[摘要]外出務(wù)工導(dǎo)致家庭成員長(zhǎng)期缺位，核心角色的空缺嚴(yán)重破壞了家庭結(jié)構(gòu)的完整性。本文以徐州市FC鎮(zhèn)為例，在入戶訪談的基礎(chǔ)上探討妻子留守型農(nóng)村家庭的形成原因，剖析這一缺損的家庭結(jié)構(gòu)，并指出結(jié)構(gòu)缺損背后的功能危機(jī)。

[關(guān)鍵詞]妻子留守型家庭;家庭結(jié)構(gòu);結(jié)構(gòu)缺損

[中圖分類號(hào)]C913.11[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]1672-2426(2010)04-0064-03

上世紀(jì)80年代以來(lái)，隨著農(nóng)村聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的推行和城鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)體制改革的進(jìn)展，外出打工逐漸成為某些地區(qū)農(nóng)民脫貧致富的主要途徑。家庭是個(gè)能動(dòng)的要素，會(huì)隨著社會(huì)的發(fā)展而不斷變化。保守、謹(jǐn)慎的鄉(xiāng)土文化使得70%以上的民工選擇了妻子留守的“半流動(dòng)式”，在入城時(shí)把自己的父母、妻子和孩子留在農(nóng)村，以便盡可能地以最小的風(fēng)險(xiǎn)來(lái)獲取最大的收益。于是，在很多遷出地都普遍出現(xiàn)了家庭結(jié)構(gòu)的“386199”現(xiàn)象，這組數(shù)字意指以男性為主的中青年勞動(dòng)力的外出導(dǎo)致農(nóng)村中留守的家庭成員主要由婦女、兒童和老人構(gòu)成。這種明顯不具備可持續(xù)性的發(fā)展方式在獲得相對(duì)穩(wěn)定的同時(shí)，實(shí)際上是以另一種不穩(wěn)定為代價(jià)的，非正常分離的留守家庭給社會(huì)留下了不和諧的隱患。外出打工導(dǎo)致家庭核心成員空缺，而殘缺不全的家庭結(jié)構(gòu)必然影響著作為一個(gè)有機(jī)整體的家庭正常發(fā)揮其功能，從而引發(fā)家庭沖突和社會(huì)問(wèn)題。目前，在我國(guó)廣大農(nóng)村已經(jīng)出現(xiàn)了幾千萬(wàn)個(gè)留守家庭，影響人口數(shù)以億計(jì)。本文選取徐州市FC鎮(zhèn)為調(diào)查地區(qū)，目的是根據(jù)該鎮(zhèn)的人口特征，以妻子留守型農(nóng)村家庭作為研究對(duì)象，通過(guò)入戶訪談，了解留守家庭結(jié)構(gòu)的不完整性以及留守人群的生活和思想，進(jìn)而探討此類家庭的形成原因，剖析這一缺損的家庭結(jié)構(gòu)，并指出結(jié)構(gòu)缺損背后的功能危機(jī)。

一、徐州市FC鎮(zhèn)留守家庭概況

江蘇雖然是勞務(wù)輸入大省，但由于蘇南、蘇北的經(jīng)濟(jì)發(fā)展差距很大，蘇北地區(qū)的剩余勞動(dòng)力多流動(dòng)到蘇南及上海、浙江一帶，徐州市FC鎮(zhèn)就是一個(gè)打工大鎮(zhèn)。FC鎮(zhèn)位于江蘇省銅山縣(徐州市“農(nóng)村關(guān)愛(ài)工程”工作試點(diǎn)縣)東南部，廢黃河南岸，地處兩省三縣交界處，交通便利(寧宿徐高速、104國(guó)道等)。全鎮(zhèn)共20個(gè)行政村，82個(gè)自然村，人口密度分布相差較大，居住呈簇狀聚集形態(tài)。FC鎮(zhèn)目前還處在以農(nóng)業(yè)為主的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，2007年實(shí)現(xiàn)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值49 258萬(wàn)元，其中第一、二、三產(chǎn)業(yè)比重依次為43.7∶38.1∶18.2。全鎮(zhèn)域常住人口6.8萬(wàn)人，其中鎮(zhèn)域戶籍人口6.6萬(wàn)人，外來(lái)人口2026人。由于鎮(zhèn)區(qū)的功能不夠完善，接納農(nóng)村勞動(dòng)力的能力較差，因而剩余勞動(dòng)力大量向蘇南及外省部分城市轉(zhuǎn)移，上年勞務(wù)輸出大約1.8萬(wàn)人。

資料顯示，2007年FC鎮(zhèn)有26.5%的人口外出務(wù)工，其中80%左右為男性青壯年勞動(dòng)力，務(wù)工行業(yè)以建筑業(yè)為主，女性務(wù)工者多數(shù)未婚(許多女性結(jié)婚前外出打工，到了婚嫁年齡便回鄉(xiāng)結(jié)婚、生子，之后就不再外出了)，舉家遷移的務(wù)工家庭寥寥無(wú)幾，所以該鎮(zhèn)是留守家庭相對(duì)集中的地區(qū)，且絕大多數(shù)是妻子留守型的半流動(dòng)式留守家庭。據(jù)鎮(zhèn)政府的不完全統(tǒng)計(jì)，若以行政村為單位，以已婚婦女為基數(shù)，該鎮(zhèn)的下洪村、王八村、馬家村等村莊中留守婦女的比例高達(dá)80%以上(這一比例在筆者與當(dāng)?shù)剞r(nóng)戶交談時(shí)也得到了印證)。

二、妻子留守型農(nóng)村家庭的成因分析

(一)社會(huì)因素

1.“二元”社會(huì)制度。在社會(huì)制度層面上，農(nóng)村留守家庭的產(chǎn)生與我國(guó)獨(dú)特的現(xiàn)代化模式相關(guān)。城鄉(xiāng)分割的“二元”社會(huì)制度，使城市成為農(nóng)村人的絕對(duì)誘惑，吸引著鄉(xiāng)村男女成為它的勞動(dòng)力，農(nóng)村勞動(dòng)力候鳥(niǎo)式的流動(dòng)雖然對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型作出了巨大的貢獻(xiàn)，[1]但附加在戶籍制度上的各種資源和利益，如就業(yè)、就學(xué)、城市基礎(chǔ)設(shè)施與社會(huì)保障制度等都構(gòu)成了阻隔農(nóng)民工進(jìn)城的極大障礙，這些障礙提高了農(nóng)民工在城市生活的成本。在無(wú)法承受高額成本的情況下，大部分家庭只能選擇一個(gè)人外出，從而在家庭模式上出現(xiàn)了一方外出務(wù)工、另一方留在家中的留守家庭，農(nóng)民工的夫妻分居將是一個(gè)獨(dú)特而長(zhǎng)期存在的現(xiàn)象，最終，制度的距離轉(zhuǎn)換成為空間的距離。

2.傳統(tǒng)性別分工。既然家中只能有一個(gè)成員有機(jī)會(huì)外出務(wù)工，那么在面臨去留抉擇的時(shí)候，為什么絕大部分婦女選擇讓她們的丈夫外出而自己留守呢?家庭在進(jìn)行外出決策時(shí)，我國(guó)傳統(tǒng)的性別分工模式發(fā)揮著強(qiáng)大的作用?！澳兄魍?、女主內(nèi)”的傳統(tǒng)家庭角色并沒(méi)有因?yàn)榕詤⒓由a(chǎn)勞動(dòng)而削弱，反而更強(qiáng)化了女性對(duì)家務(wù)的責(zé)任(農(nóng)業(yè)生產(chǎn)被視為家務(wù)勞動(dòng)的一部分)，加重了負(fù)擔(dān)，使婦女深陷于傳統(tǒng)的社會(huì)性別分工。男性在外出務(wù)工勞動(dòng)力中占優(yōu)勢(shì)，且不受婚姻狀況影響，而女性則以婚嫁為分水嶺，未婚女性外出較為集中，已婚女性在整個(gè)外出勞動(dòng)力中所占的比例很小。這種由于性別而產(chǎn)生的流動(dòng)務(wù)工差異實(shí)質(zhì)上就是“女主內(nèi)、男主外”——這一傳統(tǒng)性別分工模式的現(xiàn)代體現(xiàn)，“外”與社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)等重要領(lǐng)域緊密聯(lián)系，具有主導(dǎo)地位;而“內(nèi)”與家庭相連，位居其次。“丈夫外出，妻子留守”雖然看似一種主動(dòng)選擇的結(jié)果，但實(shí)際上卻是一種對(duì)女性的家庭角色的期待，它限制了女性職業(yè)發(fā)展的空間。女性主義認(rèn)為，女性和家庭的關(guān)系，在很長(zhǎng)的一段時(shí)間里被看作是一種天然的關(guān)系，而在自身權(quán)能被削弱的情況下，女性更容易被定位于家庭，從事家庭的照料工作，并且可以最大限度地降低女性作為家庭照料者和職業(yè)女性之間的角色沖突，這其實(shí)是一種妥協(xié)。這種分工的存在與固化讓兩性在發(fā)展機(jī)遇、發(fā)展方向上都截然不同，使得多數(shù)婦女在婚后都守著家庭、守著孩子，而男性則擁有更為廣闊的發(fā)展空間。

(二)個(gè)人因素

1.家庭利益最大化的理性決策。農(nóng)村留守家庭問(wèn)題是農(nóng)民在經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)制度框架內(nèi)理性抉擇的結(jié)果。外出務(wù)工雖然是農(nóng)村家庭脫貧致富的快捷手段，然而，勞動(dòng)力外流是需要遷移成本的。對(duì)于個(gè)體家庭來(lái)說(shuō)，夫妻同時(shí)外出的交通費(fèi)用，加上工作搜尋、生活安置等費(fèi)用都是一般家庭難以承受的。“兩個(gè)人都出去，那花費(fèi)可多了!我那口子干建筑，吃、住都在工地，一個(gè)月下來(lái)600塊錢，除了抽煙還能存下500呢?？墒俏胰チ司筒恍辛耍覀兊米夥孔?，至少要浪費(fèi)300元的房租，再加上吃飯、來(lái)回汽車票，哪能剩下多少(錢)啊?這么多年，我們娘倆都沒(méi)去看過(guò)他，疼錢唄!唉，都是為了這個(gè)家，能省就省點(diǎn)兒吧?！痹诩彝ソ?jīng)濟(jì)能力不能承擔(dān)舉家遷移的高額成本時(shí)，為了追求家庭利益的最大化，就要進(jìn)行合理的角色分工。在農(nóng)村，他們需要留住最后的保障;在城市，他們需要爭(zhēng)取可能的機(jī)會(huì)，于是，絕大多數(shù)農(nóng)民不約而同地選擇了一方外出務(wù)工、另一方留守家中的“半流動(dòng)式”?！巴饷鎾赍X多是多，可沒(méi)個(gè)準(zhǔn)頭兒，萬(wàn)一跟錯(cuò)了人，干了一年也不發(fā)工資，白搭!家里有田有地，至少餓不著，能糊飽肚子。兩口子有一個(gè)在外掙大錢就行了，家里的地說(shuō)啥也不能丟，那是俺們鄉(xiāng)下人的命根子!”另外，受傳統(tǒng)性別分工和性別觀念的支配，同時(shí)由于婦女自身的資源能力有限(女性的生理特點(diǎn)及相對(duì)低水平的文化素質(zhì))以及現(xiàn)階段城市建設(shè)對(duì)勞動(dòng)力需求類型的影響，婦女一般選擇讓丈夫外出，而自己留守在家承擔(dān)一切任務(wù)。

2.男尊女卑的社會(huì)性別觀念。農(nóng)村地區(qū)傳統(tǒng)文化根深蒂固，以男權(quán)為中心的思想觀念使得對(duì)婦女的價(jià)值取向依舊停留在男優(yōu)女劣、男主女從的封建模式上，這種男尊女卑的傳統(tǒng)觀念也折射在“誰(shuí)外出務(wù)工?誰(shuí)留守家中?”的決策依據(jù)上。絕大多數(shù)婦女自身也認(rèn)可了這種“男主外，女主內(nèi)”的性別角色分工，認(rèn)為丈夫外出務(wù)工、妻子留守家中是天經(jīng)地義的事，她們已經(jīng)自覺(jué)地將這一不平等的社會(huì)性別觀念內(nèi)化，并在日常生活中進(jìn)行實(shí)踐，進(jìn)而成為一種生活的自然規(guī)則?！拔乙郧耙渤鋈ゴ蜻^(guò)工，在深圳，一家制鞋廠，一個(gè)月500(元)，干了五年就回鄉(xiāng)結(jié)婚了，后來(lái)就一直守在家中。也想過(guò)再出去見(jiàn)見(jiàn)世面，但總惦記著出去，別人會(huì)說(shuō)閑話的。再說(shuō)，我出去了，家務(wù)誰(shuí)干?農(nóng)活兒誰(shuí)做?娃兒誰(shuí)哄?總不能叫我男人來(lái)做這些女人家的活兒吧!那會(huì)叫別人笑掉大牙的?！?個(gè)案16)另一方面，男性內(nèi)心的性別觀念也同樣深刻，認(rèn)為讓妻子外出掙錢而自己留在家里，是最丟面子的，周圍人的輿論也足以令自己無(wú)地自容。由此可見(jiàn)，兩性都被同一種社會(huì)性別價(jià)值觀形塑著，都被期望按照這樣一套模式來(lái)行事。父權(quán)制的統(tǒng)治邏輯在于，所有的參與者不斷加入到對(duì)統(tǒng)治制度的建設(shè)中，推進(jìn)對(duì)其自身的統(tǒng)治，并自覺(jué)或不自覺(jué)地促使統(tǒng)治延續(xù)下去。[2]

三、妻子留守型農(nóng)村家庭結(jié)構(gòu)缺損現(xiàn)狀:核心角色缺位

家庭是社會(huì)的細(xì)胞，是社會(huì)有機(jī)體的重要構(gòu)成要素，大社會(huì)的變動(dòng)必然會(huì)引起家庭各方面的變動(dòng);家庭又是小型的社會(huì)，是大社會(huì)的簡(jiǎn)單縮影，家庭的變動(dòng)必然會(huì)折射出社會(huì)的變遷。改革開(kāi)放以來(lái)，農(nóng)村大量的剩余勞動(dòng)力外出打工，這一大規(guī)模的人口流動(dòng)直接導(dǎo)致了家庭成員的離散，居住空間的分離，家庭規(guī)模的縮小，家庭結(jié)構(gòu)也由原來(lái)的完整變?yōu)槿睋p。社會(huì)結(jié)構(gòu)中真正的三角是由共同情操所結(jié)合的兒女和他們的父母，[3]這個(gè)三角在人類學(xué)和社會(huì)學(xué)的術(shù)語(yǔ)里被稱之為家庭，在概念上家庭就等于這類基本三角，即父、母、子所形成的團(tuán)體。費(fèi)孝通在《生育制度》里指出，婚姻的契約中同時(shí)締結(jié)了兩種相聯(lián)的社會(huì)關(guān)系——夫婦和親子。這兩種關(guān)系不能分別獨(dú)立，夫婦關(guān)系以親子關(guān)系為前提，親子關(guān)系也以夫婦關(guān)系為必要條件。這是三角形的三邊，不能短缺的。[4]

然而，目前我國(guó)農(nóng)村留守家庭卻呈現(xiàn)了不同于傳統(tǒng)的家庭結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，因?yàn)?，留守家庭的最基本特征就是家庭成員之間長(zhǎng)期分居兩地，即流入城市的務(wù)工者長(zhǎng)時(shí)間地與留守在家的其他家庭成員分離開(kāi)來(lái)，從而導(dǎo)致家庭中的核心角色空缺。據(jù)統(tǒng)計(jì)，中國(guó)約有5000萬(wàn)名留守婦女，這意味著半個(gè)億的家庭不能團(tuán)聚，算得保守些，中國(guó)每8對(duì)夫妻中就有1對(duì)是分離的，而且?guī)缀醵技性趶V袤的農(nóng)村。數(shù)以千萬(wàn)計(jì)的留守家庭正經(jīng)受著親人離散、家庭“破碎”的痛苦。雖然，我國(guó)歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)夫妻兩地分居問(wèn)題，并且在“文革”時(shí)期還變得比較嚴(yán)重，但是像今天這樣的，大規(guī)模的、持續(xù)性的且不斷增長(zhǎng)著的農(nóng)村留守家庭成員的分居現(xiàn)象，在我國(guó)歷史上還是第一次。這種殘缺不全的家庭結(jié)構(gòu)與傳統(tǒng)的家庭概念、家庭功能理論都發(fā)生了沖突。

帕森斯認(rèn)為家庭關(guān)系就像一個(gè)洋蔥一樣，可以被看作是具有一系列的層，每一個(gè)層都逐次地離位于中心位置的人越來(lái)越遠(yuǎn)。[5]根據(jù)帕森斯的理論，“洋蔥”結(jié)構(gòu)的中心是由兩個(gè)家庭群體組成的:一個(gè)是個(gè)人及其父母以及兄弟姐妹組成的群體;第二個(gè)是對(duì)于大部分人來(lái)說(shuō)會(huì)占據(jù)他們生命的主要部分的重要群體，它是由個(gè)人及其配偶或許還有他們的兒女所組成的。帕森斯更強(qiáng)調(diào)后者在人的一生中所占有最高的優(yōu)先權(quán)。由于受到城鄉(xiāng)分割的二元社會(huì)制度、“男主外、女主內(nèi)”的傳統(tǒng)性別分工以及“男尊女卑”的性別觀念的影響，為了爭(zhēng)取家庭利益最大化，絕大多數(shù)民工家庭都選擇了丈夫外出務(wù)工而將妻兒老小留在家中的妻子留守型的半流動(dòng)模式。對(duì)于廣大打工者來(lái)說(shuō)，這個(gè)留守在農(nóng)村的家庭是他們生命中最重要的群體，為這個(gè)家庭爭(zhēng)取幸福是他們努力掙錢、拼命攢錢的根本動(dòng)力，這個(gè)家庭的安寧、和睦是他們不懈的追求。但是，留守家庭中男主人的空缺導(dǎo)致原本完整和諧的“三角形”缺失了重要的一個(gè)“角”，于是，“三角形”變得不穩(wěn)定了，核心角色的空位嚴(yán)重影響了其他家庭成員的生活狀況，家庭關(guān)系也隨之發(fā)生了變化，家庭結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出缺損狀態(tài)。

四、妻子留守型農(nóng)村家庭結(jié)構(gòu)缺損的后果:家庭功能危機(jī)

社會(huì)學(xué)視野下的家庭系統(tǒng)就好像物理學(xué)家所說(shuō)的太陽(yáng)系或生物學(xué)家所說(shuō)的生物體那樣，在每一種系統(tǒng)中，一種關(guān)系被看作是相互依賴的各個(gè)部分之間的一種結(jié)構(gòu)，所有系統(tǒng)都有特殊的結(jié)構(gòu)和典型的功能。結(jié)構(gòu)功能主義強(qiáng)調(diào)，結(jié)構(gòu)和功能是個(gè)完整的概念，盡管可以分開(kāi)討論，但是它們不能被孤立地進(jìn)行解釋，結(jié)構(gòu)執(zhí)行或表現(xiàn)著一種或多種基本功能，功能則說(shuō)明和影響著結(jié)構(gòu)。帕森斯將“位置—角色”概念作為社會(huì)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的最基本分析單位，所謂“位置”也就是行動(dòng)者在社會(huì)系統(tǒng)中所處的結(jié)構(gòu)性方位，而“角色”則意味著社會(huì)對(duì)這一位置所具有的行為期待。社會(huì)互動(dòng)實(shí)質(zhì)上也就是一系列具有不同位置—角色規(guī)定性的行動(dòng)者之間的關(guān)系表現(xiàn)形式，而且角色歸屬及其互動(dòng)作為一種模式化了的社會(huì)關(guān)系，是普遍的和相對(duì)穩(wěn)定的。這就意味著，一定的角色必定在社會(huì)結(jié)構(gòu)中發(fā)揮一定的功能，系統(tǒng)的組成部分是完成整體基本功能、滿足整體基本需要的必要條件。家庭是一種需要不斷投入物品、不斷提供服務(wù)的社會(huì)體系，如果家庭成員不能有效承擔(dān)重要的角色義務(wù)，家庭也就不復(fù)存在了。迪爾凱姆強(qiáng)調(diào)，系統(tǒng)的組成部分是完成整體基本功能、滿足整體需要的必要條件。正如鬧鐘缺少齒輪就不能正常地運(yùn)轉(zhuǎn)報(bào)時(shí)一樣，外出打工導(dǎo)致家庭核心角色的缺位，殘缺不全的家庭結(jié)構(gòu)勢(shì)必影響著作為一個(gè)有機(jī)整體的家庭正常發(fā)揮其應(yīng)有的社會(huì)功能，于是導(dǎo)致家庭在生產(chǎn)、撫育、贍養(yǎng)、情感滿足和保護(hù)等方面出現(xiàn)功能危機(jī)，而家庭功能又是衡量家庭系統(tǒng)運(yùn)行狀況的一個(gè)重要標(biāo)志。2004年9月，《人口研究》編輯部舉辦了題為“聚焦‘386199’現(xiàn)象關(guān)注農(nóng)村留守家庭”的論壇，展示了留守人群的艱辛:難以承受生活之重的留守老人、忍受新“三座大山”壓迫的留守婦女以及呼喚親情的留守兒童。如果家庭不能履行其基本職責(zé)，不能提供必要的保障資源，那么，政府、民間機(jī)構(gòu)及各類社會(huì)保障系統(tǒng)無(wú)論付出多么高昂的代價(jià)，都無(wú)法彌補(bǔ)家庭功能受損所留下的病患。在民工權(quán)益被提上前所未有高度的背景下，千萬(wàn)個(gè)留守家庭的結(jié)構(gòu)缺損、功能紊亂、關(guān)系沖突與時(shí)下大力提倡的“和諧社會(huì)”形成極大的不協(xié)調(diào)，理應(yīng)引起社會(huì)的足夠重視。

參考文獻(xiàn):

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[3]雷蒙德·弗思.人文類型[M].費(fèi)孝通譯.商務(wù)印書(shū)館，1944.

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[5]Cheal，D.New Poverty.Families in Postmodern Society.Westport，CT:Greenwood Press，1996.

責(zé)任編輯杜福洲