中國(guó)人追求現(xiàn)代化可以說(shuō)是從1840年第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開始。在此以前總以為天朝大國(guó)，獨(dú)步世界。吃了敗仗才有點(diǎn)醒悟，但是承認(rèn)自己落后是一個(gè)很痛苦的過(guò)程，可不是容易的事情。認(rèn)不認(rèn)落后，要不要改革，意見極其對(duì)立，斗爭(zhēng)極其劇烈。到清朝末年，大體上認(rèn)了賬，愿意改弦更張，立憲治國(guó)，可是已經(jīng)來(lái)不及了，清朝終于難免滅亡的命運(yùn)。

民國(guó)以后，要不要學(xué)西方的爭(zhēng)論暫時(shí)被外侮所掩蓋。救亡之聲壓倒了改革和民主之聲。但每當(dāng)救亡形勢(shì)有點(diǎn)緩和的時(shí)候，學(xué)不學(xué)西方總是一個(gè)繞不過(guò)去的問(wèn)題，提倡學(xué)西方的可以拿胡適做代表，另外一派主要是左派思潮，可以拿陳獨(dú)秀做代表。一直到1949年，外侮的問(wèn)題才算徹底解決。毛澤東在天安門城樓上宣布，中國(guó)人民從此站起來(lái)了。確實(shí)，中國(guó)進(jìn)入了一個(gè)新時(shí)期。大家都盼著在一個(gè)和平的環(huán)境中，能夠埋頭建設(shè)，過(guò)上幸福生活。

要搞建設(shè)，首先一個(gè)問(wèn)題是搞一個(gè)什么樣的社會(huì)體制。改革開放以前，我們選擇的是蘇聯(lián)斯大林模式的公有制加計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，現(xiàn)在我們知道這是一條錯(cuò)誤的路線?，F(xiàn)在我們走的是保護(hù)私有產(chǎn)權(quán)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，而且是很成功的一條路。

過(guò)去提倡的“一大二公”、人民公社，現(xiàn)在好像已經(jīng)不大再說(shuō)起了?？墒聦?shí)上“公”的幻想，揮之不去。上世紀(jì)80年代要對(duì)民營(yíng)經(jīng)濟(jì)開放，社會(huì)上有過(guò)巨大的爭(zhēng)論，說(shuō)我們是不是放棄了社會(huì)主義道路了。對(duì)民營(yíng)經(jīng)濟(jì)的看法在憲法中就修改了三遍，先是允許其存在，后來(lái)認(rèn)為是國(guó)家經(jīng)濟(jì)的一部分，再后來(lái)又承認(rèn)它是一個(gè)重要組成部分。但至今還保留著以公有制為主導(dǎo)力量的詞條，盡管事實(shí)上非公經(jīng)濟(jì)無(wú)論在數(shù)目上、產(chǎn)值上，或就業(yè)人數(shù)上都超過(guò)了公有制企業(yè)。

現(xiàn)在關(guān)于土地制度的爭(zhēng)論，因?yàn)椴辉试S私人占有土地，在現(xiàn)實(shí)生活中又不得不讓土地使用權(quán)具有流動(dòng)性，造成一系列難以解決的復(fù)雜問(wèn)題。城市中的土地必須是國(guó)有的，而在現(xiàn)實(shí)生活中這個(gè)“國(guó)”到底是誰(shuí)又無(wú)法明確界定。

對(duì)私有財(cái)產(chǎn)的保護(hù)也經(jīng)過(guò)了曲折的認(rèn)識(shí)。先是只保護(hù)公有財(cái)產(chǎn)，不保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)，而且是神圣不可侵犯的?？墒侨我馇址杆接胸?cái)產(chǎn)的社會(huì)是一個(gè)無(wú)規(guī)則的社會(huì)，根本談不上發(fā)展。最后憲法也把保護(hù)私產(chǎn)寫進(jìn)去了。但是對(duì)過(guò)去任意侵犯私有財(cái)產(chǎn)的做法沒(méi)有反思過(guò)，到底過(guò)去做得對(duì)不對(duì)，沒(méi)有說(shuō)清楚過(guò)。中國(guó)有幾千年農(nóng)民造反、破壞私產(chǎn)的傳統(tǒng)，等著瓜分富人財(cái)產(chǎn)的思想沒(méi)有被否定過(guò)。這樣會(huì)給社會(huì)留下動(dòng)亂的隱患。

要說(shuō)新舊觀念的沖突，在經(jīng)濟(jì)學(xué)中最繞不過(guò)去的應(yīng)該是關(guān)于價(jià)值理論的爭(zhēng)論。現(xiàn)在，大學(xué)里專門學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)的已經(jīng)完全轉(zhuǎn)換到交換價(jià)值論，但是在中學(xué)和非經(jīng)濟(jì)專業(yè)的大學(xué)里，還在講傳統(tǒng)剝削理論。

按照剝削理論教條，一個(gè)企業(yè)家投資創(chuàng)辦企業(yè)，如果賺了錢，就是剝削所得。雖然現(xiàn)在沒(méi)有任何法律，說(shuō)企業(yè)家賺錢是非法的，但是按照剝削理論，這筆錢不具有正當(dāng)性，在條件成熟的時(shí)候是可以清算的。這是當(dāng)前社會(huì)最大的隱患。

至今，大部分人仍然認(rèn)為富人都是為富不仁，因?yàn)椴粍兿髟趺纯赡苡心敲炊嗟腻X。企業(yè)家賺了錢并不心安，有機(jī)會(huì)就把錢轉(zhuǎn)移到國(guó)外，造成每年上百億美元的資產(chǎn)外流。在發(fā)達(dá)國(guó)家，人的道德和貧富無(wú)關(guān)。富人中有好人，也有壞人;窮人中也一樣?？墒窃谖覈?guó)富人被認(rèn)為是道德低下的人，因?yàn)樗麄儎兿鲃e人，而窮人都是清白高尚的。如果有人為企業(yè)家說(shuō)話，想說(shuō)他們賺錢是合情合理的，就會(huì)挨罵。這種仇富的理論基礎(chǔ)從來(lái)沒(méi)有得到徹底反思過(guò)。

近兩年，中央領(lǐng)導(dǎo)提出了“和諧社會(huì)”目標(biāo)，深得大家的贊同。這個(gè)目標(biāo)能不能確立，要看不和諧的因素能不能消除掉。其中最重要的恐怕就是對(duì)剝削理論的看法。在發(fā)達(dá)國(guó)家里，“剝削”一詞已經(jīng)不用。判斷是非靠法律，跟雇傭無(wú)關(guān)，跟貧富無(wú)關(guān)。

對(duì)和諧社會(huì)造成威脅的另一個(gè)因素就是貧富的對(duì)立。在我國(guó)，非市場(chǎng)渠道獲取財(cái)富的機(jī)會(huì)廣泛存在，貪污腐化，以權(quán)謀私，走私販毒，假冒偽劣，都可以致富。用這些方法致富的人和通過(guò)正常市場(chǎng)行為致富的人很難區(qū)別。在所謂的富人中，有多少是非正常渠道致富的，他們占多高的百分比，始終是一個(gè)謎。哪怕他們只占很少的比例，也會(huì)使反對(duì)富人的人理直氣壯。但是在其他發(fā)展中國(guó)家同樣存在不正當(dāng)渠道的收人，貪污腐化并不比我們好，仇富的心理沒(méi)有我們強(qiáng)。其區(qū)別就是我們有幾十年的剝削理論的教育，不管是正常渠道或非正常渠道賺的錢，只要是富人統(tǒng)統(tǒng)都不是好人。

仇視富人的社會(huì)是一個(gè)沒(méi)有前途的社會(huì)。這句話年輕人不大能理解。四十五歲以上的中國(guó)人應(yīng)該能夠懂得。改革以前，越窮越革命，越正確。一個(gè)人沾上一點(diǎn)富，立刻就倒霉。結(jié)果是中國(guó)變成了一個(gè)窮人國(guó)，絕對(duì)沒(méi)有一個(gè)富人。沒(méi)有誰(shuí)有私人小汽車、有自己的住房。這樣的社會(huì)是不是沒(méi)有前途?我們要鼓勵(lì)富人，致富光榮，幫助大家致富，這才有前途。

(選自《南都周刊》)