［摘 要］人是社會(huì)的主體。教育是人的存在方式，人就是教育。現(xiàn)在創(chuàng)新教育成為了強(qiáng)勢話語，然而“創(chuàng)新”則甚微。究其原因，創(chuàng)新教育沒有以人類學(xué)為基礎(chǔ)，即沒有教育的對象——信息人，沒有人的教育是沒有意義的教育。信息社會(huì)必然形成“信息人”，信息人不是天生的，也不是神。教育的終極目標(biāo)是培養(yǎng)人，創(chuàng)新教育正是培養(yǎng)新人的教育。信息人是信息時(shí)代的“新人”，新人需要培養(yǎng)教育。創(chuàng)新教育與信息人本質(zhì)相通。

［關(guān)鍵詞］信息人；創(chuàng)新教育；關(guān)系；決定；人類學(xué)

［中圖分類號］G640［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］Ａ

［文章編號］1672-0717（２０10）０6-0015-06

教育培養(yǎng)未來的人，是人的未來。人類在向信息時(shí)代邁進(jìn)，社會(huì)的主體是人，人成為“信息人”才會(huì)形成信息社會(huì)。人是一個(gè)永恒的主題。人創(chuàng)造了一切，而人又是它者——教育創(chuàng)造的。教育是人的教育，人是受教育的。教育是精神之花的盛開，人是精神的存在者。精神在發(fā)展變化。當(dāng)代信息技術(shù)的巨大力量不僅改變了人類的生存世界，使社會(huì)文化發(fā)生了根本性的變化，同時(shí)也使人自己發(fā)生了變化，人已經(jīng)成為或?qū)?huì)成為“信息人”。我們需要對“信息人”進(jìn)行研究，更需要對人進(jìn)行信息化教育。人是實(shí)在的，實(shí)在的人發(fā)展為虛擬的人是創(chuàng)新教育使然。但我們當(dāng)前的教育不僅大大地滯后于“信息人”的教育，而且連傳統(tǒng)的一般的教育已陷入重重困境之中。近年來，創(chuàng)新教育似乎成為了強(qiáng)勢話語，但是創(chuàng)新教育只是“在教育”而沒有“教育著”的創(chuàng)新。教育是人的存在方式，人就是教育。創(chuàng)新教育沒有找到需要?jiǎng)?chuàng)新的人，正如金碧輝煌的殿堂里沒有神像，念經(jīng)的人既沒有也無法面對神。信息技術(shù)的發(fā)展使神靈（“信息人”）已經(jīng)降生，而創(chuàng)新教育仍然是玄外之音。

一、“信息人”與創(chuàng)新教育之義

什么是“信息人”？信息人可能或者已經(jīng)存在著。信息人是身心數(shù)字化與心智數(shù)字化的人。目前關(guān)于信息人概念還只能是一個(gè)可能性概念，因“信息人”還是一個(gè)形成過程的“人”。信息人的形成是以數(shù)字化為前提的?，F(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展，一切都可以數(shù)字化是完全可能的?！翱蓴?shù)字化范圍的擴(kuò)展正在或?qū)⒁刂缦碌姆较蜻M(jìn)行：首先是從對象數(shù)字化到人的數(shù)字化。對象數(shù)字化即‘物的數(shù)字化’，諸如‘?dāng)?shù)字地球’、‘?dāng)?shù)字城市’等，這是將物質(zhì)對象的信息加以數(shù)字化。在此基礎(chǔ)上，可以將人作為對象進(jìn)行數(shù)字化，目前的‘?dāng)?shù)字化虛擬人’即是其成果，它是對人的物理和生理方面信息的數(shù)字化，是人的數(shù)字化存在的一種方式。進(jìn)一步，對人的數(shù)字化還可以從人體數(shù)字化到心智數(shù)字化擴(kuò)展，也就是說，不僅‘物理人’和‘生物人’可以數(shù)字化，人的心智也可以數(shù)字化。”［1］(P64)人是社會(huì)的主體，社會(huì)發(fā)展為信息社會(huì)，那么人也就必然成為信息人。有“信息人”才會(huì)有信息社會(huì)，信息社會(huì)必然是人的信息化。

今天的“信息人”可能或者已經(jīng)存在著，但現(xiàn)在還無法準(zhǔn)確定義。信息技術(shù)的發(fā)展，能使心智數(shù)字化。那么“人的‘?dāng)?shù)字化發(fā)展’就進(jìn)一步成為可以更加廣泛和便捷進(jìn)行的‘信息化發(fā)展’，而終極的形式將是‘信息人’的產(chǎn)生：人可以只以信息的方式離體存在；人可以在離體的條件下作為信息人去活動(dòng)，他不必處處物理性地在場，而是可以信息化地在場，……信息技術(shù)改變了人的本質(zhì)，將人變成另一種人（使‘物質(zhì)人’變成‘信息人’）的問題，或者意味著人從身心只能統(tǒng)一變成身心可以分離。”［1］(p65)心智數(shù)字化是完全可能的，因?yàn)槿说挠袡C(jī)體或生命的存在就是信息或信息化的存在。但心智數(shù)字化是一定要“離體”嗎？或許心智數(shù)字化是在“身心”數(shù)字化的全息中進(jìn)行。僅僅“心智數(shù)字化”是信息的問題而不是信息人的問題，信息人還包括了心智數(shù)字化之外其他數(shù)字化的存在。人也從來就不是“物質(zhì)人”，完全的“物質(zhì)人”是不存在的，所以沒有“使物質(zhì)人變成信息人”的前提條件，只有“有機(jī)體就是信息”的條件。肉體與心智都可以數(shù)字化，那么信息人是身心更加統(tǒng)一的人、是身心達(dá)到了另一種境界的人。

人如果“以信息的方式離體存在”，那么人還是人嗎？離體而存在的“人”早就存在，因?yàn)樗巧?。心智?shù)字化后就離開了身體，那么這“離體”的存在又是什么？離開了心智的肉體就只能是動(dòng)物的存在。人只要還是人，信息人如果也還是人而不是神或動(dòng)物，身心應(yīng)該是更進(jìn)一步發(fā)展的。信息時(shí)代人身心的發(fā)展就是數(shù)字化的境界，數(shù)字化的境界是虛實(shí)交融的境界?！靶畔ⅰ迸c“信息人”應(yīng)是兩個(gè)不同的概念。當(dāng)前關(guān)于什么是信息還沒有統(tǒng)一的認(rèn)識，如維納曾說：“信息就是信息，不是物質(zhì)也不是能量?！崩钭跇s等認(rèn)為，“具有運(yùn)動(dòng)狀態(tài)和看得見變化方式的‘事物’是物質(zhì)，是信息的載體，而不是信息?！保?］(P41)當(dāng)今關(guān)于什么是信息，信息的本質(zhì)是什么，還是一個(gè)無法說清楚的問題，所以許多學(xué)者對信息存而不論，而論則說“信息”就是什么。

但可以肯定“信息人”與“信息”有本質(zhì)上的差異。計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)與網(wǎng)絡(luò)空間的形成使得個(gè)人的心智可以實(shí)現(xiàn)數(shù)字化生存，這還是信息問題，而不能說就是信息人。信息人還是“人”，信息人的存在仍然沒有脫離物質(zhì)與信息（精神）的關(guān)系。作為人是一個(gè)世界，世界包括了許許多多的內(nèi)容。“如果我們承認(rèn)，計(jì)算機(jī)和機(jī)器人中的信息是非生命信息，而生物DNA和人類文化是生命信息；如果我們還承認(rèn)，生物信息是信號信息，而人類信息主要是符號信息。那么，就可能認(rèn)同：從本質(zhì)上說，人類精神現(xiàn)象不是物質(zhì)現(xiàn)象，而是信息現(xiàn)象，是生命現(xiàn)象的一個(gè)分支。物質(zhì)與精神的關(guān)系問題是物質(zhì)與信息關(guān)系問題集合的一個(gè)子集?！瓕ξ幕?、語言、知識、意識、精神等的追問與思索，都是一種關(guān)于信息現(xiàn)象的探討，是關(guān)于‘信息世界觀’及其方法論研究的一種努力?！保?］(P4-5)可見，信息人只是一種新的文化人。這種文化人仍然是有血肉與精神關(guān)系的，仍然具有人的特征，即情感意識、倫理道德、價(jià)值選擇仍然存在，他們?nèi)匀皇侨硕皇巧瘛?/p>

什么是創(chuàng)新教育？創(chuàng)新教育是培養(yǎng)“信息人”的教育。教育的本質(zhì)是培養(yǎng)人，信息人是一種新的文化人。未來的人是信息人，那么教育就應(yīng)該是培養(yǎng)這種人的教育。培養(yǎng)這種人的教育在今天就是創(chuàng)新教育。

創(chuàng)新教育是20世紀(jì)初期就開始出現(xiàn)的一種社會(huì)文化現(xiàn)象。在我國是繼素質(zhì)教育之后的又一個(gè)教育界的熱門話題。但是這些所謂的創(chuàng)新教育，無論在實(shí)踐中還是在理論上都不是創(chuàng)新。首先，在我們的教育實(shí)踐中并沒有實(shí)際的創(chuàng)新。我們的教育活動(dòng)仍然囿于“一本教科書、一張嘴、一個(gè)黑板和一支粉筆的傳統(tǒng)教學(xué)模式之中，當(dāng)前學(xué)校中雖然購置了大量的先進(jìn)的教育技術(shù)設(shè)備，但在使用中，大多數(shù)沒有跳出‘黑板搬家’，‘教科書搬家’的思維模式，這是值得深思的！”［3］創(chuàng)新教育不是文件、論文等在理論上的說明，而應(yīng)該在教師的實(shí)際教學(xué)活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)。真正的創(chuàng)新教育離不開教學(xué)實(shí)踐，教學(xué)實(shí)踐才是創(chuàng)新教育的實(shí)現(xiàn)。但是，今天教師的教學(xué)活動(dòng)，由多媒體課件代替了寫黑板，僅僅只是減輕了教師的體力。這種把網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的探索僅僅局限在多媒體和網(wǎng)絡(luò)上是注定要失敗的。因?yàn)檫@樣的教育活動(dòng)既沒有超越傳統(tǒng)，也不是信息化的，所以是無法培養(yǎng)新人的。其次，在我們的理論研究中也沒有實(shí)際的創(chuàng)新。我們今天關(guān)于創(chuàng)新教育的理論，雖然提出了一系列的觀點(diǎn)，例如：將創(chuàng)新教育理解為教育哲學(xué)意義上教育轉(zhuǎn)向；創(chuàng)新教育目標(biāo)、教育內(nèi)容、教育原則和方法、教育評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的變革；創(chuàng)新教育是人類教育進(jìn)步的靈魂；創(chuàng)新教育是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程；創(chuàng)新教育就是創(chuàng)新人才的培養(yǎng)；創(chuàng)新教育是與人的創(chuàng)造本質(zhì)相一致的教育，等等。這些理論似乎很“新”，實(shí)際上只在“教育”二字前面加了“創(chuàng)新”字樣，去掉“創(chuàng)新”二字如之何，仍然是教育的“是”。任何離開人的教育是無意義的教育。創(chuàng)新教育是培養(yǎng)人的教育，凡是沒有構(gòu)建在“新人”基礎(chǔ)之上的教育理論都不是創(chuàng)新理論或理論的創(chuàng)新?，F(xiàn)在創(chuàng)新教育的理論最終只能是培養(yǎng)“信息人”的理論。沒有在信息人的基礎(chǔ)上的理論，其創(chuàng)新只能是空泛的，沒有意義的。

人類已經(jīng)或?qū)⒁M(jìn)入信息時(shí)代，既然人是社會(huì)的主體，信息社會(huì)的主體必然是信息人的存在。信息人的形成需要教育的創(chuàng)新，創(chuàng)新教育就是培養(yǎng)信息人的教育。培養(yǎng)信息人的創(chuàng)新教育包括：信息人的新人文教育、信息人的新心智教育、信息人的新知識教育、信息人的新教育結(jié)構(gòu)、信息人的新教育體系、信息人的新教育評估等。

二、“信息人”與創(chuàng)新教育的關(guān)系

“信息人”不是天生的，也不是神的存在。信息人的形成離不開教育，沒有一個(gè)人從母腹中降生就是“信息人”，嬰兒不是信息人。信息人需要培養(yǎng)教育，教育培養(yǎng)才有“信息人”的形成。教育信息化與信息化教育是信息人的本質(zhì)規(guī)定，是信息人存在過程的存在內(nèi)容。創(chuàng)新教育自身就是數(shù)字化教育，數(shù)字化教育是“信息人”的人性化內(nèi)容?！靶畔⑷恕迸c創(chuàng)新教育本質(zhì)上相通。

人的生命現(xiàn)象（基因信息）不僅具有信息化的可能性，而且是教育使它成為了現(xiàn)實(shí)性。人類生命現(xiàn)象的特征具有雙重性，是能夠接受教育的，是向教育而存在著。人類生命奇特性生成出精神生命。“人是雙重生命的存在，既具有和動(dòng)物共有的種生命，又具有自己獨(dú)特的類生命。種生命是自然的生命，是物種所先在設(shè)定的本能生命，因此是自在的生命，它為每個(gè)生命個(gè)體所承載。類生命是自我創(chuàng)生的自為的生命，它是社會(huì)歷史積淀的文化、科學(xué)、智慧等在個(gè)體身上的反映，因此它是精神的生命，智慧的生命和價(jià)值的生命?！保?］(P7)人作為人的存在，人在天性上是最未完成的、不完善的和未確定的?！白匀恢煌瓿闪巳说囊话?，另一半留給了人自己去完成?！保?］(P7)留給人自己完成的是教育，教育完成了“另一半”，所以人就是教育，教育成為了人的存在方式。人類生命現(xiàn)象的奇特性，在種生命之中或之上形成與能夠形成類生命。類生命是超自然的生命，是精神生命。人的種生命與類生命是統(tǒng)一的，人是完整的人，這是教育使然。

但是，人的類生命與種生命有著本質(zhì)上的區(qū)別，類生命是精神生命，是意義性的，文化哲學(xué)家稱這種生命為文化生命。這種生命即類生命，類生命的形成離不開教育，是教育才使生命中有了“積淀的文化、科學(xué)、智慧”的內(nèi)容，即有了心智活動(dòng)的內(nèi)容。文化、科學(xué)、智慧、語言、知識、意識、精神等，都是心智活動(dòng)的內(nèi)容。那么心智活動(dòng)的信息化就是信息人的存在內(nèi)容。人的生命現(xiàn)象是一種信息，“有機(jī)體就是信息”，人生活在信息的海洋中，人可以發(fā)展為“信息人”。發(fā)展就是創(chuàng)新。教育能使精神生命形成，即能使可能成為現(xiàn)實(shí)，人的生命現(xiàn)象的發(fā)展就要求教育是創(chuàng)新教育，是創(chuàng)新教育才能使信息人形成。

人成為人的過程是一個(gè)信息化的過程。人們已經(jīng)認(rèn)識到?jīng)]有教育人就不能成為人，“夸美紐斯把人理解為‘可以教育的動(dòng)物’，‘實(shí)際上人不受教育就不能成為一個(gè)人’?？档略?803年出版的《論教育》中說，‘人只有受過教育，人才能成為人。”［4］(P31)但是他們這里所指的人是“自然人”或是“智人”，而不是信息人。信息人的形成有形成的可能性。任何個(gè)體從母腹中降臨于人世還不是“人”，嬰兒還是一條毛毛蟲，生命極為弱小，正如本尼迪克特所認(rèn)為，“人失去了大自然的庇蔭，而以更大的可塑性的長處得到了補(bǔ)償?！瓘奈覀冴P(guān)于前人類和人類社會(huì)的智力發(fā)展的知識來看，人的這種可塑性是人類得以發(fā)端和維持的土壤?！保?］ “可塑性”正是信息化。嬰兒在社會(huì)文化母胎中發(fā)育成人，這個(gè)發(fā)育過程是一個(gè)信息化的過程，這個(gè)過程既是 “自然人”（“自然人”是不存在的，權(quán)且稱呼）形成的過程，也是人發(fā)展成“信息人”的過程。這個(gè)過程首先要由創(chuàng)新教育最終來實(shí)現(xiàn)，不是創(chuàng)新教育就只能是“人”而不是“信息人”的實(shí)現(xiàn)。

“信息人”是心智數(shù)字化與數(shù)字心智化的人。隨著信息技術(shù)的飛速發(fā)展，心智數(shù)字化是可能實(shí)現(xiàn)的。從對象數(shù)字化到人的數(shù)字化，人的數(shù)字化首先是心智數(shù)字化，心智數(shù)字化過程應(yīng)包括了數(shù)字心智化，否則人就不是“信息人”。信息人是發(fā)送信息也是接受信息的人，信息如果成其為信息，有發(fā)送就有接受，發(fā)送的也是接受的，信息的發(fā)送與接受都在進(jìn)行數(shù)字心智化。信息的含義被接受、被理解而儲(chǔ)存于腦中——數(shù)字心智化，從腦中通過向機(jī)器的復(fù)制而在體外存在也是數(shù)字心智化的實(shí)現(xiàn)。數(shù)字心智化也就是心智數(shù)字化。人的記憶形式應(yīng)該就是數(shù)字心智化（信息化）的儲(chǔ)存，儲(chǔ)存的復(fù)制于機(jī)器中，實(shí)在的人變?yōu)樘摂M的人，虛擬的是心智數(shù)字化。這虛擬的人也必然是心智信息化與信息心智化。同時(shí)“虛擬人”的人也是實(shí)在的人，“數(shù)字化可使一切虛擬化。數(shù)字化時(shí)代人類的生存是虛擬生存?！保?］(P256)所以人類無論怎樣虛擬人，這個(gè)虛擬的人也只能是人的“異化”，是實(shí)在的虛擬人?！靶畔⑷恕辈皇侵钢悄軝C(jī)器人，機(jī)器人也是人之“人”。信息人是指人自己發(fā)展（“自然人”到信息人）成信息人，只是信息人不同于“自然人”是由創(chuàng)新教育造就的。沒有這樣的創(chuàng)新就不能出現(xiàn)這樣的人。信息人必然要有創(chuàng)新教育，沒有創(chuàng)新教育人就不能成為“信息人”。

教育信息化造就有信息素養(yǎng)的新人。信息時(shí)代的新人就是信息人，信息人的素養(yǎng)是“新”?！靶畔⑷恕毙纬尚枰滦偷膶W(xué)習(xí)與教育模式的信息場域，沒有這樣一種場域，人的在場也沒有氛圍。新的學(xué)習(xí)與教育模式信息化形成教育新時(shí)空，人們在這個(gè)新時(shí)空中吮吸著創(chuàng)新的氣息，形成新的信息化的和諧境界。心智數(shù)字與數(shù)字心智在信息場域中似實(shí)似虛，似有似無，從而實(shí)現(xiàn)莊周的那種逍遙境界。逍遙境界是真正的信息化境界，信息化是真正的“逍遙”。虛擬的人是新時(shí)空中逍遙。然而新的心智數(shù)字化與數(shù)字心智化離不開創(chuàng)新教育，心智數(shù)字化與數(shù)字心智化本身就是創(chuàng)新教育的內(nèi)容。創(chuàng)新教育離開了心智數(shù)字化與數(shù)字心智化就是一般的教育。創(chuàng)新教育的“新”就是信息的發(fā)送與接受，也就是信息。信息與教育相通，信息就是教育，教育就是信息。信息的本性是“新”，“新”就是信息?！耙话阏f來，信息是消息中不確定性的排除?！薄靶畔⑹菍ο⒔邮苷邅碚f預(yù)先不知道的報(bào)道?！保?］(P243) “預(yù)先不知道”就是“新”。創(chuàng)新教育的“新”就是信息。人們生活在信息的海洋中，人必然要成為信息人，信息人是“新”，“新”是信息人的信息素養(yǎng)。信息人與創(chuàng)新教育統(tǒng)一于“新”。

三、創(chuàng)新教育培養(yǎng)信息人的作用

人是一個(gè)歷史的過程，不同的時(shí)代有不同的人。哲學(xué)人類學(xué)家蘭德曼說：“由于我們絕不能在總體上創(chuàng)造文化，而只能歷史地創(chuàng)造特殊的文化，因而這種文化反過來的影響，總是歷史地造就了我們特殊的人們?！保?］(P213)今天的人們將處在或正處在信息時(shí)代，信息時(shí)代也是人類漫長的歷史過程的一個(gè)特殊的時(shí)代，特殊的時(shí)代“造就了我們特殊的人們。”特殊的人們即信息人。信息人是人自己的超越，是人發(fā)展歷史的一個(gè)新階段。恩格斯“在談到文藝復(fù)興時(shí)期以后的科學(xué)發(fā)展的歷史大趨勢時(shí)，不無激動(dòng)地寫道：科學(xué)地發(fā)展從此便大踏步的前進(jìn)，而且得到了一種力量，這種力量可以說是與從其出發(fā)點(diǎn)起的（時(shí)間的）距離的平方成正比的。仿佛要向世界證明：從此以后，對有機(jī)物的最高產(chǎn)物，即對人的精神起作用的，是一種無機(jī)物的運(yùn)動(dòng)律正好相反的運(yùn)動(dòng)規(guī)律?！保?］科學(xué)的發(fā)展，信息技術(shù)大踏步的前進(jìn)，精神生命的發(fā)展的確超越了有機(jī)物的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，信息技術(shù)改變身心結(jié)構(gòu)。信息是真正的教育，教育是真正的信息，教育是一個(gè)發(fā)送與接受的過程，這與信息成為信息是一致的。信息人是主體本身或主體的人本身的改變而成為了信息人。信息人是自己發(fā)展的新人，新人是人的超越，人自己的超越唯一沒有超越的是教育。新人首先需要新的教育，新的教育是教育創(chuàng)新與創(chuàng)新教育。一般的教育使人成為人，創(chuàng)新教育使人成為信息人。創(chuàng)新教育對信息人的培養(yǎng)的作用體現(xiàn)在以下幾方面：

其一，創(chuàng)新教育使人成為新的自為的存在。動(dòng)物是自在的存在，人是自為的存在。人作為“自為”的存在是生成發(fā)展著的，人不是“現(xiàn)成”的東西，而只能是“生成”的東西。在人的生成過程中，教育具有決定性作用。人“生成”為人，不僅使人的生命現(xiàn)象具有特性，即不同于被限制在無生成發(fā)展的生命力的動(dòng)物狀態(tài)之中，而且人還意識到自己不是神，自己需要接受教育。是教育使人成為自為的人。人成為人需要教育并能接受教育，教育使人成為了自為的存在，自為的存在人成為自為的人的一般。一般的教育使人成為了文化人，文化人當(dāng)然是自為的人，這自為的人是人之為人的一般。自為的人在不同的時(shí)代有不同的屬性、不同的狀態(tài)，信息人是信息時(shí)代的“新人”。新人不是自發(fā)生成的，凡是人成為人都需要教育，新人需要新的教育。創(chuàng)新教育的“新”必然形成新的自為的新人。

其二，創(chuàng)新教育使人成為自為的新的信息人。教育使人成為人這是一個(gè)普遍規(guī)律。生物進(jìn)化還有一步之遙才能出現(xiàn)人，這一步之遙永遠(yuǎn)留給了人自己去走。正如埃德加#8226;莫蘭所說：“如果智人不能用積累起來的文化經(jīng)驗(yàn)和通過個(gè)人學(xué)習(xí)獲得知識至少部分地填補(bǔ)這個(gè)缺口，他將成為最貧窮的動(dòng)物?！保?］這個(gè)“缺口”就是人成為人還要走的一步，這一步是由教育來走完的，教育首先使人成為了智人。人發(fā)展到今天不是成為智人，智力是自在自為的存在，是在第一次革命使自然人成為文化人的過程中形成的。信息時(shí)代的人不是“智人”，智人在遙遠(yuǎn)的過去形成，信息人是所謂“去肉體化”而成為信息人。信息人是在本次革命使文化人成為信息人的過程中形成或?qū)⒁纬傻男氯恕Ｈ嗽诔蔀槭裁礃拥娜说倪^程中，從同一“缺口”起步，邁向不同的場域，接受不同的教育，會(huì)成為不同的人。所以，我們這里講的教育不是嬰兒成為人的教育，使嬰兒成為人的教育是一般性的教育。信息人的教育只能是高等教育，高等教育才是真正具有創(chuàng)新的教育。人成為信息人必然是創(chuàng)新教育，創(chuàng)新教育也不同于一般的高等教育，是大學(xué)教育中的創(chuàng)新教育。大學(xué)教育之中的創(chuàng)新教育是用智力超越體力的局限，用電腦超越人腦的局限，用知識資源超越物質(zhì)資源的局限，而在一個(gè)虛擬的教育時(shí)空中培養(yǎng)出新的信息人的高等教育，也只有這樣的教育，才能培養(yǎng)出信息人。現(xiàn)在“信息人”的出現(xiàn)，已經(jīng)歷史地證明了是由創(chuàng)新的高等教育所導(dǎo)致的。

其三，創(chuàng)新教育實(shí)現(xiàn)信息人的人性化。在地球上不可能出現(xiàn)兩個(gè)人類，也不需要兩個(gè)人類，一個(gè)人類在地球上生存還苦不堪言，小心翼翼地生活還時(shí)刻擔(dān)心有被毀滅的危險(xiǎn)。計(jì)算機(jī)能模仿人類進(jìn)行智力活動(dòng)，這項(xiàng)活動(dòng)被稱為人工智能。人工智能是信息人的產(chǎn)物，信息人是數(shù)字化的人與人的數(shù)字化。人工智能電腦、機(jī)器人這些概念只能是人屬的概念。諾貝爾獎(jiǎng)獲得者杜伯克說：“人類的DNA序列是人類的真諦，這個(gè)世界上發(fā)生的一切事情，都與這一序列息息相關(guān)?！保?］(P259)電腦是人腦的異在，人類的設(shè)想，電腦不是人的“終極”，如果機(jī)器和人是一樣的也只能是人—機(jī)互動(dòng)（人—機(jī)溝通、交流），那么信息人仍然是人就必然具有人的特性。自為的人成為信息人不僅是智能革命的產(chǎn)物，智能革命與DNA序列仍然息息相關(guān)，而且是由新的創(chuàng)新教育所決定的，沒有新的創(chuàng)新教育出現(xiàn)信息人是不可思議的。根據(jù)社會(huì)生物學(xué)的觀點(diǎn)，基因決定倫理道德，價(jià)值選擇，精神意識，“人類不同于舊大陸的猴子和猿，這只能歸因于人類有一組奇特的基因。”［10］信息人也離不開基因，基因是心智數(shù)字化的基礎(chǔ)，因精神仍然是信息人的本質(zhì)存在。精神是人性化的內(nèi)容，沒有精神就沒有人性化。信息仍然具有人之為人的人性，信息人不是機(jī)器人，沒有人性就不能稱為信息人。信息人的人性可能不同于“自然人”的人性，信息人的人性在于他的創(chuàng)新性和數(shù)字性，信息倫理問題就是信息人的人性問題。信息人的人性仍然離不開教育，信息人既不是天生的也不是神。但是信息人的人性問題在今天還只是一個(gè)生存過程，信息人的人性怎樣存在著，只有信息人完全形成才有可能解決。不過，我們可以肯定創(chuàng)新教育與信息人的人性相關(guān)。創(chuàng)新教育不同于一般的教育，創(chuàng)新教育是數(shù)字化的教育，數(shù)字化教育必然決定著信息人的人性化。

其四，創(chuàng)新教育使信息人身心趨于統(tǒng)一。信息技術(shù)創(chuàng)造出前所未有的虛擬世界，正是虛擬世界的出現(xiàn)，才有所謂身心分離的問題。所謂信息技術(shù)改變了人的本質(zhì)，將一個(gè)人可能變成兩個(gè)人，精神獲得更大的相對獨(dú)立性。如果這種獨(dú)立是可能的，那肉體和精神的這種分離是信息技術(shù)造成的，沒有信息技術(shù)的出現(xiàn)，沒有電腦，人就無法把自己的思維轉(zhuǎn)移到計(jì)算機(jī)中去。技術(shù)造就了“肉體”與“精神”的分離，那么教育則使這種分離有可能達(dá)到統(tǒng)一。任何精神都是人文性的，人文精神是精神的特性也是它的內(nèi)容。教育是培養(yǎng)人的，培養(yǎng)人就在于培養(yǎng)精神。培養(yǎng)人的精神不是培養(yǎng)人的分離。教育是發(fā)出信息使接受者接受信息，接受信息是精神進(jìn)入到“肉體”之中，進(jìn)入是統(tǒng)一而不是分離。精神與肉體在“信息人”出現(xiàn)之前是沒有分離的，精神是從基因結(jié)構(gòu)中“培育”出來的，歷史地證明肉體與精神是統(tǒng)一的。沒有教育不可能產(chǎn)生精神。技術(shù)能使“軀體”與“精神”分離，教育則使之統(tǒng)一，就在于教育過程是發(fā)送與接受的過程，發(fā)送與接受是同一時(shí)空中進(jìn)行的，是一種現(xiàn)象的兩個(gè)方面。但教育要?jiǎng)?chuàng)新，傳統(tǒng)的教育難于使這種新的分離達(dá)到統(tǒng)一。技術(shù)進(jìn)入到教育之中，教育技術(shù)發(fā)生了深刻的變化。新的教育時(shí)空的出現(xiàn)，教育的信息化，使信息人肉體與精神能達(dá)到統(tǒng)一。無論是什么人，都會(huì)追求肉體與精神的統(tǒng)一，沒有人想使肉體與精神分離，因?yàn)闆]有人會(huì)去追求痛苦。信息人在信息的海洋中使自己的身心達(dá)到新的統(tǒng)一，這種統(tǒng)一需要教育的創(chuàng)新，創(chuàng)新教育就在于精神與肉體永不分離而達(dá)到新的境界。

四、結(jié)束語

海德格爾曾有過這樣的認(rèn)識，任何涉及某一事情的學(xué)科先要有先行領(lǐng)悟的基本概念為它奠基。創(chuàng)新就是信息的本質(zhì)規(guī)定，信息就是“新”。創(chuàng)新教育首先需要教育觀念的根本變化，沒有觀念的更新就沒有教育的真正創(chuàng)新。創(chuàng)新教育的基本概念是“信息人”。創(chuàng)新教育是教育的創(chuàng)新。創(chuàng)新教育是國家創(chuàng)新體系的一個(gè)重要部分。在我國，創(chuàng)新教育是繼素質(zhì)教育之后出現(xiàn)的強(qiáng)勢話語。創(chuàng)新教育的意義上升到教育哲學(xué)意義上的教育轉(zhuǎn)向，上升到了民族的性格層面。但是，勿庸諱言，我們所進(jìn)行的創(chuàng)新教育顯然是教育的搬家，即黑板、教科書的搬家，網(wǎng)絡(luò)教育釘在網(wǎng)絡(luò)工具上，而沒有從教育理念上發(fā)生根本性的變化?；仨鴦?chuàng)新教育，教育濤聲依舊，究其原因是沒有找到受教育的人。當(dāng)前雖然也有學(xué)者意識到了創(chuàng)新教育的人類學(xué)基礎(chǔ)，但人類學(xué)在他們那里卻是抽象的，停留在一般性的解釋中。他們沒有建構(gòu)起信息人的人類學(xué)基礎(chǔ)，也沒有構(gòu)建在信息人的人類學(xué)基礎(chǔ)之上。抽象地肯定創(chuàng)新是人類永恒的活動(dòng)，永恒的本質(zhì)，教育是人的存在方式，創(chuàng)新教育是教育的目的等等，但是，創(chuàng)新教育沒有找到教育的對象，沒有人類學(xué)的基礎(chǔ)，仍然是“無人”的教育，仍然是無人類學(xué)基礎(chǔ)的教育，所以創(chuàng)新教育只有設(shè)想而沒有實(shí)效。創(chuàng)新促進(jìn)人類自身的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，創(chuàng)新教育是符合新人即信息人的本性的教育。教育是人的存在方式，人就是教育?，F(xiàn)代創(chuàng)新教育是信息時(shí)代的創(chuàng)新教育，信息時(shí)代即信息社會(huì)的主體仍然是人，創(chuàng)新教育是信息人的存在方式，信息人就是創(chuàng)新教育。人是教育的永恒主題，人是教育的終極關(guān)懷。信息社會(huì)的主體是“信息人”，信息人是創(chuàng)新教育的本體。創(chuàng)新教育就是信息人的教育，信息人是創(chuàng)新教育的對象也是它的內(nèi)容。教育照亮了天堂，天堂是人間，人間的輝煌——信息人。

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(責(zé)任編輯 李震聲)

On Information Man and Innovation Education

HUANGZheng-quan

(College of Humanities and Social Sciences， Hunan Agricultural University， Changsha，Hunan 410128，China)

Abstract:

Human is the main component of the society. Education is the way that human being exists. Human is the education. Currently innovation education is mentioned frequently but there is virtually little innovation. The reason is that innovation education hasn’t been based on anthropology， that is to say， there is a lack of subject of education， the “information man”. Education is meaningless without human. Information man is the product of the information society rather than a heritage. The ultimate purpose of education is to cultivate the individual. Innovation education is a kind of education to cultivate information man who is the “New Man” of information age.

Key words:information man; innovation education; relation; decision; anthropology