摘 要：山歌是畬族人民最鐘情的藝術形式之一，是畬民智慧的結晶和藝術審美情趣的具體表現。經過長期的發(fā)展和演變，畬族群眾在生活中形成一套上山勞動、接待來客、婚喪喜事的唱山歌、對山歌習俗。武義畬族山歌詞曲抒情優(yōu)美、較為整齊，節(jié)奏多變，講究畬語押韻，大多是七字一句，四句成一段；內容生動活潑，題材廣泛，從不同的側面反映了畬族群眾不同時期的生活樣式、民俗風情，對民族音樂、歷史、社會、民俗方面的學科研究和發(fā)展都具有很重要的價值，是我國民間文化藝術的寶貴財富。

關鍵詞：武義畬族； 山歌 ；保護

中圖分類號：:J607 文獻標識碼：A 文章編號：1004-2172（2010）04-0033-03

武義縣位于金華市西南部，素有“螢石之鄉(xiāng) 溫泉之城”美譽。其中畬族分布在全縣九鎮(zhèn)六鄉(xiāng)三街道 ，畬族人口占25%以上的行政村有26個，畬族聚居自然村153個，其余多為散居或與漢族雜居。設柳城畬族鎮(zhèn)（原大源畬族鄉(xiāng)并入），現有人口2.8萬，在原宣平縣政府所在地——柳城。畬族山歌是畬族的口頭文學，向來以歌傳話敘事，以歌抒發(fā)情懷，以歌傳史。少數民族祖輩生產勞動、閑聊休息、以歌為樂，婚姻戀愛以歌為媒，喜慶節(jié)日以歌為賀，社會交流以歌代言，喪葬祭祀，以歌代哭，敬祀祖先，以歌代辭。直至今日，畬民依然以歌代言，溝通感情；以歌論事，揚善懲惡；以歌傳知，斗睿斗智，形成一套上山勞動、接待來客、婚喪嫁娶的對歌習俗。

一、武義畬族山歌的類型

畬族山歌是浙西南山歌重要組成部分，它是畬族人民在生活、生產實踐中創(chuàng)作和世代相傳的寶貴文化遺產，是畬族人民文化生活的主要活動內容。畬族山歌用畬語歌唱，多數是口頭相傳（許多歌手不識字）熟記于心。在盤歌場合，歌手對唱自如，還能借景借題自由發(fā)揮，隨時編唱新歌，以自己新創(chuàng)山歌壓倒對方，并以唱勝對方為自豪。畬族民間歌手珍藏了許多畬族山歌手抄本，用白紙、土紙、牛皮紙、筆記本之類整整齊齊地抄錄了畬族造世歌、傳史歌等，如《高王歌》、《火燒天火燒地》、《封金山》等寶貴的民族文化。這些山歌本借漢字記音，有的歌手因無法用漢字表達歌詞，就自己造字代替。如“奴共”（和與的意思）、“口人”（叫）、“寮蛐”（蜘蛛）、“亻”（站）等，借漢字音義用畬語唱，字面上看去不通不韻，釋為畬語就押韻動聽了。畬歌歌詞通俗、腔調圓美。畬民通過民歌表達喜怒哀樂，同時從中了解到一些畬族的歷史故事，自然知識，立身處世的道理，也能從中習文學字，增長知識。

畬歌包羅萬象，有敘事、詠物、抒情、說教、禮俗、童謠等等，按照場合需要來分類，可分為“喜慶歌類”，“白事祭祀歌類”、“兒歌類”三種。喜慶歌是指除了喪事以及祭祀類山歌之外的一切民歌，可以用來節(jié)日盤歌、客人相聚時對唱、在勞動中或閑暇時自娛自樂歌唱；白事祭祀歌只限于治喪事人家唱（除學歌之外），或祭祀儀式中唱，不能用來盤歌對唱；兒歌是教育啟蒙孩子的重要方法。舊社會，畬族兒童基本上沒有上學的機會，他們的文化知識全靠長輩口傳面授山歌，從學唱兒歌中得到娛樂并獲得文化知識。

二、武義畬族山歌的結構

武義畬族山歌多以七言四句為一條（首），長歌稱為一連。歌詞要求有嚴格的韻腳，第一、二、四句要押韻，否則韻腳不平，就唱不成腔。歌詞的格式多樣，以十件事和物構成的叫“十條落”；有的接對方唱腔的第四句歌詞作為自己的第一句再唱一條，叫“連尾唱”；有的以一字加一筆成十字，十字加一變千字的，叫“添字歌”，最普遍的是借生活中常用詞和節(jié)令數字編成的歌，如“五更”、“十二月花”、“十二生肖”、“廿四節(jié)氣”、“十二時辰”、“十二月令”等編成的，就叫“五更歌”，“時辰歌”、“節(jié)氣歌”等。謎語歌又另成一種格式，通常第一句作為起頭句，就是“找對象”句，如“歌言問你唱歌人”，或“唱歌娘”、“唱歌郎”、“唱歌妹”、“歌先生”、“歌老師”、“歌秀才”等均可。下三句才是謎面的歌詞，還有一歌一謎，一歌多謎的格式，猜迷唱歌，需把謎底物件編成一條歌詞答唱才算完美。另外，在婚喪儀式中還有應時應景的長短句，開頭一句有三字、六字的，用襯詞如“哩”、“啰”、“啊”等連接。

三、武義畬族山歌的演唱

畬歌要以假嗓音唱，尤其是男歌手，假嗓響亮，吐字清晰的很受歌迷追捧，也有用真嗓音唱，稱“平講”。演唱形式中最主要的男女歌手對唱，稱“盤歌堂”、“對歌”、“女男歌”。如有對歌會，群眾從鄰村趕來聽歌，如同看戲，很是熱鬧。除此外有獨唱，只要有歌興，在勞動、行路、休閑時都能唱。齊唱：同一首歌多人同聲唱，多用于迎賓接客。雙音：又稱“雙條落”，是二聲部重唱，由一個歌手先唱4個字，另一歌手緊接下半句一同唱開，兩者所唱歌詞相同，音調旋律卻有起伏，聽起來就像兩個聲部在追逐、戲嬉。三條落：以第一條歌第一句變生展開，稱為“歌娘”或“歌頭”，二三句改動幾個字成另一條，連唱三條。反復加深歌義。如：《等郎》

東畔落水白茫茫，娘仔擎?zhèn)銇淼壤桑?/p>

兩人共遮一把傘，四眼雙目太（看）笑朗朗。

東畔落水白披披，娘仔擎?zhèn)銇淼饶悖?/p>

兩人共遮一把傘，四眼雙目太笑瞇瞇。

東畔落水響嘰嘰，娘仔擎?zhèn)闳サ绕洌ㄋ?/p>

兩人共遮一把傘，四眼雙目太笑嘻嘻。

也有少量的歌用3個字或5個字作開頭句，后三句用7個字句。如《對歌》：

男：女男歌仙，什么點點在半天？

什么細細半天落，什么悠悠浮天邊？

女：女男歌郎，雪莆點點在半天；

水毛（雨絲）細細半天落，白云悠悠浮天邊。

喜慶歌類的曲調都是以明快歡樂為基調，哀歌的曲調卻是以慢拖、低沉、哀婉、悲切、凄冷為基調，遠聽是哭，近聽是歌，細聽動情，悲即心起。

無樂器伴奏是畬族民歌的主要特點，喜慶歌類、兒歌類都是清唱。用清脆悅耳的嗓音把山歌唱得動聽迷人。但宗教禮儀場合，配有龍角、鑼鼓、搖鈴等樂器（法器）伴唱。武義畬族山歌音調有別于景寧、云和等縣市，與麗水畬族山歌音調相接近。

四、武義畬族山歌的保護

根據多年的實踐和效果，我認為創(chuàng)樹“畬族三月三歌舞節(jié)”（浙江省武義縣和麗水市蓮都區(qū)、松陽縣有4個相鄰的畬族鄉(xiāng)鎮(zhèn)，即武義縣柳城畬族鎮(zhèn)、蓮都區(qū)老竹畬族鎮(zhèn)、麗新畬族鄉(xiāng)和松陽縣板橋畬族鄉(xiāng)的基層領導干部，為了挖掘搶救民族優(yōu)秀文化，尤其是民族傳統(tǒng)文化之精華——畬族山歌，不被遺忘和失傳，4個畬族鄉(xiāng)鎮(zhèn)領導在聯(lián)席會議上作出了每年輪流舉辦“（老）竹柳（城）新（麗）（板）橋三月三歌會”的決議，從組建至今15周年，已輪流舉辦歌會15期，有五萬多畬漢群眾參加了歌會。舞臺表演節(jié)目300多個，民間歌手對唱山歌30多場，畬族群眾情緒很高，社會效果很好。為畬族的品牌節(jié)日，展現出一個民族的傳統(tǒng)文化和精神面貌。

（一）政府運作，部門配合，群眾參與創(chuàng)品牌

以畬族自治縣、畬族鄉(xiāng)、鎮(zhèn)為重點，由各級政府統(tǒng)籌協(xié)調，制定創(chuàng)樹“畬族三月三歌舞節(jié)”品牌節(jié)日的實施辦法。發(fā)動群眾參加，特別是骨干分子（畬族干部、學者、學生、民間歌手），要具有以畬族為自豪的民族魂，為畬族發(fā)展竭盡全力作奉獻的民族心。以不空談、不爭議，寬容心，講團結、實干求效果的民族精神，上下一心，共創(chuàng)品牌節(jié)日，把畬族三月三歌舞節(jié)推向全國，走向世界。

（二）選準內容，做好項目，一抓到底見成效

內容豐富多彩，形式活潑多樣，舉辦歌舞節(jié)，關鍵詞是一個“節(jié)”字。武義縣柳城畬族鎮(zhèn)舉辦過“中國宣蓮節(jié)”，以“文藝搭臺，經濟唱戲”形式宣傳宣蓮飲食文化，推銷本地土特產，提高地方知名度，促進經濟社會事業(yè)發(fā)展。舉辦“畬族三月三歌舞節(jié)”，主要項目形式是“五一歌堂”，即：

1.一臺文藝節(jié)目，以畬族題材為主要內容的歌舞演出，有條件時，請相關主持人、名歌手出場，把這臺節(jié)目檔次提高，打響知名度；

2.一場畬族服裝表演：古裝、男女裝、青年裝、福建羅源裝、寧德、福安裝、浙江景寧云和裝、麗水裝、時代裝等；

3.一場體育比賽，畬族特色的體育項目，如“打尺寸”、“推磉”；

4.一個畬族圖片展覽會；

5.一個物資交流會；

6.若干個盤歌堂。

三月三這天，白天或夜晚，都可以為民間歌手提供對唱山歌的歌堂。歌堂一般設在有寬敞房屋的畬民家里，也可設在院子上、谷場子里。有時甚至是廚房吃飯間，因為盤歌堂可大可小，對唱山歌的有時只兩對歌手或四對歌手，聽歌群眾也是隨意性的，如人多了，他們會提議把歌堂安排到更大的房子里去。在設盤歌堂時，預先要組織好本地的山歌手，并根據歌手多少來設歌堂。外村來的歌手可自由組合，穿插到各個歌堂參加對唱山歌。

以上“五個一”項目和盤歌堂安排，需要舉辦單位精心組織、認真策劃，可以分項目分人實施（包括人、錢、物、場地），一人抓一項，也可以統(tǒng)一拉贊助，根據項目預算大小統(tǒng)一安排資金。

“五一歌堂”的項目形式，體現了政府指導，部門（統(tǒng)戰(zhàn)、教育、文化、體育、工商、公安等）實施，吸引廣大群眾直接參與，一定能產生非凡的社會效果和深遠的影響。

（三）鞏固基礎，培養(yǎng)人才，與時俱進創(chuàng)品牌

1.鞏固現有的，挖掘民間的，搶救失傳的。對現有的有關畬族歷史、經濟生活、文化藝術、禮儀習俗各方面的素材，重新綜合分析，取其精華。對現有的三月三歌會、賽歌節(jié)、歌舞節(jié)等形式，加以鞏固，擴大影響。近幾年來，我國熱門行業(yè)——旅游開發(fā)，少數民族地域文化、風土人情成為上品的資源，這是我國少數民族文化日趨同化、民族特色淡化時期的一劑強心針。我們畬族工作者應該呼吁各級政府、廣大群眾抓住良機，把畬族品牌節(jié)日火起來，亮起來，使它成為畬族的標志，畬族的文化精品。

2.與時俱進，深度開發(fā)，廣度創(chuàng)新。畬族賴以傳世的畬族口頭文化山歌，到目前為止，還沒有反映歷史、表達民間歌手情感的畬族山歌集。現在我們看到的作品，都還是局限于某個方面的，甚至是個人所見的意思表達，缺少一部力作和寫這部力作的人才。同時，畬族民歌一定要創(chuàng)新，要與時俱進。如：唱歌的形式要改，如男子既能用假嗓音唱，更需要用真音唱，這樣更加易學易傳。曲調、歌詞都應大膽創(chuàng)新，改編，適合時代氣息。我們的詞作者要努力，希望能編寫經典、傳世的畬族民歌，留給畬族后人，并唱遍全國，走上世界。

3.政府加強領導，加快人才培養(yǎng)，創(chuàng)造條件推廣。創(chuàng)樹“畬族三月三歌節(jié)”品牌節(jié)日，政府及主管民族工作部門要出臺相關規(guī)定，建立專項經費，推選組織有關人員，認真部署、實施這項工程。積極培養(yǎng)青年一代畬族文學家，經常出題目讓各地青年人去做，發(fā)現有熱心者、骨干分子，就為他們開理論研討會、創(chuàng)作學習會、作品修改會等培訓活動。建議創(chuàng)建一個畬族人才庫，對全省畬族各行各業(yè)人才有一個檔案，互相交流、促進。畬族作者出作品，建議民族工作部門給予獎勵或出版經費補助，以及制定全省畬族作品創(chuàng)作計劃等，充分調動畬族作者創(chuàng)作的積極性。

總之，一個民族的發(fā)展，經濟基礎決定上層建筑，振興畬族文化的時代已來臨，相信通過不斷地努力，畬族山歌定會走向出中國，走向世界。

責任編輯：李姝

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On The Living Form of Folk Song of She Nationality in Wuyi County

Yu Nawei

Abstract:Folk song is one of the art forms cherished for She people， and it also represents their wisdom and aesthetic appeal. Through long-time development and evolution， She people have been made a set of folk songs and the customs of singing it during working， entertaining guests as well as wedding and funeral ceremonies. Starting with analyzing the artistic character of folk songs this article makes a discussion on how to protect and promote the folk songs of She nationality.

Key words:She nationality in Wuyi county; folk songs; to protect