[摘要]馬克思主義大眾化不僅是馬克思主義轉(zhuǎn)化為人民大眾的思想觀念、價(jià)值觀念的過程，也是人民大眾實(shí)踐、豐富馬克思主義理論的過程。馬克思主義大眾化是內(nèi)化與外化的辯證統(tǒng)一。內(nèi)化與外化統(tǒng)一的馬克思主義大眾化呈現(xiàn)出民族性、實(shí)踐性、時(shí)代性、互動(dòng)性和價(jià)值取向性等五個(gè)基本特征。推動(dòng)馬克思主義大眾化需要實(shí)現(xiàn)兩步:第一步實(shí)現(xiàn)內(nèi)化過程，第二步實(shí)現(xiàn)外化過程。

[關(guān)鍵詞]馬克思主義大眾化;內(nèi)涵;內(nèi)化;外化;基本特征;途徑

[中圖分類號(hào)]B0-0;A8[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]1672-2426(2010)04-0005-02

一、馬克思主義大眾化的科學(xué)內(nèi)涵

馬克思主義大眾化，就是馬克思主義通過宣傳教育等機(jī)制轉(zhuǎn)化為人民大眾的思想觀念和價(jià)值觀念，并通過人民大眾的生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)再轉(zhuǎn)化為具體行為的過程。因此，這一過程充分體現(xiàn)了馬克思主義大眾化是內(nèi)化過程和外化過程的統(tǒng)一。

1.內(nèi)化過程。內(nèi)化是指通過一定的途徑，把社會(huì)需要的外在知識(shí)轉(zhuǎn)化為受教育者內(nèi)在的思想認(rèn)識(shí)過程。換言之，馬克思主義大眾化就是把馬克思主義通過一定的途徑轉(zhuǎn)化為人民大眾內(nèi)在的認(rèn)識(shí)、情感、思想觀念和價(jià)值觀念，使馬克思主義基本理論成為人民大眾行動(dòng)指南的過程。它包括對(duì)馬克思主義的感性認(rèn)識(shí)，以及在此基礎(chǔ)上對(duì)馬克思主義的理性認(rèn)識(shí)。它是馬克思主義大眾化的第一次飛躍，但并不是完全意義上的馬克思主義大眾化。馬克思主義大眾化還需要實(shí)現(xiàn)第二次飛躍即外化過程。

2.外化過程。外化是指受教育者將新的思想道德認(rèn)識(shí)、觀念轉(zhuǎn)化為自覺的實(shí)踐行為，也就是人民大眾在馬克思主義的指導(dǎo)下，使其內(nèi)在的思想道德認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為自覺的外在行為過程。這是人民大眾作用于馬克思主義的過程。從理論和實(shí)踐的關(guān)系來看，外化是馬克思主義大眾化的目的，是實(shí)現(xiàn)馬克思主義從認(rèn)識(shí)走向?qū)嵺`的第二次飛躍，也是檢驗(yàn)馬克思主義是否真正走向“大眾”的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

內(nèi)化與外化是相互辯證統(tǒng)一的關(guān)系。內(nèi)化是外化的前提和基礎(chǔ)，外化是內(nèi)化的目的和歸宿。內(nèi)化中有外化，外化中也有內(nèi)化。只有實(shí)現(xiàn)了內(nèi)化的第一次飛躍，才能使馬克思主義為人民群眾所感知、理解、掌握;才能變成人民大眾改造世界的理論。只有實(shí)現(xiàn)了馬克思主義外化的第二次飛躍，才能使馬克思主義變成“物質(zhì)的力量”，完成改造世界的目的，才能進(jìn)一步推動(dòng)馬克思主義的豐富與升華。同時(shí)，人民大眾在內(nèi)化的過程中，實(shí)踐著自己的行

為，并在其中進(jìn)一步改變著內(nèi)在的已有的觀點(diǎn)。

二、馬克思主義大眾化的基本特征

從內(nèi)化與外化的辯證關(guān)系來看，馬克思主義大眾化具有“五性”即民族性、實(shí)踐性、時(shí)代性、互動(dòng)性和價(jià)值取向性的基本特征。

1.民族性。民族性是馬克思主義大眾化的前提條件。毛澤東指出:“馬克思主義必須和我國的具體特點(diǎn)相結(jié)合并通過一定的民族形式才能實(shí)現(xiàn)。”[1]這表明，推動(dòng)馬克思主義大眾化，必須首先把馬克思主義用民族的形式表達(dá)出來，實(shí)現(xiàn)與中國文化傳統(tǒng)和民族精神融會(huì)貫通的民族化理論形態(tài)。

2.實(shí)踐性。實(shí)踐性是馬克思主義大眾化的本質(zhì)屬性。推動(dòng)馬克思主義大眾化的過程就是馬克思主義與實(shí)踐相結(jié)合的過程。一方面，馬克思主義要掌握群眾，內(nèi)化為人民大眾的思想觀念和價(jià)值觀念，必然要求馬克思主義并不是停留在本本之上，而是要走近群眾，走近生活，指導(dǎo)實(shí)踐。毛澤東在《實(shí)踐論》中說到:“如果有了正確的理論，只是把它空談一陣，束之高閣，并不實(shí)行，那么，這種理論再好也是沒有意義的?！盵2]要完成理論與實(shí)踐的相結(jié)合，使理論具有真正的意義，就必須通過宣傳、交流等方式，書報(bào)、網(wǎng)絡(luò)、會(huì)議等載體來實(shí)現(xiàn)。這即是實(shí)踐的過程，體現(xiàn)著實(shí)踐的特色。另一方面，馬克思主義要外化為人民大眾自覺的生活方式和行為方式，必須人民大眾在馬克思主義指導(dǎo)下將內(nèi)化的思想觀念和價(jià)值觀念轉(zhuǎn)化為具體的實(shí)踐活動(dòng)。這個(gè)過程更具有實(shí)踐的特色。

3.互動(dòng)性?；?dòng)性是馬克思主義大眾化的重要特征。毛澤東指出:“在我黨的一切實(shí)際工作中，凡屬正確的領(lǐng)導(dǎo)，必須是從群眾中來，到群眾中去。這就是說，將群眾的意見(分散的無系統(tǒng)的意見)集中起來(經(jīng)過研究，化為集中的系統(tǒng)的意見)，又到群眾中去作宣傳解釋，化為群眾的意見，使群眾堅(jiān)持下去，見之于行動(dòng)，并在群眾行動(dòng)中考驗(yàn)這些意見是否正確。然后再從群眾中集中起來，再到群眾中堅(jiān)持下去。如此無限循環(huán)，一次比一次地更正確、更生動(dòng)、更豐富?！盵3]這一認(rèn)識(shí)過程，體現(xiàn)了馬克思主義與人民大眾之間的互動(dòng)特點(diǎn)。一方面，馬克思主義來源于人民大眾的生活實(shí)踐，是人民大眾實(shí)踐活動(dòng)促使了馬克思主義不斷的提升、豐富、創(chuàng)新和發(fā)展。另一方面，馬克思主義被宣傳傳播到人民大眾之中，指導(dǎo)著人民大眾的實(shí)踐活動(dòng)。

4.時(shí)代性。與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義大眾化的顯著特征。推動(dòng)馬克思主義大眾化是時(shí)代的需要，具有時(shí)代特色。首先，馬克思主義理論與時(shí)俱進(jìn)。當(dāng)代中國馬克思主義，在面對(duì)改革發(fā)展中出現(xiàn)的重大時(shí)代、現(xiàn)實(shí)問題，深入探索、敢于“摸著石頭過河”、勇于回答，并在這個(gè)過程中不斷創(chuàng)新、豐富與發(fā)展，在尊重客觀發(fā)展規(guī)律的前提下把握住時(shí)代的脈搏。只有這樣，才能使黨的全部理論和工作體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性，才能夠“徹底”，才能夠掌握群眾。其次，人民大眾內(nèi)涵與時(shí)俱進(jìn)。人民大眾在不同的時(shí)代有不同的內(nèi)涵。改革開放以后，我國社會(huì)發(fā)展出現(xiàn)了新的情況，人民大眾的內(nèi)涵也相應(yīng)地發(fā)生了變化。

5.價(jià)值取向性。價(jià)值取向性是馬克思主義大眾化的基本特征。任何一種理論，都具有一定的價(jià)值取向性。但是，在實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)之前，都會(huì)遇到不同程度的阻礙。正如馬克思所指出的那樣:“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀，但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量?！盵4]馬克思主義為了追求和實(shí)現(xiàn)每個(gè)人的自由而全面的發(fā)展，必須掌握人民大眾。只有這樣，馬克思主義才能變成物質(zhì)的力量，才能發(fā)揮應(yīng)有的作用。因此，推動(dòng)馬克思主義大眾化就是掌握人民大眾的過程，其根本目標(biāo)和實(shí)質(zhì)就是使馬克思主義內(nèi)化為人民大眾的思想觀念和價(jià)值觀念，外化為自覺的實(shí)踐行為，使精神的力量轉(zhuǎn)化為物質(zhì)的力量。

三、馬克思主義大眾化的路徑選擇

如何推動(dòng)馬克思主義大眾化?這是馬克思主義大眾化研究的重點(diǎn)。從內(nèi)化與外化的辯證關(guān)系來看，推動(dòng)馬克思主義大眾化需要實(shí)現(xiàn)兩步走，第一步實(shí)現(xiàn)內(nèi)化過程，第二步實(shí)現(xiàn)外化過程。因此，對(duì)如何推動(dòng)馬克思主義大眾化的思考實(shí)際上變成了對(duì)如何推動(dòng)馬克思主義實(shí)現(xiàn)內(nèi)化和實(shí)現(xiàn)外化的思考。

1.內(nèi)化路徑。內(nèi)化過程是馬克思主義理論通過多種途徑被人民大眾了解、掌握的過程。怎么才能實(shí)現(xiàn)這一過程呢?

第一，在堅(jiān)持馬克思主義立場、觀點(diǎn)與方法的基礎(chǔ)上，不斷創(chuàng)新當(dāng)代中國馬克思主義理論。始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。并在此基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)馬克思主義基本原理與中國具體的實(shí)踐相結(jié)合，在實(shí)踐中創(chuàng)新中國化馬克思主義，使馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)。

第二，在正確區(qū)別理論的大眾化與學(xué)術(shù)的專業(yè)化前提下，實(shí)現(xiàn)馬克思主義具體化和通俗化。理論的大眾化與學(xué)術(shù)的專業(yè)化是有區(qū)別的，學(xué)術(shù)的專業(yè)化是指馬克思主義在特定的群體中傳播和應(yīng)用。理論的大眾化是指馬克思主義并不是在特定的群眾中傳播和應(yīng)用，而是在廣大人民群眾中傳播與應(yīng)用。因此，馬克思主義大眾化要實(shí)現(xiàn)“二條路線，一種效果”?！皟蓷l路線”，一方面是強(qiáng)大專業(yè)化學(xué)術(shù)研究，提高學(xué)術(shù)研究和創(chuàng)新能力，促進(jìn)馬克思主義理論的發(fā)展，為進(jìn)一步大眾化提供理論支撐;另一方面是實(shí)現(xiàn)馬克思主義具體化和通俗化，使馬克思主義從學(xué)院中解放出來，回歸到人民大眾之中;使馬克思主義從高深學(xué)問中解放出來，代之以通俗易懂的大眾文化表現(xiàn)形式，喜聞樂見形式體現(xiàn)，并聯(lián)系實(shí)際事情，解決具體問題?！耙环N效果”是指實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化的價(jià)值目標(biāo)。

第三，在繼續(xù)發(fā)揮傳統(tǒng)宣傳機(jī)制的優(yōu)勢下，大力建設(shè)新的與時(shí)代要求相符合的宣傳平臺(tái)。過去，傳統(tǒng)宣傳教育方式如電視、報(bào)紙、講座、討論會(huì)、教材等對(duì)于馬克思主義理論的傳播具有十分重大的作用?，F(xiàn)在，傳統(tǒng)宣傳教育方式依然發(fā)揮著不可替代的作用，任何忽視這個(gè)方式的行為，都會(huì)導(dǎo)致思想的“真空”。

互聯(lián)網(wǎng)作為人們相互交流與交往的一個(gè)新興平臺(tái)日益發(fā)揮著重要的作用。推動(dòng)當(dāng)代馬克思主義大眾化要充分利用這一重要平臺(tái)，促進(jìn)當(dāng)代馬克思主義的發(fā)展和傳播。加大互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的創(chuàng)新與應(yīng)用，實(shí)現(xiàn)自主的技術(shù)品牌，開發(fā)新的遠(yuǎn)程教育方式，適當(dāng)?shù)乇３诌h(yuǎn)程教育的公益性，擴(kuò)大網(wǎng)絡(luò)覆蓋的深度和廣度，推動(dòng)傳統(tǒng)宣傳途徑的現(xiàn)代化。

發(fā)揮人的傳播作用，特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部和馬克思主義理論工作者。人民大眾，包括馬克思主義理論工作者既是馬克思主義大眾化的對(duì)象，又是馬克思主義理論的傳播者，具有一定的“媒介”的功能。因此，放在第一位的首先是人的傳播作用。

2.外化途徑。馬克思主義與人民大眾的關(guān)系是互動(dòng)的關(guān)系。馬克思主義影響并塑造著人民大眾的思想觀念和價(jià)值觀念。但是人民大眾在外化的過程中則是主體，他們的實(shí)踐活動(dòng)反過來影響著馬克思主義理論的創(chuàng)新和發(fā)展。那么，人民大眾通過怎樣的途徑影響當(dāng)代中國馬克思主義大眾化、體現(xiàn)互動(dòng)呢?

第一，增強(qiáng)馬克思主義的吸納能力是理論創(chuàng)新的前提條件。這里為什么要討論馬克思主義吸納能力呢?因?yàn)槿绻嗣袢罕妼?shí)踐成果不被馬克思主義吸納，則會(huì)阻礙馬克思主義與人民群眾之間的良性關(guān)系。從歷史看來，馬克思主義是開放的體系、科學(xué)的體系，是建立在吸納一切優(yōu)秀文化成果的基礎(chǔ)之上。馬克思主義中國化以后，馬克思主義實(shí)現(xiàn)了與中國具體實(shí)際相結(jié)合，在不繼吸收中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的基礎(chǔ)之上，并隨著中國實(shí)際的發(fā)展而發(fā)展。只有始終堅(jiān)持并發(fā)揚(yáng)這一精神，才能不斷聯(lián)系群眾，聯(lián)系實(shí)踐;才能從中國的實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)新情況，解決新問題;才能通過“民意”平臺(tái)，“去民之所惡，補(bǔ)民之不足”。

第二，生產(chǎn)活動(dòng)是馬克思主義理論創(chuàng)新的基本來源。馬克思主義的科學(xué)魅力和巨大作用，在于深深扎根在人民大眾的生產(chǎn)實(shí)踐中。人民大眾推動(dòng)社會(huì)變革和社會(huì)發(fā)展的實(shí)踐，既是促進(jìn)馬克思主義與中國具體實(shí)踐結(jié)合的動(dòng)力，又是豐富、創(chuàng)新和發(fā)展馬克思主義的基本來源。推動(dòng)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化，歸根到底就是參與生產(chǎn)活動(dòng)的人民群眾將馬克思主義的基本原理與中國的實(shí)際相結(jié)合，付諸于實(shí)踐的過程，并在實(shí)踐中提出一系列亟待作出理論回答的重大問題，提出解決問題的各種思路，進(jìn)行有益于理論創(chuàng)新的積累和準(zhǔn)備。

第三，民主參與是馬克思主義理論創(chuàng)新的重要來源。實(shí)踐活動(dòng)是人民群眾的基本活動(dòng)，人們?cè)趶氖律a(chǎn)實(shí)踐時(shí)往往會(huì)遇到許多的困難，面臨著許多問題。怎么才能解決這些問題?在現(xiàn)代社會(huì)中，民主參與則是一個(gè)不可缺少的途徑。通過民主參與不僅使群眾的利益得到有效的表達(dá)，權(quán)利得到保障，而且也反映出在社會(huì)主義建設(shè)中馬克思主義需要關(guān)心和解決的實(shí)踐問題，這也是馬克思主義創(chuàng)新與發(fā)展的一個(gè)重要來源。

參與文獻(xiàn):

[1]毛澤東選集(2)[M].北京:人民出版社，1991:534.

[2]毛澤東選集(1)[M].北京:人民出版社，1991:292.

[3]毛澤東選集（3）[M].北京:人民出版社，1991:899.

[4]馬克思恩格斯選集（1）[M].北京:人民出版社，1995:9.

責(zé)任編輯姚黎君