓國華僑不僅在政治上十分尷尬，生活中也同樣處境難堪。他們從小接受中文教育，上的是華僑學(xué)校，課本都是臺灣方面提供的，按照韓國的高考標(biāo)準(zhǔn)衡量，他們的處境往往會十分不利，所以大部分華僑趕赴臺灣上大學(xué)，接受臺灣式高等教育。生活中，據(jù)筆者多方了解，華僑們回家后和父母交流也大都使用漢語，只有在外出參與韓國社會活動的時(shí)候才使用韓語。因此筆者認(rèn)識的華僑中，有的往往是人到中年，韓語卻并不地道。在語言有障礙、文化不相容的情況下，華僑們雖身居韓國，但卻總被當(dāng)做外國人對待。筆者所接觸的華僑曾回憶道:小學(xué)時(shí)候，放學(xué)的路上總有韓國小孩向他們?nèi)邮?，罵中國人是“臟豬”()。小孩子罵人自然沒有什么政治意圖，但他們的表現(xiàn)卻反映了華僑們被韓國社會排斥的處境。

更為矛盾的是，華僑們雖然在政治上屬于臺灣，但從人文風(fēng)情、生活習(xí)慣上又往往脫離不了自己的故土——大陸，或者更具體地說膠東地區(qū)。隨著近十幾年來中韓各界的頻頻交流，在韓華僑終于有機(jī)會登上闊別多年的故土，感慨萬分地懷擁自己的親人，許多華僑甚至把自己的孩子送回大陸接受教育，有的年輕一代也在自己的故土上或長或短地居住。筆者認(rèn)識的華僑年輕一代曾吐露過:“回到山東后就像到了自己的家，氣候飲食都很適應(yīng)，短短幾個(gè)月體重就長了十幾斤?！比欢屗麄兏鼮殡y的是，想完全返歸故里卻是不可能的事情:國籍不是中國，接受的教育也是臺灣式的，或多或少和大陸的教育方式有些不同。舉個(gè)最簡單的例子:很多華僑雖然能夠很地道地駕馭漢語，但他們不會識讀漢語拼音，因?yàn)樽约簩W(xué)的是注音符號。而更有的華僑年幼一代，由于出生在韓國經(jīng)濟(jì)騰飛、政治環(huán)境相對松弛的年代里，更適應(yīng)韓國式的生活設(shè)施和節(jié)奏。這些都使得華僑幾代人難選共同的居地。

記得二○○四年，我去一位華僑家做客，同席的還有幾個(gè)中國留學(xué)生，當(dāng)大家吃著久違的魯菜、山東大包子時(shí)，主人開始敞開心扉暢談，這位華僑經(jīng)歷了上個(gè)世紀(jì)后半期的整個(gè)歷程，他如今雖然事業(yè)興旺，在華僑中是少見的成功人士，但卻感到十分遺憾:事業(yè)大了，自己卻變成韓國人了。韓國的現(xiàn)實(shí)就是如此:除非加入韓國國籍，否則是不能做大事的。然而，政治身份雖然變了，思想感情卻從來沒有變過。在他的思想中，他只知道自己永遠(yuǎn)都是華人，見了中國人依然十分親熱，依然操一口地道的膠東話。這位華僑席間曾多次提起:在韓華僑十分重視愛國教育，比起現(xiàn)在大陸的年輕人來愛國意識或許要強(qiáng)得多。每當(dāng)中國發(fā)生什么大事，他和國人同樣甚至更為激動。越是身居海外，越向往故里，愛國感情就更為強(qiáng)烈。

可是，“愛國”，要從政治角度上追究起來，他們愛的是哪一個(gè)“國”呢?是故土中國大陸?還是政治所屬地臺灣?還是生活所居地韓國呢?三個(gè)地方?jīng)]有一個(gè)能完全容納他們，徘徊于邊緣上的韓國華僑盡管自己也說不清楚，但他們知道自己是華人，自己始終懷有一顆強(qiáng)烈的“中國心”。