西方名?！盎盍Α痹偬?/h1>
2010-01-01 00:00:00趙俊芳
大學(xué)教育科學(xué) 2010年6期
［摘 要］在世界高等教育史上，以牛津、劍橋、哈佛、耶魯?shù)葹榇淼奈鞣矫Ｔ陂L達(dá)數(shù)百年的歷史變遷中始終居于世界一流的位置，創(chuàng)造了“教育奇觀”，其保持活力的眾多經(jīng)驗(yàn)值得探尋。其中，雄厚的人力資本、強(qiáng)勢的特色品牌、有效的開放模式、綜合的研究平臺(tái)、早發(fā)的天然優(yōu)勢等顯性動(dòng)力為西方名校再次注入了勃勃生機(jī)；而崇尚真理的辦學(xué)理念、勇于否定的批判精神、深厚自覺的責(zé)任意識(shí)等隱性價(jià)值支持以及不斷調(diào)適的現(xiàn)代大學(xué)制度為西方名校提供了恒久動(dòng)力。
［關(guān)鍵詞］ 名校“活力”； 現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)； 無形動(dòng)力；制度支撐
［中圖分類號］G640［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］Ａ
［文章編號］1672-0717（２０10）０6-0040-07
翻開西方文明史，人們發(fā)現(xiàn)，在西方高等教育發(fā)展歷程中，西方大學(xué)經(jīng)歷了曲折漫長的發(fā)展過程。其間，留給后人最為深刻的啟示是西方名校能在數(shù)百年間克服重重阻力，雄居世界名校之林，始終保持旺盛的生命力。由此，本文試圖在以往研究的基礎(chǔ)上，從現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)、無形動(dòng)力、制度支持等維度進(jìn)一步探尋西方名?！盎盍Α敝础?/p>
一、名?！盎盍Α奔捌渚S度
活力（vigor）往往與衰退、衰落、衰敗、僵化相對，原為物理學(xué)術(shù)語，后用于生物學(xué)領(lǐng)域，指生態(tài)系統(tǒng)的能量輸入和營養(yǎng)循環(huán)容量。生物學(xué)理論認(rèn)為，在一定范圍內(nèi)，能量輸入越多，物質(zhì)循環(huán)越快，活力越強(qiáng)。漢語詞典借用了生物學(xué)以及物理學(xué)中的活力概念，將活力解釋為：旺盛的生命力，意為身體或精神上的力量、能量以及靈活性等?！盎盍Α笨蓮膬蓚€(gè)方面予以度量：一是內(nèi)在的力量能量與靈活性；二是外在的影響力，往往表現(xiàn)為時(shí)間上歷久彌新，空間上影響力無遠(yuǎn)弗屆。
大學(xué)“活力”一般體現(xiàn)三個(gè)維度：一是表明該組織綿長與歷久的存在狀態(tài)；二是詮釋組織蓬勃的生命力與朝氣；三是體現(xiàn)組織的創(chuàng)新能力與自我更新能力。在西方高等教育發(fā)展的坎坷歷程中，發(fā)端于中世紀(jì)，發(fā)展于近代，鼎盛于二戰(zhàn)后的西方大學(xué)，經(jīng)歷了曲折漫長的發(fā)展過程，其間，有誕生發(fā)展時(shí)的欣喜，低谷徘徊里的沮喪，亦有競爭淘汰中的陣痛。在長達(dá)數(shù)百年的時(shí)間里，在人類由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)型的進(jìn)程中，西方名?？朔酥刂乩щy及自我發(fā)展惰性，與工業(yè)文明共生共進(jìn)，保持了旺盛的生命力，創(chuàng)造了世界高等教育史上的“教育奇觀”。西方大學(xué)學(xué)術(shù)組織的生機(jī)與自我更新能力，既體現(xiàn)于大學(xué)培養(yǎng)目標(biāo)的確立與大學(xué)功能的定位，亦表現(xiàn)為大學(xué)組織的變遷與制度的有效調(diào)適。早在中世紀(jì)，歐洲大學(xué)即將培訓(xùn)“三師”——牧師、醫(yī)師、律師——作為自己的培養(yǎng)目標(biāo)；19世紀(jì)初，新人文主義者洪堡、費(fèi)希特、斯萊爾馬赫等人在德國進(jìn)行教育改革，建立新型的柏林大學(xué)，積極倡導(dǎo)“教學(xué)與科研統(tǒng)一”、“為科學(xué)而生活”的大學(xué)理念，科學(xué)思想與科學(xué)精神在大學(xué)中獲得了應(yīng)有地位；1862年美國頒布《莫里爾法案》，鼓勵(lì)各州辦學(xué)，贈(zèng)地學(xué)院的產(chǎn)生標(biāo)志著美國大學(xué)已將大學(xué)內(nèi)部的教學(xué)與科研職能拓展至社會(huì)服務(wù)這一領(lǐng)域，哈佛、耶魯、麻省理工、斯坦福、康奈爾等西方名校紛紛走出象牙之塔，實(shí)現(xiàn)了育人、科研、服務(wù)職能的轉(zhuǎn)化及自我調(diào)適，從而獲得勃勃生機(jī)。就大學(xué)基層學(xué)術(shù)組織的變遷而言，中世紀(jì)大學(xué)首先實(shí)行學(xué)院制管理，其核心是學(xué)院成員共同管理大學(xué)學(xué)術(shù)事務(wù)，共同協(xié)商、一人一票、集體決策；至近代以來，由于國家控制與大學(xué)自治的調(diào)和與妥協(xié)，德國改造學(xué)院制，創(chuàng)行講座制；而工業(yè)革命后，依據(jù)人類知識(shí)生產(chǎn)模式與人才培養(yǎng)形態(tài)的現(xiàn)實(shí)需求，大學(xué)基層學(xué)術(shù)組織發(fā)生變革，西方建立以學(xué)科為基本教學(xué)單位的系科制，強(qiáng)化科層管理，提高辦學(xué)效率。西方名校正是在這種不斷的更新與自我調(diào)適中，在大學(xué)與社會(huì)需求的互動(dòng)中蓄積能量，獲得發(fā)展。下表1、表2為西方部分名校的創(chuàng)建時(shí)間及近年來在大學(xué)排名體系中的位置，借此考察評價(jià)西方名校“歷久”與“彌新”之概況。
有人認(rèn)為，《美國新聞與世界報(bào)導(dǎo)》、《泰晤士報(bào)》所推出的大學(xué)排行具有英語世界情結(jié)，故其排行榜的前十位幾乎被美、英兩國壟斷，缺少信度。然從上表2四個(gè)年度、四個(gè)國家評估機(jī)構(gòu)所做的大學(xué)排名的總體情況看，德國《焦點(diǎn)周刊》與中國上海交大沒有英語情結(jié)，但排名的結(jié)果仍以美英兩國占絕對優(yōu)勢。哈佛大學(xué)以其11個(gè)第一高居榜首，任何排名主體或被排名大學(xué)均無法撼動(dòng)其霸主地位；劍橋大學(xué)以5個(gè)第二、兩個(gè)第三、3個(gè)第四的優(yōu)異成績獲得“四年度、四國家”大學(xué)排名總成績第二。排行榜的位次與頻次在相當(dāng)?shù)某潭壬献糇C了“名?！钡膶?shí)力與影響力。
二、“活力”生成的顯性動(dòng)力
我們?nèi)缛魧ξ鞣酱髮W(xué)“活力”進(jìn)行總體性的深度考察，即會(huì)發(fā)現(xiàn)，那些擁有悠久歷史的西方“名?！敝阅軌蛟谙喈?dāng)長的時(shí)間內(nèi)保持活力，其原因雖異常復(fù)雜，但其最為直接的動(dòng)因應(yīng)歸于雄厚的人力資本、強(qiáng)勢的特色品牌、多元的對外開放、綜合的研究平臺(tái)以及早發(fā)的天然優(yōu)勢等。上述諸要素為西方名?！盎盍Α鄙膳c維持提供了不可或缺的現(xiàn)實(shí)支撐體系。
1.人力資本及“精英效應(yīng)”
大學(xué)作為傳播文明、創(chuàng)生知識(shí)的學(xué)術(shù)重鎮(zhèn)，人才培養(yǎng)與科學(xué)研究是其最為核心的使命，大學(xué)大師云集、精英薈萃，既是大學(xué)“活力”生發(fā)的基礎(chǔ)，亦為活力恒久維持的必要條件?？茖W(xué)研究、學(xué)科發(fā)展以及社會(huì)服務(wù)確為大學(xué)重要功能及合法存在之基礎(chǔ)，然大學(xué)的科學(xué)研究與社會(huì)服務(wù)，離不開大師級學(xué)術(shù)精英與青年學(xué)子間充滿創(chuàng)造力的互動(dòng)。在這一意義上，人力資本乃大學(xué)生存之本，立足之基。
首先，杰出學(xué)者與優(yōu)秀學(xué)生是大學(xué)人力資本最為核心之內(nèi)涵。大學(xué)除需要擁有大師這一學(xué)術(shù)精英外，還需擁有“再生精英”的能力，形成精英迭出、良性循環(huán)的格局。牛津大學(xué)校長安德魯#8226;漢密爾頓認(rèn)為：“大學(xué)所有的問題歸根結(jié)底都是人的問題。大學(xué)的質(zhì)量取決于在大學(xué)里的人，主要包括學(xué)術(shù)人員和學(xué)生。”［１］科南特亦曾說：大學(xué)的榮譽(yù)，不在它的校舍和人數(shù)，而在于它一代一代人的素質(zhì)。中世紀(jì)，意大利北部博洛尼亞大學(xué)的創(chuàng)建得益于歐洲偉大的羅馬法學(xué)者歐內(nèi)烏斯（Irnerius），他使得博洛尼亞遠(yuǎn)播意大利以及整個(gè)歐洲［2］（P49）。在近代，哈勒大學(xué)的創(chuàng)建得益于弗蘭克、托馬西烏斯和沃爾弗。在當(dāng)代，杰出學(xué)者的卓越貢獻(xiàn)仍是大學(xué)立足的強(qiáng)力支撐。哈佛大學(xué)培養(yǎng)了包括巴拉克#8226;胡賽因#8226;奧巴馬在內(nèi)的8位美國總統(tǒng)，曾有近40位哈佛人成為諾貝爾獎(jiǎng)得主，美國最大的股票上市公司總裁1∕10為哈佛大學(xué)畢業(yè)生。國際著名理論物理學(xué)家Strominger先生，曾發(fā)表論文170多篇，其中近50篇論文的引用次數(shù)在100次以上。多元智力理論創(chuàng)始人、哈佛大學(xué)教育研究院講座教授霍華德#8226;加德納先生曾獲麥克阿瑟與葛洛麥爾教育獎(jiǎng)，他的著作被翻譯成二十余種文字在世界范圍內(nèi)出版發(fā)行。正因?yàn)槲鞣矫碛幸淮笈吭饺瞬?，所以才擁有眾多的高品質(zhì)論文，成為新知識(shí)的創(chuàng)生地。2009年哈佛大學(xué)因高質(zhì)量論文比例（TOP）及高被引科學(xué)家（HiCi）兩項(xiàng)而再次摘得上海交大世界大學(xué)排行榜桂冠。
其次，大學(xué)校長及管理者是現(xiàn)代大學(xué)不可替代的人力資本。大學(xué)校長的辦學(xué)理念、責(zé)任、能力、素質(zhì)、工作目標(biāo)、工作方式等是大學(xué)發(fā)展的關(guān)鍵要素，對大學(xué)發(fā)展將產(chǎn)生決定性影響。哈佛大學(xué)之所以取得今天的成就，得益于哈佛的數(shù)位校長，其中，艾略特為最成功的典范。艾氏在位40年，提出了改革專業(yè)教育、推行選修制等舉措，創(chuàng)造了哈佛大學(xué)管理史上的奇跡與神話?，F(xiàn)任耶魯大學(xué)校長萊文在談及大學(xué)的發(fā)展規(guī)劃時(shí)十分欽佩地總結(jié)了艾略特的管理特點(diǎn)：（1）目標(biāo)；（2）足夠的時(shí)間；（3）敢于冒險(xiǎn)。
最后，豐富的校友資源亦為大學(xué)發(fā)展的動(dòng)力性人力資本。在全球富豪排行榜中有469名美國人榜上題名，其中，50名富豪在哈佛獲得學(xué)位，占美國富豪的1∕10，這些億萬富豪分布于社會(huì)的不同領(lǐng)域，為母校帶來直接的物質(zhì)資源與文化資源，形成良性循環(huán)鏈與精英效應(yīng)。
2.強(qiáng)勢的特色品牌
在雄厚的人力資本支持下，西方名校的特色品牌與強(qiáng)勢戰(zhàn)略是其成名的必然選擇。大學(xué)特色包括層次特色、類型特色、學(xué)科特色，等等。層次特色主要指依據(jù)大學(xué)學(xué)術(shù)活動(dòng)方式及培養(yǎng)目標(biāo)而確定的幾種辦學(xué)類型；類型特色一般以大學(xué)學(xué)科設(shè)置數(shù)量、學(xué)科覆蓋程度以及高校培養(yǎng)目標(biāo)等為依據(jù)而確定的辦學(xué)類型；學(xué)科特色依據(jù)大學(xué)內(nèi)部某些學(xué)科的研究能力與學(xué)界影響力。在一般情況下，多種辦學(xué)特色同時(shí)并存。如哈佛大學(xué)屬于研究型大學(xué)，亦為綜合類大學(xué)，商學(xué)、教育學(xué)、政治學(xué)等學(xué)科全美排名第一，而教育學(xué)與政治學(xué)分別以教育政策學(xué)、國際政治最優(yōu)。當(dāng)然，大學(xué)越多、大學(xué)間競爭越激烈，其發(fā)展亦越依賴于學(xué)科特色與方向特色。
西方名校能在世界林立的高校中占有一席之地，與其特色、強(qiáng)勢學(xué)科的支撐密切相關(guān)，善于做到人無我有，人有我優(yōu)。即便同一學(xué)科，其研究領(lǐng)域或研究方向亦有所側(cè)重。如同為數(shù)學(xué)學(xué)科，芝加哥、哈佛側(cè)重代數(shù)，紐約、麻省理工重應(yīng)用數(shù)學(xué)，加州大學(xué)伯克利分校重幾何／拓?fù)鋵W(xué)、數(shù)理統(tǒng)計(jì)、邏輯等；再如同為計(jì)算機(jī)科學(xué)，麻省理工學(xué)院側(cè)重人工智能、硬件設(shè)計(jì)，斯坦福重理論、數(shù)據(jù)庫建設(shè)；由于哈佛醫(yī)學(xué)院的領(lǐng)先優(yōu)勢，同在波士頓的麻省理工學(xué)院在其創(chuàng)建（1861）后的很長時(shí)間里一直未設(shè)醫(yī)學(xué)院，后來麻省理工雖然設(shè)置了公共衛(wèi)生學(xué)院，然以研發(fā)、生產(chǎn)醫(yī)療器械為主，與哈佛大學(xué)的臨床醫(yī)學(xué)分屬不同領(lǐng)域。
3.積極的對外開放
大學(xué)的開放性是大學(xué)與外部世界就信息、物質(zhì)、能量等各個(gè)方面展開交流與交換的必要條件。早在1966年美國國會(huì)即通過了《國際教育法》，明確表達(dá)了政府推動(dòng)高等教育全球化的積極意愿。哈佛大學(xué)一方面始終如一地堅(jiān)持向不同種族、不同經(jīng)濟(jì)條件、不同信仰的杰出人才開放，同時(shí)亦采取各種措施，鼓勵(lì)學(xué)生出國學(xué)習(xí)。2007年哈佛大學(xué)錄取學(xué)生1 680人，10.9%的新生有拉丁美洲背景，10.8%的新生屬于非裔美國人，17.6%的新生屬于亞裔美國人，1.3%的新生屬于美國印第安人。早在上個(gè)世紀(jì)，哈佛大學(xué)校長陸登庭就評價(jià)說：“這樣做的好處是，來自不同地域、不同膚色、不同宗教、不同信仰的年輕人，可以通過互相交流，在了解他國歷史文化的基礎(chǔ)上增進(jìn)理解。”［3］西方名校常常與社區(qū)融為一體，大學(xué)的課堂、課程、圖書館、體育設(shè)施等免費(fèi)向社會(huì)開放。麻省理工學(xué)院是第一所提供開放性課程的大學(xué)，目前，約有近2 000門左右的課程向社會(huì)及國際開放。
西方名校不僅視“科研”與“公共服務(wù)”為大學(xué)教育的根本使命，而且在更高的管理層面上，在資源控制與分配方面亦采取積極開放的方式。以多倫多大學(xué)為例：2009~2010年間多倫多大學(xué)治理委員會(huì)共50人，其中，政府任命15人。另外，一些西方名校積極吸納、聘請國外大學(xué)優(yōu)秀管理者做大學(xué)校長，將其他國家的管理理念、管理方式、教育思想融入其管理之中，如：美國加州大學(xué)伯克利分校與英國諾丁漢曾分別聘請?zhí)镩L霖與楊福家教授為其大學(xué)校長，從事大學(xué)的高端管理，其目的即在于使不同文化背景的學(xué)術(shù)精英加入管理團(tuán)隊(duì)，增進(jìn)大學(xué)的活力。
4.綜合的創(chuàng)新平臺(tái)
法國年鑒派的代表人物布羅代爾曾宣稱：我們今天該正視（人類科學(xué)）趨同的必要性。所謂綜合性創(chuàng)新研究平臺(tái)指在研究中逐漸模糊各學(xué)科專業(yè)間的邊界，在傳統(tǒng)的學(xué)科專業(yè)邊界之間尋找可供研究的問題，試圖在學(xué)科交界處尋找新的學(xué)術(shù)生長點(diǎn)，開發(fā)出一些新的研究領(lǐng)域，以解決人類社會(huì)面臨的復(fù)雜問題。華勒斯坦亦言：“現(xiàn)在需要做的—件事情不是去改變學(xué)科的邊界，而是將現(xiàn)有的學(xué)科界限置于不顧，去擴(kuò)大學(xué)術(shù)活動(dòng)的組織?！保?］他在《開放的社會(huì)科學(xué)》、《學(xué)科#8226;知識(shí)#8226;權(quán)力》等力著中積極提倡社會(huì)科學(xué)應(yīng)致力于“尋找一種建基于新知識(shí)的新共識(shí)以及一個(gè)新的組織結(jié)構(gòu)”［5］的構(gòu)想，使知識(shí)生產(chǎn)活動(dòng)不再局限于特定的學(xué)科或?qū)W科交叉框架內(nèi)，而是多以問題為立足點(diǎn)，以問題所涉及的領(lǐng)域?yàn)榫€索，使用綜合的方法開展研究，形成一種強(qiáng)烈的“問題意識(shí)”，并在學(xué)理探討的基礎(chǔ)上形成相應(yīng)的對策。自20世紀(jì)上半期、尤其是二戰(zhàn)以來，西方名校利用大學(xué)學(xué)科的綜合優(yōu)勢，紛紛成立具有學(xué)科交叉屬性的綜合研究中心，如“發(fā)展研究”、“區(qū)域研究”、“文化研究”和“女性研究”，等等。早在1968年，法國政府鑒于社會(huì)與大學(xué)的激烈沖突，制定《富爾法案》（即《高等教育方向指導(dǎo)法》），對法國大學(xué)學(xué)術(shù)組織與學(xué)術(shù)管理體制實(shí)施革命性改造，將原有的23所大學(xué)改組成67所新型的多科性大學(xué)，共成立720個(gè)“教學(xué)與科研單位”（UER），每所大學(xué)有幾個(gè)至十幾個(gè)不等的“教學(xué)與科研單位”［2］(P573—575)。《富爾法案》頒布后的三年間，巴黎13所大學(xué)共成立176個(gè)教學(xué)與科研單位。此教學(xué)與科研單位旨在在相鄰學(xué)科間建立聯(lián)系，努力打破以往學(xué)科間的阻隔。該“單位”的建立，使法國科學(xué)技術(shù)得以迅猛發(fā)展。
美國名校的跨學(xué)科研究機(jī)構(gòu)成立較晚，但影響極大。2001年秋，耶魯大學(xué)成立“全球化研究中心”（YCSG），以豐富校園有關(guān)全球化的辯論，并促進(jìn)耶魯大學(xué)與世界政策之間的思想交流。該中心旨在與那些能夠?yàn)槿蚧芯孔鞒鲐暙I(xiàn)的個(gè)體和研究機(jī)構(gòu)進(jìn)行溝通，鼓勵(lì)并共同討論與此相關(guān)的研究。來自世界各地的杰出學(xué)者聚集耶魯，由問題切入，利用耶魯?shù)木C合平臺(tái)進(jìn)行學(xué)習(xí)、研究。該中心的優(yōu)勢之一是能夠與多邊公共機(jī)構(gòu)和全球組織建立合作，從事或參與和它的使命相關(guān)的一系列活動(dòng)，并在大學(xué)與政府間建立媒介與橋梁，在學(xué)界與社會(huì)中產(chǎn)生巨大影響。西方名校學(xué)術(shù)組織的最大優(yōu)勢在于跨學(xué)科綜合應(yīng)用，善于將各個(gè)領(lǐng)域的技術(shù)集結(jié)整合至一個(gè)問題之中。在他們看來，未來人類解決問題的辦法取決于跨學(xué)科合作的程度。因?yàn)槲磥砣祟愃媾R的問題將會(huì)越發(fā)復(fù)雜，僅憑幾個(gè)單一的學(xué)科或靠單打獨(dú)斗的個(gè)體已難于解決上述復(fù)雜的問題，社會(huì)希望學(xué)校培養(yǎng)具有跨學(xué)科能力與合作能力的綜合性人才。綜合研究的真正目標(biāo)是學(xué)者在不同學(xué)科間的“邊界”范圍內(nèi)，尋找新的學(xué)術(shù)生長點(diǎn)。
5.早發(fā)的天然優(yōu)勢
眾所周知，歐洲中世紀(jì)大學(xué)具有早發(fā)性特點(diǎn)。大學(xué)一旦具備早發(fā)屬性，即可憑借率先占據(jù)的各種稀缺資源，包括有形的經(jīng)濟(jì)資源、無形的文化資源以及復(fù)雜的社會(huì)資源等，對其他后發(fā)大學(xué)實(shí)施資源壟斷。以有形的地理資源為例，歐洲早發(fā)大學(xué)締造者首先選擇溫度適宜、景色宜人、交通便捷的地域或城市。如：英國的早發(fā)大學(xué)（牛津、劍橋）首先占了水路、陸路交通十分便捷的英格蘭島，美國哈佛、耶魯、普林斯頓等大學(xué)分別占據(jù)了北美相對富饒和便利（相對歐洲人）的大西洋西岸即北美大陸東海岸。早發(fā)大學(xué)不僅利用地理資源，還利用培養(yǎng)過程與培養(yǎng)的“產(chǎn)品”，有意或無意中形成豐富的人脈資源和社會(huì)資本，在一定區(qū)域產(chǎn)生壟斷和輻射效應(yīng)，促成早發(fā)大學(xué)后繼資源的進(jìn)一步獲得與良性運(yùn)行。美國哈佛大學(xué)校長洛韋爾曾講：“在人類的種種創(chuàng)造中，沒有任何東西比大學(xué)更經(jīng)受得住漫長的吞沒一切的時(shí)間歷程的考驗(yàn)。”［6］西方大學(xué)早發(fā)的先天優(yōu)勢，促成了大學(xué)世界體系“中心”與“邊緣”的不平等格局，該“二元結(jié)構(gòu)”伴隨著資本主義全球化的進(jìn)程而在全球范圍內(nèi)空前擴(kuò)散。據(jù)德國學(xué)者彼得#8226;扎格爾統(tǒng)計(jì)，除了其在英倫的發(fā)源地外，“劍橋大學(xué)和牛津大學(xué)在國外分別約有30座和25座分?！保?］，表現(xiàn)出較強(qiáng)的輻射力。早發(fā)的西方大學(xué)可在世界或區(qū)域空間內(nèi)形成中心地帶或發(fā)展軸心，而后發(fā)大學(xué)則處于發(fā)展的邊緣，往往從理論、師資、課程、研究方法、管理方式等諸多方面依附或習(xí)得于早發(fā)者，時(shí)間越長，“核心—邊緣”、“宗主—衛(wèi)星”的壁壘格局越難拆解。后發(fā)國家大學(xué)的自我定位和認(rèn)同，往往以早發(fā)國家大學(xué)名校為參照系從而確立發(fā)展戰(zhàn)略，這使得“中心地位”與“壟斷神話”得以進(jìn)一步固化與加強(qiáng)。
三、名校活力的隱性源泉
人力資本、特色品牌、綜合平臺(tái)、積極開放、早發(fā)優(yōu)勢等顯性資源確為西方名校活力生成提供了不可替代的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，而崇尚真理的大學(xué)理念、勇于否定的批判精神、深沉厚重的責(zé)任意識(shí)等在更深的價(jià)值層面為西方名校提供恒久的精神動(dòng)力。
1.崇尚真理的大學(xué)理念
真理是標(biāo)志主觀和客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律的客觀揭示，是寄借心靈方能領(lǐng)悟的正確。真理的魅力在于真理的價(jià)值：真理的認(rèn)識(shí)價(jià)值在于它能夠客觀反映對象的本來面目，真理的實(shí)踐價(jià)值在于它使人遠(yuǎn)離一切虛幻與荒唐。
在西方現(xiàn)代大學(xué)制度構(gòu)建的過程中，大學(xué)始終秉持科學(xué)之態(tài)度，感受科學(xué)之真諦；始終堅(jiān)持對真的親近及對未知世界懷有特殊的訴求，塑造真的信仰，體驗(yàn)覓的過程。西方名校視學(xué)術(shù)自由、求知求真為大學(xué)責(zé)任與使命。早在19世紀(jì)初期德國教育家洪堡即提出：大學(xué)是從事科學(xué)的機(jī)構(gòu)而非狹義的教育機(jī)構(gòu)的論斷，主張大學(xué)應(yīng)視科學(xué)為一尚未完全解答的問題，大學(xué)應(yīng)唯科學(xué)是重，昭示出大學(xué)的真理訴求。19世紀(jì)中期，紐曼面對西方工業(yè)革命的資本文化，曾極其向往真理生活，他認(rèn)為大學(xué)是追求真理的制度性力量，是真理的仲裁者。由此，“大學(xué)是一個(gè)尋求真理的生存共同體”，除了不可窮盡的真理之外，大學(xué)不尊崇任何權(quán)威。“大學(xué)就是一個(gè)將以獻(xiàn)身科學(xué)真理的探索和傳播為志業(yè)的人們聯(lián)合起來的機(jī)構(gòu)”［8］。哈佛校旗以哈佛紅為底色，中央印有盾形的黃色校徽，上書“VERITAS”，意為“真理”，這是哈佛唯一的校訓(xùn)。據(jù)記載，哈佛的?；罩朴?643年，上刻：“讓柏拉圖與你為友，讓亞里士多德與你為友，但更重要的是與真理為友?！保?］二戰(zhàn)后，西方名校在大學(xué)公司化和學(xué)術(shù)資本主義背景下，當(dāng)大學(xué)已被深度嵌入復(fù)雜的社會(huì)系統(tǒng)并“被”進(jìn)行利益交換后，當(dāng)知識(shí)資本化過程中的“企業(yè)主義”使得學(xué)術(shù)自由、學(xué)術(shù)至上等大學(xué)理念受到嚴(yán)峻挑戰(zhàn)之時(shí)，西方名校仍堅(jiān)守“真理”的信仰，執(zhí)著追求。
2.勇于否定的批判精神
“批判”源自希臘語“kritic”，意為判明是非，是一種否定性選擇，是個(gè)體或組織對自身的意識(shí)和行為以及周圍環(huán)境進(jìn)行的自覺審視的否定性分析，是對生活現(xiàn)象、行為觀念作出的價(jià)值判斷的理性選擇。批判既是修正的前提，亦為創(chuàng)新的必要條件，批判的目的是為了有效揚(yáng)棄并繼而創(chuàng)新。批判的方式與形態(tài)十分豐富，其中，主動(dòng)的自我反思、檢討是人類特有的批判維度。大學(xué)是智者聚集的學(xué)術(shù)組織，批判意識(shí)與質(zhì)疑精神是大學(xué)精神的基本特質(zhì)。該特質(zhì)一方面作為批判的利器，可使大學(xué)免于淪為平庸；另一方面作為理論創(chuàng)新的基本前提，可以通過前提批判形成新的思想與理論。大學(xué)作為養(yǎng)育新人的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，應(yīng)有所堅(jiān)守，有所執(zhí)著，以批判性燭光照社會(huì)前行之方向。
20世紀(jì)30年代，美國著名教育家、普林斯頓大學(xué)校長亞伯拉罕#8226;弗萊克斯納曾指出：大學(xué)批判力在社會(huì)發(fā)展中具有不可替代的作用，大學(xué)必須以其實(shí)力和聲望對社會(huì)施加影響。在他看來，除了大學(xué)，人類的智慧至今尚未設(shè)計(jì)出任何可與大學(xué)相比的機(jī)構(gòu)［10］（P10）。他主張，“創(chuàng)造性活動(dòng)和富有成效的批判性研究，必須在大學(xué)占有越來越重要的地位”［10］（P6）。上述議論雖有些偏頗，但卻反映了弗氏的反思意識(shí)。芝加哥大學(xué)校長赫欽斯亦指出：“如果在一所大學(xué)里聽不到與眾不同的意見，或者它默默無聞地隱沒于社會(huì)環(huán)境中，我們就可以認(rèn)為這所大學(xué)沒有盡到它的職責(zé)”［１1］（P53）?！叭魏紊鐣?huì)都應(yīng)有大學(xué)這樣的機(jī)構(gòu)，其目的是對社會(huì)的最令人困擾的問題進(jìn)行盡可能深刻的思考，甚至思考那些無法想象的問題”［１1］（P14）。
3.深沉厚重的責(zé)任意識(shí)
責(zé)任意識(shí)是組織或個(gè)體在一定的時(shí)空背景下，為建立或?qū)崿F(xiàn)組織目標(biāo)而自覺承擔(dān)某些工作、履行各種義務(wù)的自律性觀念。當(dāng)組織個(gè)體以組織共有的價(jià)值觀念體系、評判標(biāo)準(zhǔn)為行動(dòng)原則，對所在組織的具體任務(wù)、所應(yīng)扮演的社會(huì)角色予以積極關(guān)注并付諸行動(dòng)時(shí)，責(zé)任意識(shí)便宣告形成。大學(xué)的責(zé)任意識(shí)主要表現(xiàn)為內(nèi)部成員的責(zé)任意識(shí)，關(guān)乎大學(xué)的發(fā)展與進(jìn)步。當(dāng)大學(xué)成員崇尚集體價(jià)值、強(qiáng)調(diào)組織利益，將個(gè)體利益與公共利益達(dá)成一致，并訴諸個(gè)體的自我實(shí)現(xiàn)時(shí)，個(gè)體行動(dòng)者產(chǎn)生強(qiáng)烈的自豪感并通過個(gè)體行動(dòng)者對大學(xué)發(fā)展產(chǎn)生積極的增量效應(yīng)。
西方大學(xué)作為相對獨(dú)立的社會(huì)存在具有十分明確的責(zé)任意識(shí)。早在19世紀(jì)中期，西方大學(xué)的管理者與大學(xué)學(xué)者即對大學(xué)是什么、大學(xué)能做什么、大學(xué)在社會(huì)分工中的角色定位是什么等問題展開廣泛探討。紐曼認(rèn)為，大學(xué)是傳授普遍知識(shí)的機(jī)構(gòu)，在向?qū)W生傳授普遍知識(shí)的同時(shí)，幫助學(xué)生發(fā)展理智?！爸R(shí)本身即為目的”［１2］（P13），知識(shí)之所以真正高貴，之所以有價(jià)值，之所以值得追求，其原因不在于它的結(jié)果，而是因?yàn)橹R(shí)內(nèi)部含有一種科學(xué)或哲學(xué)的胚芽［１2］（P33）。大學(xué)的唯一職能就是教學(xué)，是培養(yǎng)人的理性，是為社會(huì)培養(yǎng)良好成員。洪堡則認(rèn)為，應(yīng)將大學(xué)學(xué)術(shù)置于至高無上的位置，視科學(xué)為大學(xué)的唯一職能，倡導(dǎo)大學(xué)“教學(xué)與科研相統(tǒng)一”。當(dāng)代哈佛大學(xué)校長唐納德#8226;肯尼迪在《學(xué)術(shù)責(zé)任》一書中對此進(jìn)行了系統(tǒng)、詳盡的論述。他認(rèn)為大學(xué)的學(xué)術(shù)責(zé)任應(yīng)包括培養(yǎng)的責(zé)任、教學(xué)的責(zé)任、指導(dǎo)的責(zé)任、服務(wù)的責(zé)任、研究發(fā)現(xiàn)的責(zé)任、學(xué)術(shù)成果發(fā)表的責(zé)任以及學(xué)術(shù)誠實(shí)的責(zé)任，等等。而對學(xué)生負(fù)責(zé)，是大學(xué)的主要使命，也是教師的主要學(xué)術(shù)責(zé)任［１3］。大學(xué)對社會(huì)承擔(dān)學(xué)術(shù)責(zé)任的核心途徑是教師的工作。大學(xué)教師通過承擔(dān)他們的學(xué)術(shù)責(zé)任，來履行他們所在機(jī)構(gòu)對社會(huì)的責(zé)任。
四、名校活力的制度基礎(chǔ)
從文明發(fā)展演進(jìn)的長時(shí)段角度，審視西方大學(xué)學(xué)術(shù)制度及其模式的生成變革，我們發(fā)現(xiàn)，西方名校的制度體系與歐美文明的特質(zhì)息息相關(guān)。歷史上西方名校正是通過這種復(fù)雜而多元的文明采借與互動(dòng)，通過不斷的選擇與取舍，形成了訴諸于“分權(quán)”、“民主”、“效率”、“公共”等相互影響制衡的民主管理理念，并體現(xiàn)為科層、委員會(huì)、職業(yè)化等為核心內(nèi)容的現(xiàn)代大學(xué)制度。
大學(xué)組織的科層化管理是大學(xué)發(fā)展到一定時(shí)期的產(chǎn)物。19世紀(jì)末，由于大學(xué)規(guī)模的擴(kuò)大及學(xué)校組織的日漸復(fù)雜，大學(xué)運(yùn)行的速度呈遞減之勢。為提高大學(xué)的運(yùn)行效率，保證大學(xué)教育質(zhì)量，科層化管理成為大學(xué)的首選方式。美國隨著系科制的建立，率先將科層式管理引入大學(xué)學(xué)術(shù)組織。雖然有人認(rèn)為科層化管理的功利性訴求與大學(xué)精神相悖，但大學(xué)科層制管理的確在復(fù)雜的社會(huì)背景下、在激變的轉(zhuǎn)型過程中滿足了社會(huì)發(fā)展的需求，實(shí)現(xiàn)了大學(xué)管理目標(biāo)及效率的最大化。
委員會(huì)是中世紀(jì)大學(xué)學(xué)術(shù)管理的遺風(fēng)，以教授為主體的大學(xué)學(xué)者通過學(xué)術(shù)組織參與學(xué)校各種決策。委員會(huì)實(shí)行一人一票、共同參與、民主決策的方式，教授集體在學(xué)術(shù)問題上有較大的發(fā)言權(quán)。委員會(huì)包括各種專業(yè)委員會(huì)（如：學(xué)術(shù)、人事、財(cái)務(wù)、交流等）及職能委員會(huì)（如咨詢、決策、執(zhí)行、監(jiān)督等），其主要任務(wù)是依據(jù)各自的角色與職能參與大學(xué)資源分配。就一般而言，在社會(huì)組織發(fā)展的初始階段或者在社會(huì)資源相對匱乏的背景下，管理往往采取效率優(yōu)先原則；反之，則可能采取公平首選原則。科層與委員會(huì)是一對相輔相成的組織矛盾形式，兩者共行，可以消解低效或非公現(xiàn)象，促進(jìn)大學(xué)良性發(fā)展。1825年，美國哈佛大學(xué)管理委員會(huì)對教學(xué)組織進(jìn)行重大改革，將教師以系為單位重新組織起來，系科作為大學(xué)學(xué)術(shù)組織的基本單位和專業(yè)聯(lián)系方式，縮小了教授個(gè)人權(quán)威和私權(quán)空間，強(qiáng)調(diào)教授會(huì)集體權(quán)力在大學(xué)中的主導(dǎo)地位，擴(kuò)大了組織成員的民主參與程度，提高了大學(xué)的管理效率。
大學(xué)校長專職化是指個(gè)體一旦被任命大學(xué)校長，即脫離原有角色，而以“校長”為專門職業(yè)，將全部精力投放至校長崗位，履行校長職責(zé)，全權(quán)負(fù)責(zé)行政工作，執(zhí)行最高委員會(huì)形成之決議。大學(xué)校長專職化主要與校長學(xué)術(shù)化相對。在西方中世紀(jì)，隨著西方大學(xué)規(guī)模的不斷擴(kuò)大，學(xué)校教育組織的復(fù)雜化及對效率的高度關(guān)注，大學(xué)校長在學(xué)校發(fā)展中的地位越發(fā)關(guān)鍵，大學(xué)校長專職化漸為西方大學(xué)所認(rèn)同。大學(xué)校長作為學(xué)校的法人代表，是高校內(nèi)部管理體系的核心人物，是校內(nèi)外關(guān)系鏈條的傳輸中樞，在很大程度上制約著大學(xué)的發(fā)展方向與管理質(zhì)量。所以，除能力、膽識(shí)、胸懷等一系列主觀要素外，大學(xué)校長的專職身份與角色對大學(xué)的發(fā)展亦產(chǎn)生至關(guān)重要的影響。目前，西方高校尤其是美國大學(xué)已基本實(shí)現(xiàn)了大學(xué)校長專職化。隨著社會(huì)發(fā)展與大學(xué)效率戰(zhàn)略的確立，大學(xué)校長職業(yè)化將成為大學(xué)發(fā)展的必然趨勢。
綜上可知，西方名?；盍μ皆词且粋€(gè)具有恒久魅力且?guī)в懈疽饬x的研究課題，對其展開深入系統(tǒng)研究，對于我們深刻理解現(xiàn)代大學(xué)的本質(zhì)及根性，具有重要意義。我們在探討這一問題時(shí)應(yīng)注意：第一，名?；盍Φ纳刹⒎莾H局限于上述要素，國家的政治制度、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展均對名校的發(fā)展產(chǎn)生重大影響。由此可知，名?；盍Φ纳膳c維持是諸多要素整體作用的結(jié)果，任何單獨(dú)要素均無法產(chǎn)生如此巨大、如此持久的影響，諸多要素之間的合力作用似乎是理解西方名?；盍栴}的關(guān)鍵。第二，名?？裳驖u進(jìn)、歷久彌新，亦可跨越發(fā)展、厚積勃發(fā)，其發(fā)展模式是多元的。但對于發(fā)展中國家而言，可借鑒其發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，但不能簡單復(fù)制、照搬與模仿。故我們在討論、評價(jià)西方名校的過程中，應(yīng)以全方位、長時(shí)段的研究視角，系統(tǒng)分析總結(jié)西方名校的成功經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合本土國情，探索中國一流大學(xué)建設(shè)的教育實(shí)踐。
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(責(zé)任編輯 黃建新)
A Re-exploration of the Vitality in Well-known
Western Universities
ZHAO Jun-fang
(Institute of High Education， Jilin University， Changchun， Jilin 130012， China)
Abstract:
Some well-known western universities such as Oxford， Cambridge， Harvard and Yale have been enjoying a fame of world first grade universities over hundreds of years， their experiences of keeping vitality is worthy of being explored. The rich human resources， strong characteristic brand， effective open model， comprehensive study plat and natural advantages have played very important role in their vitality generation， but no one can possibly deny the eternal dynamic brought along by their notion of truth pursuit， spirit of negation， sense of responsibility and the continuous modulation of modern institution of universities.
Key words:vitality of famous university; practical foundation; invisible power; institution support
［摘 要］在世界高等教育史上，以牛津、劍橋、哈佛、耶魯?shù)葹榇淼奈鞣矫Ｔ陂L達(dá)數(shù)百年的歷史變遷中始終居于世界一流的位置，創(chuàng)造了“教育奇觀”，其保持活力的眾多經(jīng)驗(yàn)值得探尋。其中，雄厚的人力資本、強(qiáng)勢的特色品牌、有效的開放模式、綜合的研究平臺(tái)、早發(fā)的天然優(yōu)勢等顯性動(dòng)力為西方名校再次注入了勃勃生機(jī)；而崇尚真理的辦學(xué)理念、勇于否定的批判精神、深厚自覺的責(zé)任意識(shí)等隱性價(jià)值支持以及不斷調(diào)適的現(xiàn)代大學(xué)制度為西方名校提供了恒久動(dòng)力。
［關(guān)鍵詞］ 名校“活力”； 現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)； 無形動(dòng)力；制度支撐
［中圖分類號］G640［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］Ａ
［文章編號］1672-0717（２０10）０6-0040-07
翻開西方文明史，人們發(fā)現(xiàn)，在西方高等教育發(fā)展歷程中，西方大學(xué)經(jīng)歷了曲折漫長的發(fā)展過程。其間，留給后人最為深刻的啟示是西方名校能在數(shù)百年間克服重重阻力，雄居世界名校之林，始終保持旺盛的生命力。由此，本文試圖在以往研究的基礎(chǔ)上，從現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)、無形動(dòng)力、制度支持等維度進(jìn)一步探尋西方名?！盎盍Α敝础?/p>
一、名?！盎盍Α奔捌渚S度
活力（vigor）往往與衰退、衰落、衰敗、僵化相對，原為物理學(xué)術(shù)語，后用于生物學(xué)領(lǐng)域，指生態(tài)系統(tǒng)的能量輸入和營養(yǎng)循環(huán)容量。生物學(xué)理論認(rèn)為，在一定范圍內(nèi)，能量輸入越多，物質(zhì)循環(huán)越快，活力越強(qiáng)。漢語詞典借用了生物學(xué)以及物理學(xué)中的活力概念，將活力解釋為：旺盛的生命力，意為身體或精神上的力量、能量以及靈活性等?！盎盍Α笨蓮膬蓚€(gè)方面予以度量：一是內(nèi)在的力量能量與靈活性；二是外在的影響力，往往表現(xiàn)為時(shí)間上歷久彌新，空間上影響力無遠(yuǎn)弗屆。
大學(xué)“活力”一般體現(xiàn)三個(gè)維度：一是表明該組織綿長與歷久的存在狀態(tài)；二是詮釋組織蓬勃的生命力與朝氣；三是體現(xiàn)組織的創(chuàng)新能力與自我更新能力。在西方高等教育發(fā)展的坎坷歷程中，發(fā)端于中世紀(jì)，發(fā)展于近代，鼎盛于二戰(zhàn)后的西方大學(xué)，經(jīng)歷了曲折漫長的發(fā)展過程，其間，有誕生發(fā)展時(shí)的欣喜，低谷徘徊里的沮喪，亦有競爭淘汰中的陣痛。在長達(dá)數(shù)百年的時(shí)間里，在人類由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)型的進(jìn)程中，西方名?？朔酥刂乩щy及自我發(fā)展惰性，與工業(yè)文明共生共進(jìn)，保持了旺盛的生命力，創(chuàng)造了世界高等教育史上的“教育奇觀”。西方大學(xué)學(xué)術(shù)組織的生機(jī)與自我更新能力，既體現(xiàn)于大學(xué)培養(yǎng)目標(biāo)的確立與大學(xué)功能的定位，亦表現(xiàn)為大學(xué)組織的變遷與制度的有效調(diào)適。早在中世紀(jì)，歐洲大學(xué)即將培訓(xùn)“三師”——牧師、醫(yī)師、律師——作為自己的培養(yǎng)目標(biāo)；19世紀(jì)初，新人文主義者洪堡、費(fèi)希特、斯萊爾馬赫等人在德國進(jìn)行教育改革，建立新型的柏林大學(xué)，積極倡導(dǎo)“教學(xué)與科研統(tǒng)一”、“為科學(xué)而生活”的大學(xué)理念，科學(xué)思想與科學(xué)精神在大學(xué)中獲得了應(yīng)有地位；1862年美國頒布《莫里爾法案》，鼓勵(lì)各州辦學(xué)，贈(zèng)地學(xué)院的產(chǎn)生標(biāo)志著美國大學(xué)已將大學(xué)內(nèi)部的教學(xué)與科研職能拓展至社會(huì)服務(wù)這一領(lǐng)域，哈佛、耶魯、麻省理工、斯坦福、康奈爾等西方名校紛紛走出象牙之塔，實(shí)現(xiàn)了育人、科研、服務(wù)職能的轉(zhuǎn)化及自我調(diào)適，從而獲得勃勃生機(jī)。就大學(xué)基層學(xué)術(shù)組織的變遷而言，中世紀(jì)大學(xué)首先實(shí)行學(xué)院制管理，其核心是學(xué)院成員共同管理大學(xué)學(xué)術(shù)事務(wù)，共同協(xié)商、一人一票、集體決策；至近代以來，由于國家控制與大學(xué)自治的調(diào)和與妥協(xié)，德國改造學(xué)院制，創(chuàng)行講座制；而工業(yè)革命后，依據(jù)人類知識(shí)生產(chǎn)模式與人才培養(yǎng)形態(tài)的現(xiàn)實(shí)需求，大學(xué)基層學(xué)術(shù)組織發(fā)生變革，西方建立以學(xué)科為基本教學(xué)單位的系科制，強(qiáng)化科層管理，提高辦學(xué)效率。西方名校正是在這種不斷的更新與自我調(diào)適中，在大學(xué)與社會(huì)需求的互動(dòng)中蓄積能量，獲得發(fā)展。下表1、表2為西方部分名校的創(chuàng)建時(shí)間及近年來在大學(xué)排名體系中的位置，借此考察評價(jià)西方名校“歷久”與“彌新”之概況。
有人認(rèn)為，《美國新聞與世界報(bào)導(dǎo)》、《泰晤士報(bào)》所推出的大學(xué)排行具有英語世界情結(jié)，故其排行榜的前十位幾乎被美、英兩國壟斷，缺少信度。然從上表2四個(gè)年度、四個(gè)國家評估機(jī)構(gòu)所做的大學(xué)排名的總體情況看，德國《焦點(diǎn)周刊》與中國上海交大沒有英語情結(jié)，但排名的結(jié)果仍以美英兩國占絕對優(yōu)勢。哈佛大學(xué)以其11個(gè)第一高居榜首，任何排名主體或被排名大學(xué)均無法撼動(dòng)其霸主地位；劍橋大學(xué)以5個(gè)第二、兩個(gè)第三、3個(gè)第四的優(yōu)異成績獲得“四年度、四國家”大學(xué)排名總成績第二。排行榜的位次與頻次在相當(dāng)?shù)某潭壬献糇C了“名?！钡膶?shí)力與影響力。
二、“活力”生成的顯性動(dòng)力
我們?nèi)缛魧ξ鞣酱髮W(xué)“活力”進(jìn)行總體性的深度考察，即會(huì)發(fā)現(xiàn)，那些擁有悠久歷史的西方“名?！敝阅軌蛟谙喈?dāng)長的時(shí)間內(nèi)保持活力，其原因雖異常復(fù)雜，但其最為直接的動(dòng)因應(yīng)歸于雄厚的人力資本、強(qiáng)勢的特色品牌、多元的對外開放、綜合的研究平臺(tái)以及早發(fā)的天然優(yōu)勢等。上述諸要素為西方名?！盎盍Α鄙膳c維持提供了不可或缺的現(xiàn)實(shí)支撐體系。
1.人力資本及“精英效應(yīng)”
大學(xué)作為傳播文明、創(chuàng)生知識(shí)的學(xué)術(shù)重鎮(zhèn)，人才培養(yǎng)與科學(xué)研究是其最為核心的使命，大學(xué)大師云集、精英薈萃，既是大學(xué)“活力”生發(fā)的基礎(chǔ)，亦為活力恒久維持的必要條件?？茖W(xué)研究、學(xué)科發(fā)展以及社會(huì)服務(wù)確為大學(xué)重要功能及合法存在之基礎(chǔ)，然大學(xué)的科學(xué)研究與社會(huì)服務(wù)，離不開大師級學(xué)術(shù)精英與青年學(xué)子間充滿創(chuàng)造力的互動(dòng)。在這一意義上，人力資本乃大學(xué)生存之本，立足之基。
首先，杰出學(xué)者與優(yōu)秀學(xué)生是大學(xué)人力資本最為核心之內(nèi)涵。大學(xué)除需要擁有大師這一學(xué)術(shù)精英外，還需擁有“再生精英”的能力，形成精英迭出、良性循環(huán)的格局。牛津大學(xué)校長安德魯#8226;漢密爾頓認(rèn)為：“大學(xué)所有的問題歸根結(jié)底都是人的問題。大學(xué)的質(zhì)量取決于在大學(xué)里的人，主要包括學(xué)術(shù)人員和學(xué)生。”［１］科南特亦曾說：大學(xué)的榮譽(yù)，不在它的校舍和人數(shù)，而在于它一代一代人的素質(zhì)。中世紀(jì)，意大利北部博洛尼亞大學(xué)的創(chuàng)建得益于歐洲偉大的羅馬法學(xué)者歐內(nèi)烏斯（Irnerius），他使得博洛尼亞遠(yuǎn)播意大利以及整個(gè)歐洲［2］（P49）。在近代，哈勒大學(xué)的創(chuàng)建得益于弗蘭克、托馬西烏斯和沃爾弗。在當(dāng)代，杰出學(xué)者的卓越貢獻(xiàn)仍是大學(xué)立足的強(qiáng)力支撐。哈佛大學(xué)培養(yǎng)了包括巴拉克#8226;胡賽因#8226;奧巴馬在內(nèi)的8位美國總統(tǒng)，曾有近40位哈佛人成為諾貝爾獎(jiǎng)得主，美國最大的股票上市公司總裁1∕10為哈佛大學(xué)畢業(yè)生。國際著名理論物理學(xué)家Strominger先生，曾發(fā)表論文170多篇，其中近50篇論文的引用次數(shù)在100次以上。多元智力理論創(chuàng)始人、哈佛大學(xué)教育研究院講座教授霍華德#8226;加德納先生曾獲麥克阿瑟與葛洛麥爾教育獎(jiǎng)，他的著作被翻譯成二十余種文字在世界范圍內(nèi)出版發(fā)行。正因?yàn)槲鞣矫碛幸淮笈吭饺瞬?，所以才擁有眾多的高品質(zhì)論文，成為新知識(shí)的創(chuàng)生地。2009年哈佛大學(xué)因高質(zhì)量論文比例（TOP）及高被引科學(xué)家（HiCi）兩項(xiàng)而再次摘得上海交大世界大學(xué)排行榜桂冠。
其次，大學(xué)校長及管理者是現(xiàn)代大學(xué)不可替代的人力資本。大學(xué)校長的辦學(xué)理念、責(zé)任、能力、素質(zhì)、工作目標(biāo)、工作方式等是大學(xué)發(fā)展的關(guān)鍵要素，對大學(xué)發(fā)展將產(chǎn)生決定性影響。哈佛大學(xué)之所以取得今天的成就，得益于哈佛的數(shù)位校長，其中，艾略特為最成功的典范。艾氏在位40年，提出了改革專業(yè)教育、推行選修制等舉措，創(chuàng)造了哈佛大學(xué)管理史上的奇跡與神話?，F(xiàn)任耶魯大學(xué)校長萊文在談及大學(xué)的發(fā)展規(guī)劃時(shí)十分欽佩地總結(jié)了艾略特的管理特點(diǎn)：（1）目標(biāo)；（2）足夠的時(shí)間；（3）敢于冒險(xiǎn)。
最后，豐富的校友資源亦為大學(xué)發(fā)展的動(dòng)力性人力資本。在全球富豪排行榜中有469名美國人榜上題名，其中，50名富豪在哈佛獲得學(xué)位，占美國富豪的1∕10，這些億萬富豪分布于社會(huì)的不同領(lǐng)域，為母校帶來直接的物質(zhì)資源與文化資源，形成良性循環(huán)鏈與精英效應(yīng)。
2.強(qiáng)勢的特色品牌
在雄厚的人力資本支持下，西方名校的特色品牌與強(qiáng)勢戰(zhàn)略是其成名的必然選擇。大學(xué)特色包括層次特色、類型特色、學(xué)科特色，等等。層次特色主要指依據(jù)大學(xué)學(xué)術(shù)活動(dòng)方式及培養(yǎng)目標(biāo)而確定的幾種辦學(xué)類型；類型特色一般以大學(xué)學(xué)科設(shè)置數(shù)量、學(xué)科覆蓋程度以及高校培養(yǎng)目標(biāo)等為依據(jù)而確定的辦學(xué)類型；學(xué)科特色依據(jù)大學(xué)內(nèi)部某些學(xué)科的研究能力與學(xué)界影響力。在一般情況下，多種辦學(xué)特色同時(shí)并存。如哈佛大學(xué)屬于研究型大學(xué)，亦為綜合類大學(xué)，商學(xué)、教育學(xué)、政治學(xué)等學(xué)科全美排名第一，而教育學(xué)與政治學(xué)分別以教育政策學(xué)、國際政治最優(yōu)。當(dāng)然，大學(xué)越多、大學(xué)間競爭越激烈，其發(fā)展亦越依賴于學(xué)科特色與方向特色。
西方名校能在世界林立的高校中占有一席之地，與其特色、強(qiáng)勢學(xué)科的支撐密切相關(guān)，善于做到人無我有，人有我優(yōu)。即便同一學(xué)科，其研究領(lǐng)域或研究方向亦有所側(cè)重。如同為數(shù)學(xué)學(xué)科，芝加哥、哈佛側(cè)重代數(shù)，紐約、麻省理工重應(yīng)用數(shù)學(xué)，加州大學(xué)伯克利分校重幾何／拓?fù)鋵W(xué)、數(shù)理統(tǒng)計(jì)、邏輯等；再如同為計(jì)算機(jī)科學(xué)，麻省理工學(xué)院側(cè)重人工智能、硬件設(shè)計(jì)，斯坦福重理論、數(shù)據(jù)庫建設(shè)；由于哈佛醫(yī)學(xué)院的領(lǐng)先優(yōu)勢，同在波士頓的麻省理工學(xué)院在其創(chuàng)建（1861）后的很長時(shí)間里一直未設(shè)醫(yī)學(xué)院，后來麻省理工雖然設(shè)置了公共衛(wèi)生學(xué)院，然以研發(fā)、生產(chǎn)醫(yī)療器械為主，與哈佛大學(xué)的臨床醫(yī)學(xué)分屬不同領(lǐng)域。
3.積極的對外開放
大學(xué)的開放性是大學(xué)與外部世界就信息、物質(zhì)、能量等各個(gè)方面展開交流與交換的必要條件。早在1966年美國國會(huì)即通過了《國際教育法》，明確表達(dá)了政府推動(dòng)高等教育全球化的積極意愿。哈佛大學(xué)一方面始終如一地堅(jiān)持向不同種族、不同經(jīng)濟(jì)條件、不同信仰的杰出人才開放，同時(shí)亦采取各種措施，鼓勵(lì)學(xué)生出國學(xué)習(xí)。2007年哈佛大學(xué)錄取學(xué)生1 680人，10.9%的新生有拉丁美洲背景，10.8%的新生屬于非裔美國人，17.6%的新生屬于亞裔美國人，1.3%的新生屬于美國印第安人。早在上個(gè)世紀(jì)，哈佛大學(xué)校長陸登庭就評價(jià)說：“這樣做的好處是，來自不同地域、不同膚色、不同宗教、不同信仰的年輕人，可以通過互相交流，在了解他國歷史文化的基礎(chǔ)上增進(jìn)理解。”［3］西方名校常常與社區(qū)融為一體，大學(xué)的課堂、課程、圖書館、體育設(shè)施等免費(fèi)向社會(huì)開放。麻省理工學(xué)院是第一所提供開放性課程的大學(xué)，目前，約有近2 000門左右的課程向社會(huì)及國際開放。
西方名校不僅視“科研”與“公共服務(wù)”為大學(xué)教育的根本使命，而且在更高的管理層面上，在資源控制與分配方面亦采取積極開放的方式。以多倫多大學(xué)為例：2009~2010年間多倫多大學(xué)治理委員會(huì)共50人，其中，政府任命15人。另外，一些西方名校積極吸納、聘請國外大學(xué)優(yōu)秀管理者做大學(xué)校長，將其他國家的管理理念、管理方式、教育思想融入其管理之中，如：美國加州大學(xué)伯克利分校與英國諾丁漢曾分別聘請?zhí)镩L霖與楊福家教授為其大學(xué)校長，從事大學(xué)的高端管理，其目的即在于使不同文化背景的學(xué)術(shù)精英加入管理團(tuán)隊(duì)，增進(jìn)大學(xué)的活力。
4.綜合的創(chuàng)新平臺(tái)
法國年鑒派的代表人物布羅代爾曾宣稱：我們今天該正視（人類科學(xué)）趨同的必要性。所謂綜合性創(chuàng)新研究平臺(tái)指在研究中逐漸模糊各學(xué)科專業(yè)間的邊界，在傳統(tǒng)的學(xué)科專業(yè)邊界之間尋找可供研究的問題，試圖在學(xué)科交界處尋找新的學(xué)術(shù)生長點(diǎn)，開發(fā)出一些新的研究領(lǐng)域，以解決人類社會(huì)面臨的復(fù)雜問題。華勒斯坦亦言：“現(xiàn)在需要做的—件事情不是去改變學(xué)科的邊界，而是將現(xiàn)有的學(xué)科界限置于不顧，去擴(kuò)大學(xué)術(shù)活動(dòng)的組織?！保?］他在《開放的社會(huì)科學(xué)》、《學(xué)科#8226;知識(shí)#8226;權(quán)力》等力著中積極提倡社會(huì)科學(xué)應(yīng)致力于“尋找一種建基于新知識(shí)的新共識(shí)以及一個(gè)新的組織結(jié)構(gòu)”［5］的構(gòu)想，使知識(shí)生產(chǎn)活動(dòng)不再局限于特定的學(xué)科或?qū)W科交叉框架內(nèi)，而是多以問題為立足點(diǎn)，以問題所涉及的領(lǐng)域?yàn)榫€索，使用綜合的方法開展研究，形成一種強(qiáng)烈的“問題意識(shí)”，并在學(xué)理探討的基礎(chǔ)上形成相應(yīng)的對策。自20世紀(jì)上半期、尤其是二戰(zhàn)以來，西方名校利用大學(xué)學(xué)科的綜合優(yōu)勢，紛紛成立具有學(xué)科交叉屬性的綜合研究中心，如“發(fā)展研究”、“區(qū)域研究”、“文化研究”和“女性研究”，等等。早在1968年，法國政府鑒于社會(huì)與大學(xué)的激烈沖突，制定《富爾法案》（即《高等教育方向指導(dǎo)法》），對法國大學(xué)學(xué)術(shù)組織與學(xué)術(shù)管理體制實(shí)施革命性改造，將原有的23所大學(xué)改組成67所新型的多科性大學(xué)，共成立720個(gè)“教學(xué)與科研單位”（UER），每所大學(xué)有幾個(gè)至十幾個(gè)不等的“教學(xué)與科研單位”［2］(P573—575)。《富爾法案》頒布后的三年間，巴黎13所大學(xué)共成立176個(gè)教學(xué)與科研單位。此教學(xué)與科研單位旨在在相鄰學(xué)科間建立聯(lián)系，努力打破以往學(xué)科間的阻隔。該“單位”的建立，使法國科學(xué)技術(shù)得以迅猛發(fā)展。
美國名校的跨學(xué)科研究機(jī)構(gòu)成立較晚，但影響極大。2001年秋，耶魯大學(xué)成立“全球化研究中心”（YCSG），以豐富校園有關(guān)全球化的辯論，并促進(jìn)耶魯大學(xué)與世界政策之間的思想交流。該中心旨在與那些能夠?yàn)槿蚧芯孔鞒鲐暙I(xiàn)的個(gè)體和研究機(jī)構(gòu)進(jìn)行溝通，鼓勵(lì)并共同討論與此相關(guān)的研究。來自世界各地的杰出學(xué)者聚集耶魯，由問題切入，利用耶魯?shù)木C合平臺(tái)進(jìn)行學(xué)習(xí)、研究。該中心的優(yōu)勢之一是能夠與多邊公共機(jī)構(gòu)和全球組織建立合作，從事或參與和它的使命相關(guān)的一系列活動(dòng)，并在大學(xué)與政府間建立媒介與橋梁，在學(xué)界與社會(huì)中產(chǎn)生巨大影響。西方名校學(xué)術(shù)組織的最大優(yōu)勢在于跨學(xué)科綜合應(yīng)用，善于將各個(gè)領(lǐng)域的技術(shù)集結(jié)整合至一個(gè)問題之中。在他們看來，未來人類解決問題的辦法取決于跨學(xué)科合作的程度。因?yàn)槲磥砣祟愃媾R的問題將會(huì)越發(fā)復(fù)雜，僅憑幾個(gè)單一的學(xué)科或靠單打獨(dú)斗的個(gè)體已難于解決上述復(fù)雜的問題，社會(huì)希望學(xué)校培養(yǎng)具有跨學(xué)科能力與合作能力的綜合性人才。綜合研究的真正目標(biāo)是學(xué)者在不同學(xué)科間的“邊界”范圍內(nèi)，尋找新的學(xué)術(shù)生長點(diǎn)。
5.早發(fā)的天然優(yōu)勢
眾所周知，歐洲中世紀(jì)大學(xué)具有早發(fā)性特點(diǎn)。大學(xué)一旦具備早發(fā)屬性，即可憑借率先占據(jù)的各種稀缺資源，包括有形的經(jīng)濟(jì)資源、無形的文化資源以及復(fù)雜的社會(huì)資源等，對其他后發(fā)大學(xué)實(shí)施資源壟斷。以有形的地理資源為例，歐洲早發(fā)大學(xué)締造者首先選擇溫度適宜、景色宜人、交通便捷的地域或城市。如：英國的早發(fā)大學(xué)（牛津、劍橋）首先占了水路、陸路交通十分便捷的英格蘭島，美國哈佛、耶魯、普林斯頓等大學(xué)分別占據(jù)了北美相對富饒和便利（相對歐洲人）的大西洋西岸即北美大陸東海岸。早發(fā)大學(xué)不僅利用地理資源，還利用培養(yǎng)過程與培養(yǎng)的“產(chǎn)品”，有意或無意中形成豐富的人脈資源和社會(huì)資本，在一定區(qū)域產(chǎn)生壟斷和輻射效應(yīng)，促成早發(fā)大學(xué)后繼資源的進(jìn)一步獲得與良性運(yùn)行。美國哈佛大學(xué)校長洛韋爾曾講：“在人類的種種創(chuàng)造中，沒有任何東西比大學(xué)更經(jīng)受得住漫長的吞沒一切的時(shí)間歷程的考驗(yàn)。”［6］西方大學(xué)早發(fā)的先天優(yōu)勢，促成了大學(xué)世界體系“中心”與“邊緣”的不平等格局，該“二元結(jié)構(gòu)”伴隨著資本主義全球化的進(jìn)程而在全球范圍內(nèi)空前擴(kuò)散。據(jù)德國學(xué)者彼得#8226;扎格爾統(tǒng)計(jì)，除了其在英倫的發(fā)源地外，“劍橋大學(xué)和牛津大學(xué)在國外分別約有30座和25座分?！保?］，表現(xiàn)出較強(qiáng)的輻射力。早發(fā)的西方大學(xué)可在世界或區(qū)域空間內(nèi)形成中心地帶或發(fā)展軸心，而后發(fā)大學(xué)則處于發(fā)展的邊緣，往往從理論、師資、課程、研究方法、管理方式等諸多方面依附或習(xí)得于早發(fā)者，時(shí)間越長，“核心—邊緣”、“宗主—衛(wèi)星”的壁壘格局越難拆解。后發(fā)國家大學(xué)的自我定位和認(rèn)同，往往以早發(fā)國家大學(xué)名校為參照系從而確立發(fā)展戰(zhàn)略，這使得“中心地位”與“壟斷神話”得以進(jìn)一步固化與加強(qiáng)。
三、名校活力的隱性源泉
人力資本、特色品牌、綜合平臺(tái)、積極開放、早發(fā)優(yōu)勢等顯性資源確為西方名校活力生成提供了不可替代的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，而崇尚真理的大學(xué)理念、勇于否定的批判精神、深沉厚重的責(zé)任意識(shí)等在更深的價(jià)值層面為西方名校提供恒久的精神動(dòng)力。
1.崇尚真理的大學(xué)理念
真理是標(biāo)志主觀和客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律的客觀揭示，是寄借心靈方能領(lǐng)悟的正確。真理的魅力在于真理的價(jià)值：真理的認(rèn)識(shí)價(jià)值在于它能夠客觀反映對象的本來面目，真理的實(shí)踐價(jià)值在于它使人遠(yuǎn)離一切虛幻與荒唐。
在西方現(xiàn)代大學(xué)制度構(gòu)建的過程中，大學(xué)始終秉持科學(xué)之態(tài)度，感受科學(xué)之真諦；始終堅(jiān)持對真的親近及對未知世界懷有特殊的訴求，塑造真的信仰，體驗(yàn)覓的過程。西方名校視學(xué)術(shù)自由、求知求真為大學(xué)責(zé)任與使命。早在19世紀(jì)初期德國教育家洪堡即提出：大學(xué)是從事科學(xué)的機(jī)構(gòu)而非狹義的教育機(jī)構(gòu)的論斷，主張大學(xué)應(yīng)視科學(xué)為一尚未完全解答的問題，大學(xué)應(yīng)唯科學(xué)是重，昭示出大學(xué)的真理訴求。19世紀(jì)中期，紐曼面對西方工業(yè)革命的資本文化，曾極其向往真理生活，他認(rèn)為大學(xué)是追求真理的制度性力量，是真理的仲裁者。由此，“大學(xué)是一個(gè)尋求真理的生存共同體”，除了不可窮盡的真理之外，大學(xué)不尊崇任何權(quán)威。“大學(xué)就是一個(gè)將以獻(xiàn)身科學(xué)真理的探索和傳播為志業(yè)的人們聯(lián)合起來的機(jī)構(gòu)”［8］。哈佛校旗以哈佛紅為底色，中央印有盾形的黃色校徽，上書“VERITAS”，意為“真理”，這是哈佛唯一的校訓(xùn)。據(jù)記載，哈佛的?；罩朴?643年，上刻：“讓柏拉圖與你為友，讓亞里士多德與你為友，但更重要的是與真理為友?！保?］二戰(zhàn)后，西方名校在大學(xué)公司化和學(xué)術(shù)資本主義背景下，當(dāng)大學(xué)已被深度嵌入復(fù)雜的社會(huì)系統(tǒng)并“被”進(jìn)行利益交換后，當(dāng)知識(shí)資本化過程中的“企業(yè)主義”使得學(xué)術(shù)自由、學(xué)術(shù)至上等大學(xué)理念受到嚴(yán)峻挑戰(zhàn)之時(shí)，西方名校仍堅(jiān)守“真理”的信仰，執(zhí)著追求。
2.勇于否定的批判精神
“批判”源自希臘語“kritic”，意為判明是非，是一種否定性選擇，是個(gè)體或組織對自身的意識(shí)和行為以及周圍環(huán)境進(jìn)行的自覺審視的否定性分析，是對生活現(xiàn)象、行為觀念作出的價(jià)值判斷的理性選擇。批判既是修正的前提，亦為創(chuàng)新的必要條件，批判的目的是為了有效揚(yáng)棄并繼而創(chuàng)新。批判的方式與形態(tài)十分豐富，其中，主動(dòng)的自我反思、檢討是人類特有的批判維度。大學(xué)是智者聚集的學(xué)術(shù)組織，批判意識(shí)與質(zhì)疑精神是大學(xué)精神的基本特質(zhì)。該特質(zhì)一方面作為批判的利器，可使大學(xué)免于淪為平庸；另一方面作為理論創(chuàng)新的基本前提，可以通過前提批判形成新的思想與理論。大學(xué)作為養(yǎng)育新人的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，應(yīng)有所堅(jiān)守，有所執(zhí)著，以批判性燭光照社會(huì)前行之方向。
20世紀(jì)30年代，美國著名教育家、普林斯頓大學(xué)校長亞伯拉罕#8226;弗萊克斯納曾指出：大學(xué)批判力在社會(huì)發(fā)展中具有不可替代的作用，大學(xué)必須以其實(shí)力和聲望對社會(huì)施加影響。在他看來，除了大學(xué)，人類的智慧至今尚未設(shè)計(jì)出任何可與大學(xué)相比的機(jī)構(gòu)［10］（P10）。他主張，“創(chuàng)造性活動(dòng)和富有成效的批判性研究，必須在大學(xué)占有越來越重要的地位”［10］（P6）。上述議論雖有些偏頗，但卻反映了弗氏的反思意識(shí)。芝加哥大學(xué)校長赫欽斯亦指出：“如果在一所大學(xué)里聽不到與眾不同的意見，或者它默默無聞地隱沒于社會(huì)環(huán)境中，我們就可以認(rèn)為這所大學(xué)沒有盡到它的職責(zé)”［１1］（P53）?！叭魏紊鐣?huì)都應(yīng)有大學(xué)這樣的機(jī)構(gòu)，其目的是對社會(huì)的最令人困擾的問題進(jìn)行盡可能深刻的思考，甚至思考那些無法想象的問題”［１1］（P14）。
3.深沉厚重的責(zé)任意識(shí)
責(zé)任意識(shí)是組織或個(gè)體在一定的時(shí)空背景下，為建立或?qū)崿F(xiàn)組織目標(biāo)而自覺承擔(dān)某些工作、履行各種義務(wù)的自律性觀念。當(dāng)組織個(gè)體以組織共有的價(jià)值觀念體系、評判標(biāo)準(zhǔn)為行動(dòng)原則，對所在組織的具體任務(wù)、所應(yīng)扮演的社會(huì)角色予以積極關(guān)注并付諸行動(dòng)時(shí)，責(zé)任意識(shí)便宣告形成。大學(xué)的責(zé)任意識(shí)主要表現(xiàn)為內(nèi)部成員的責(zé)任意識(shí)，關(guān)乎大學(xué)的發(fā)展與進(jìn)步。當(dāng)大學(xué)成員崇尚集體價(jià)值、強(qiáng)調(diào)組織利益，將個(gè)體利益與公共利益達(dá)成一致，并訴諸個(gè)體的自我實(shí)現(xiàn)時(shí)，個(gè)體行動(dòng)者產(chǎn)生強(qiáng)烈的自豪感并通過個(gè)體行動(dòng)者對大學(xué)發(fā)展產(chǎn)生積極的增量效應(yīng)。
西方大學(xué)作為相對獨(dú)立的社會(huì)存在具有十分明確的責(zé)任意識(shí)。早在19世紀(jì)中期，西方大學(xué)的管理者與大學(xué)學(xué)者即對大學(xué)是什么、大學(xué)能做什么、大學(xué)在社會(huì)分工中的角色定位是什么等問題展開廣泛探討。紐曼認(rèn)為，大學(xué)是傳授普遍知識(shí)的機(jī)構(gòu)，在向?qū)W生傳授普遍知識(shí)的同時(shí)，幫助學(xué)生發(fā)展理智?！爸R(shí)本身即為目的”［１2］（P13），知識(shí)之所以真正高貴，之所以有價(jià)值，之所以值得追求，其原因不在于它的結(jié)果，而是因?yàn)橹R(shí)內(nèi)部含有一種科學(xué)或哲學(xué)的胚芽［１2］（P33）。大學(xué)的唯一職能就是教學(xué)，是培養(yǎng)人的理性，是為社會(huì)培養(yǎng)良好成員。洪堡則認(rèn)為，應(yīng)將大學(xué)學(xué)術(shù)置于至高無上的位置，視科學(xué)為大學(xué)的唯一職能，倡導(dǎo)大學(xué)“教學(xué)與科研相統(tǒng)一”。當(dāng)代哈佛大學(xué)校長唐納德#8226;肯尼迪在《學(xué)術(shù)責(zé)任》一書中對此進(jìn)行了系統(tǒng)、詳盡的論述。他認(rèn)為大學(xué)的學(xué)術(shù)責(zé)任應(yīng)包括培養(yǎng)的責(zé)任、教學(xué)的責(zé)任、指導(dǎo)的責(zé)任、服務(wù)的責(zé)任、研究發(fā)現(xiàn)的責(zé)任、學(xué)術(shù)成果發(fā)表的責(zé)任以及學(xué)術(shù)誠實(shí)的責(zé)任，等等。而對學(xué)生負(fù)責(zé)，是大學(xué)的主要使命，也是教師的主要學(xué)術(shù)責(zé)任［１3］。大學(xué)對社會(huì)承擔(dān)學(xué)術(shù)責(zé)任的核心途徑是教師的工作。大學(xué)教師通過承擔(dān)他們的學(xué)術(shù)責(zé)任，來履行他們所在機(jī)構(gòu)對社會(huì)的責(zé)任。
四、名校活力的制度基礎(chǔ)
從文明發(fā)展演進(jìn)的長時(shí)段角度，審視西方大學(xué)學(xué)術(shù)制度及其模式的生成變革，我們發(fā)現(xiàn)，西方名校的制度體系與歐美文明的特質(zhì)息息相關(guān)。歷史上西方名校正是通過這種復(fù)雜而多元的文明采借與互動(dòng)，通過不斷的選擇與取舍，形成了訴諸于“分權(quán)”、“民主”、“效率”、“公共”等相互影響制衡的民主管理理念，并體現(xiàn)為科層、委員會(huì)、職業(yè)化等為核心內(nèi)容的現(xiàn)代大學(xué)制度。
大學(xué)組織的科層化管理是大學(xué)發(fā)展到一定時(shí)期的產(chǎn)物。19世紀(jì)末，由于大學(xué)規(guī)模的擴(kuò)大及學(xué)校組織的日漸復(fù)雜，大學(xué)運(yùn)行的速度呈遞減之勢。為提高大學(xué)的運(yùn)行效率，保證大學(xué)教育質(zhì)量，科層化管理成為大學(xué)的首選方式。美國隨著系科制的建立，率先將科層式管理引入大學(xué)學(xué)術(shù)組織。雖然有人認(rèn)為科層化管理的功利性訴求與大學(xué)精神相悖，但大學(xué)科層制管理的確在復(fù)雜的社會(huì)背景下、在激變的轉(zhuǎn)型過程中滿足了社會(huì)發(fā)展的需求，實(shí)現(xiàn)了大學(xué)管理目標(biāo)及效率的最大化。
委員會(huì)是中世紀(jì)大學(xué)學(xué)術(shù)管理的遺風(fēng)，以教授為主體的大學(xué)學(xué)者通過學(xué)術(shù)組織參與學(xué)校各種決策。委員會(huì)實(shí)行一人一票、共同參與、民主決策的方式，教授集體在學(xué)術(shù)問題上有較大的發(fā)言權(quán)。委員會(huì)包括各種專業(yè)委員會(huì)（如：學(xué)術(shù)、人事、財(cái)務(wù)、交流等）及職能委員會(huì)（如咨詢、決策、執(zhí)行、監(jiān)督等），其主要任務(wù)是依據(jù)各自的角色與職能參與大學(xué)資源分配。就一般而言，在社會(huì)組織發(fā)展的初始階段或者在社會(huì)資源相對匱乏的背景下，管理往往采取效率優(yōu)先原則；反之，則可能采取公平首選原則。科層與委員會(huì)是一對相輔相成的組織矛盾形式，兩者共行，可以消解低效或非公現(xiàn)象，促進(jìn)大學(xué)良性發(fā)展。1825年，美國哈佛大學(xué)管理委員會(huì)對教學(xué)組織進(jìn)行重大改革，將教師以系為單位重新組織起來，系科作為大學(xué)學(xué)術(shù)組織的基本單位和專業(yè)聯(lián)系方式，縮小了教授個(gè)人權(quán)威和私權(quán)空間，強(qiáng)調(diào)教授會(huì)集體權(quán)力在大學(xué)中的主導(dǎo)地位，擴(kuò)大了組織成員的民主參與程度，提高了大學(xué)的管理效率。
大學(xué)校長專職化是指個(gè)體一旦被任命大學(xué)校長，即脫離原有角色，而以“校長”為專門職業(yè)，將全部精力投放至校長崗位，履行校長職責(zé)，全權(quán)負(fù)責(zé)行政工作，執(zhí)行最高委員會(huì)形成之決議。大學(xué)校長專職化主要與校長學(xué)術(shù)化相對。在西方中世紀(jì)，隨著西方大學(xué)規(guī)模的不斷擴(kuò)大，學(xué)校教育組織的復(fù)雜化及對效率的高度關(guān)注，大學(xué)校長在學(xué)校發(fā)展中的地位越發(fā)關(guān)鍵，大學(xué)校長專職化漸為西方大學(xué)所認(rèn)同。大學(xué)校長作為學(xué)校的法人代表，是高校內(nèi)部管理體系的核心人物，是校內(nèi)外關(guān)系鏈條的傳輸中樞，在很大程度上制約著大學(xué)的發(fā)展方向與管理質(zhì)量。所以，除能力、膽識(shí)、胸懷等一系列主觀要素外，大學(xué)校長的專職身份與角色對大學(xué)的發(fā)展亦產(chǎn)生至關(guān)重要的影響。目前，西方高校尤其是美國大學(xué)已基本實(shí)現(xiàn)了大學(xué)校長專職化。隨著社會(huì)發(fā)展與大學(xué)效率戰(zhàn)略的確立，大學(xué)校長職業(yè)化將成為大學(xué)發(fā)展的必然趨勢。
綜上可知，西方名?；盍μ皆词且粋€(gè)具有恒久魅力且?guī)в懈疽饬x的研究課題，對其展開深入系統(tǒng)研究，對于我們深刻理解現(xiàn)代大學(xué)的本質(zhì)及根性，具有重要意義。我們在探討這一問題時(shí)應(yīng)注意：第一，名?；盍Φ纳刹⒎莾H局限于上述要素，國家的政治制度、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展均對名校的發(fā)展產(chǎn)生重大影響。由此可知，名?；盍Φ纳膳c維持是諸多要素整體作用的結(jié)果，任何單獨(dú)要素均無法產(chǎn)生如此巨大、如此持久的影響，諸多要素之間的合力作用似乎是理解西方名?；盍栴}的關(guān)鍵。第二，名?？裳驖u進(jìn)、歷久彌新，亦可跨越發(fā)展、厚積勃發(fā)，其發(fā)展模式是多元的。但對于發(fā)展中國家而言，可借鑒其發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，但不能簡單復(fù)制、照搬與模仿。故我們在討論、評價(jià)西方名校的過程中，應(yīng)以全方位、長時(shí)段的研究視角，系統(tǒng)分析總結(jié)西方名校的成功經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合本土國情，探索中國一流大學(xué)建設(shè)的教育實(shí)踐。
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(責(zé)任編輯 黃建新)
A Re-exploration of the Vitality in Well-known
Western Universities
ZHAO Jun-fang
(Institute of High Education， Jilin University， Changchun， Jilin 130012， China)
Abstract:
Some well-known western universities such as Oxford， Cambridge， Harvard and Yale have been enjoying a fame of world first grade universities over hundreds of years， their experiences of keeping vitality is worthy of being explored. The rich human resources， strong characteristic brand， effective open model， comprehensive study plat and natural advantages have played very important role in their vitality generation， but no one can possibly deny the eternal dynamic brought along by their notion of truth pursuit， spirit of negation， sense of responsibility and the continuous modulation of modern institution of universities.
Key words:vitality of famous university; practical foundation; invisible power; institution support
