從中國現(xiàn)代大學(xué)教育之初蔡元培先生提倡美育以來，中國的大學(xué)藝術(shù)教育歷經(jīng)波折，直到1998年5月4日江澤民在慶祝北京大學(xué)一百周年大會上作了講話，倡導(dǎo)全民族創(chuàng)新精神，大學(xué)藝術(shù)教育終于在一百年后的今天重新受到國人重視，大學(xué)藝術(shù)教育已經(jīng)具備了推廣和普及的良好物質(zhì)基礎(chǔ)和生存環(huán)境。盡管一百年的時間太久了一點，但是這一百年，中華民族歷經(jīng)了太多磨難，在中華民族七千年的偉大歷史中，這短短的一百年幾乎代表了中華民族全部的苦難、屈辱、掙扎，也激勵出中華民族許久沒有迸發(fā)出的自強(qiáng)、奮起和超越。我們的民族在七千年中大部分時間都走在時代的前面，當(dāng)今天我們重新向這個目標(biāo)前進(jìn)的時候，重新審視我們祖先創(chuàng)造的燦爛而又獨特的偉大文化，我們發(fā)現(xiàn)中華民族在七千年的絕大部分時間里一直充滿著無比的想象力和創(chuàng)造力。我們近代的落后是因為我們過于滿足我們自己的文化而沒有與時俱進(jìn)。我們需要尋找我們失去已久的想象力和創(chuàng)造力，這使我們終于認(rèn)識到在現(xiàn)代大學(xué)中進(jìn)行大學(xué)藝術(shù)教育的重要性和迫切性，這是中華民族重新找回想象力和創(chuàng)造力的良方。

一、傳統(tǒng)民間美術(shù)契合大學(xué)藝術(shù)教育的根本任務(wù)及其特點

從藝術(shù)活動的形態(tài)即人參與藝術(shù)創(chuàng)造的行為方式看，都是人的大腦思維活動與肢體行為的完美結(jié)合，因而藝術(shù)教育不但培養(yǎng)人的形象思維能力，即對美的欣賞與判斷，也訓(xùn)練了肢體行為語言與大腦思維的協(xié)調(diào)。藝術(shù)活動的這種特征幾乎是獨一無二的，我們進(jìn)行藝術(shù)活動時，大腦的思維指導(dǎo)了行為的實踐，而我們的肢體等行為在實踐中會不斷擦出新的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造的火花，而這種信息會同時地被大腦進(jìn)行思維，進(jìn)而激發(fā)新的創(chuàng)造行為。正如蔡元培先生指出:“美育為現(xiàn)代教育之骨干，美育之實施，直以藝術(shù)為教育，培養(yǎng)美的創(chuàng)造及鑒賞知識，而普及于社會?！眥1}

作為上層建筑的藝術(shù)必須建立在與之相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，因而藝術(shù)實際上是人類物質(zhì)文明在精神層面上的映射，集中反映了人們對美好的、積極的、向上的精神世界的追求。而藝術(shù)活動的目的正是在于發(fā)現(xiàn)源于生活的美并以美的形式表現(xiàn)與創(chuàng)造出美，毫無疑問在推廣和普及大學(xué)藝術(shù)教育時，進(jìn)行大學(xué)生審美教育是其中的重要教學(xué)目的。

同時，對美的欣賞與判斷，特別是對中國傳統(tǒng)藝術(shù)中美的鑒賞，在大學(xué)生世界觀和價值觀的形成中具有重要地位，養(yǎng)成正確的欣賞美和判斷美的方法，其實就是在建構(gòu)大學(xué)生的世界觀和價值觀，因而審美是大學(xué)藝術(shù)教育的首要任務(wù)。

李政道曾說:“科學(xué)與藝術(shù)的共同基礎(chǔ)是人類的創(chuàng)造力”，一語道破了藝術(shù)活動的本質(zhì)特征——創(chuàng)造性。

中國的現(xiàn)代基礎(chǔ)教育，是一種以高考為指針，程式化的、注重知識灌輸而輕邏輯思辨與推理證明的教育模式，這種競爭近乎慘烈的以升學(xué)為目的的教育方式，過早地使青少年失去對世界的好奇心，并葬送了青少年的創(chuàng)造天性。因而產(chǎn)生這樣的現(xiàn)象也就不以為怪了，即中國學(xué)生與美國學(xué)生相比較，我們在基礎(chǔ)教育階段的學(xué)生各科成績?nèi)孢b遙領(lǐng)先，而在基礎(chǔ)教育階段注重全面的素質(zhì)教育的美國學(xué)生到了大學(xué)中高年級和研究生階段開始發(fā)力并最終勝出。我們的大學(xué)生在少年時期失去了啟發(fā)和培養(yǎng)創(chuàng)造力的最佳時段，在大學(xué)階段無論如何不能失去最后的機(jī)會。

藝術(shù)活動所具備的創(chuàng)造特性，決定了大學(xué)藝術(shù)教育是進(jìn)行大學(xué)生創(chuàng)造能力培養(yǎng)的最佳選擇，因而大學(xué)藝術(shù)教育被賦予了重要責(zé)任—發(fā)掘和釋放大學(xué)生潛在的創(chuàng)造能力。特別是中國傳統(tǒng)民間美術(shù)創(chuàng)作與實踐，造型范式較為簡單概括，更注重作者的創(chuàng)作實踐過程，并在實踐中進(jìn)行創(chuàng)造，是培養(yǎng)大學(xué)生藝術(shù)創(chuàng)造能力的最佳素材。

大學(xué)藝術(shù)教育中能夠分配給藝術(shù)教育的課時量畢竟有限，所以對大學(xué)藝術(shù)教育的素材選擇就顯得格外重要。中國傳統(tǒng)民間美術(shù)是中國人民在漫長的歷史長河中，用自己的雙手、樸素的思想情感，對現(xiàn)實生活樸實的創(chuàng)造性的反映，凝結(jié)著中國普通老百姓原生態(tài)的審美趣味和豐富的想象力與創(chuàng)造力。

傳統(tǒng)民間藝術(shù)盡管是工業(yè)化前人們普遍的生產(chǎn)勞動方式的產(chǎn)物，但是民間美術(shù)作品的幾乎每個毛孔都滲透著作者樸素的思想情感，閃耀著人性的光輝，而與工業(yè)化時代冷冰冰的機(jī)器制造的工業(yè)產(chǎn)品有著天壤之別。把民間美術(shù)作為素材搬上大學(xué)藝術(shù)教育課堂，富有獨特審美趣味。

二、傳統(tǒng)民間美術(shù)在大學(xué)藝術(shù)教育中的具體形態(tài)與教學(xué)方式

國家教育部在《全國學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展規(guī)劃(2001—2010年)》中指出:“藝術(shù)教師應(yīng)充分利用和開發(fā)本地區(qū)、本民族的文化教育資源，重視現(xiàn)代教育技術(shù)和手段的學(xué)習(xí)和應(yīng)用?！眥2}

中國文化源遠(yuǎn)流長，流傳在各地的傳統(tǒng)民間美術(shù)形式多樣，品種繁多，張道一教授對此進(jìn)行了科學(xué)分類:

年畫花紙(包括在春節(jié)張貼的喜慶故事畫、吉祥寓意畫、風(fēng)俗畫和用木版印刷的彩色墻紙、喜慶包裝紙等);

門神紙馬(包括在春節(jié)張貼大門上的門神，居室房門上的吉祥畫和民間各類木版神像、祖師像等);

剪紙皮影(包括剪紙的窗花、喜花、門箋、鞋花、枕頂花和各路皮影);

陶瓷器皿(包括各地的瓷器、陶器、沙器和磚陶等用品);

雕刻彩塑(包括木雕、磚雕、石雕和泥塑、面塑等);

印染織繡(包括藍(lán)印花布、彩印花布和刺繡、桃花、織錦等);

編結(jié)扎制(包括竹編、柳編和燈彩、風(fēng)箏、紙扎等);

兒童玩具(包括泥、陶、竹、木、布、紙等材料所制作的各種玩具);

其他(以上八種不能概括，而很有藝術(shù)特色者。){3}

祖國燦爛的民間美術(shù)是大學(xué)藝術(shù)教育資源豐富的藝術(shù)寶庫，面對如此多樣化的民間美術(shù)形態(tài)，作為大學(xué)藝術(shù)教育的課程素材必須要有一定的選擇性，以適應(yīng)現(xiàn)代大學(xué)藝術(shù)教育的需要。這種選擇，筆者以為應(yīng)當(dāng)遵循以下原則:

典型性——包括兩個方面:首先具有審美教育的典型性，其次該民間美術(shù)素材技藝簡單易學(xué)，便于學(xué)生學(xué)習(xí)與實踐，并能在實踐活動中發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力。

地方性——地方特色的民間美術(shù)與當(dāng)?shù)氐臍v史、文化和經(jīng)濟(jì)具有天然的血緣關(guān)系，是溝通地方文化的過去、現(xiàn)在和未來的橋梁。

趣味性——吸引大學(xué)生積極參與民間美術(shù)藝術(shù)實踐的必要條件。

傳統(tǒng)民間美術(shù)是源自民間的樸素藝術(shù)形式，其技藝的傳承在傳統(tǒng)上一般都是師傅與徒弟一對一的師承式，或家傳型世家?，F(xiàn)在我們要把其搬上大學(xué)藝術(shù)教育課堂，勢必要對傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式進(jìn)行改革與革新，使之適應(yīng)現(xiàn)代大學(xué)藝術(shù)教育的要求。

源自普通老百姓的民間美術(shù)自然取得天生的親和力，是勞動人民思想情感的高度濃縮，很容易引起當(dāng)代大學(xué)生的興趣并得到他們的欣賞。同時，絕大部分民間美術(shù)品種制作都比較簡單，造型也不是很復(fù)雜，只要掌握一定的制作訣竅便容易制作成型。比如傳統(tǒng)手工染藝中的扎染技藝、蠟染技藝、中國南北派的風(fēng)箏扎制技藝、各種材質(zhì)的編織技藝等傳統(tǒng)民間美術(shù)大都相對簡單易學(xué)，大學(xué)生學(xué)習(xí)其中的一些作品制作技藝，不但上手簡單，也容易出效果，使學(xué)生很快對民間美術(shù)發(fā)生興趣并享受自己動手創(chuàng)作完成作品的快感。

目前在我們大學(xué)藝術(shù)教育中真正缺少的是我們還沒有這樣的意識來向大學(xué)生介紹我們多姿多彩的民間美術(shù)，而傳統(tǒng)民間美術(shù)樣式幾乎都同時具備了大學(xué)藝術(shù)教育的兩個基本要素:審美能力與創(chuàng)造能力培養(yǎng)，對大學(xué)生進(jìn)行這兩種能力的培養(yǎng)也構(gòu)成了民間美術(shù)藝術(shù)課程的核心任務(wù)和基本內(nèi)容。

在中國的各個地方以至每一塊角落，都流傳著多姿多彩的民間美術(shù)，以地處長江三角洲的江蘇省為例，其悠久的歷史、燦爛的文化孕育了深厚的人文資源，民間藝術(shù)形式豐富多彩:刺繡(蘇繡)、籃印花布(蘇州、南通)、剪紙、面人彩塑、糖人、泥塑、風(fēng)箏(南通板鷂)、紙扎、漆畫、揚(yáng)州漆藝、木雕(南通紅木雕刻)、木偶、刻硯、竹器、如皋絲毯、扎染、玩具、戲曲臉譜、紫砂陶器、年畫、草編、竹木根雕、絎縫布藝、編織……。

博大精深的中華文化造就了中國幾乎每一寸土地上都發(fā)展了各自具有地方人文特色的民間美術(shù)樣式。這些民間美術(shù)伴隨著人們移民遷徙、勞動生活而創(chuàng)造與發(fā)展變化而來，因此與當(dāng)?shù)厝嗣裼兄詈竦臍v史、文化、和經(jīng)濟(jì)的淵源，是地方本土文化的重要組成部分，也是各地引以自豪的本土文化特色。所以我們在進(jìn)行大學(xué)藝術(shù)教育中，采用大學(xué)所在地的地方本土民間美術(shù)為素材，既充分利用當(dāng)?shù)刎S富的民間美術(shù)文化資源，并聘請當(dāng)?shù)刂耖g美術(shù)藝人言傳身教，使民間美術(shù)教學(xué)保持可貴的原汁原味，又培植和繼承了當(dāng)?shù)靥厣耖g美術(shù)傳統(tǒng)，為當(dāng)?shù)孛耖g美術(shù)的繼續(xù)生存和發(fā)展提供了可持續(xù)發(fā)展的空間，實際上本土題材的大學(xué)藝術(shù)教育成為了一座溝通當(dāng)?shù)乇就廖幕倪^去、現(xiàn)在與未來的橋梁。

伴隨電視傳媒、好萊塢電影、日本動漫而成長的新一代大學(xué)生，他們身上一般都有一些獨生子女特有的動手能力弱等缺點，但是更多的還是他們身上共有的一些優(yōu)秀品質(zhì):受過更加好的教育、聰明好學(xué)、興趣愛好廣泛……他們的缺點不是天生的，恰恰是我們現(xiàn)行的基礎(chǔ)教育體制“強(qiáng)加”給他們的，他們是應(yīng)試教育無辜的受害者，通過大學(xué)藝術(shù)教育的推廣普及，他們的動手能力和創(chuàng)造力會得到相當(dāng)?shù)奶嵘?，民間美術(shù)作為大學(xué)藝術(shù)教育的重要組成部分，在教學(xué)中應(yīng)當(dāng)以其特有的趣味性來吸引學(xué)生動手參與藝術(shù)實踐，在實踐中提高動手能力，啟發(fā)創(chuàng)造力，因此，藝術(shù)實踐的趣味性與創(chuàng)造的成就感是吸引大學(xué)生學(xué)習(xí)民間美術(shù)課程的法寶。

民間美術(shù)傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式的靈魂是師傅與徒弟、教與學(xué)之間的“互動”，這種教學(xué)方式保證了民間美術(shù)技藝原汁原味的代代傳承。當(dāng)然我們今天在現(xiàn)代大學(xué)藝術(shù)教育中，會因為學(xué)生眾多而無法真正做到手把手地教學(xué)，我們應(yīng)當(dāng)研究如何在現(xiàn)代多媒體技術(shù)條件下學(xué)習(xí)和繼承這種傳統(tǒng)的互動型藝術(shù)教育方式，多媒體與信息技術(shù)的發(fā)展，使我們能夠用并不復(fù)雜的現(xiàn)代技術(shù)重現(xiàn)“手把手式”教學(xué)的效果，主要有以下兩種基本手段:

學(xué)生通過互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)訪問教師建立的民間美術(shù)課程網(wǎng)站，并實現(xiàn)人機(jī)對話。

教師通過多媒體影音技術(shù)進(jìn)行民間美術(shù)的教學(xué)與作業(yè)輔導(dǎo)答疑。

三、中國傳統(tǒng)民間美術(shù)是大學(xué)藝術(shù)教育必不可少的重要組成部分

中國的傳統(tǒng)民間美術(shù)都?xì)v經(jīng)了漫長歷史的錘煉而閃耀著中華民族的聰明智慧，已經(jīng)成為中國傳統(tǒng)文化不可缺少的重要組成部分。在大學(xué)藝術(shù)教育中開設(shè)民間美術(shù)課程，進(jìn)行民間美術(shù)藝術(shù)實踐具有重要的現(xiàn)實意義:首先，通過在大學(xué)中進(jìn)行傳統(tǒng)民間美術(shù)教育，培養(yǎng)大學(xué)生對美的欣賞和判斷能力。其次，通過大學(xué)生親身參與傳統(tǒng)民間美術(shù)藝術(shù)實踐，啟發(fā)和培養(yǎng)大學(xué)生的想象力與創(chuàng)造力。再次，通過學(xué)習(xí)本地區(qū)、本民族的傳統(tǒng)民間美術(shù)，激發(fā)大學(xué)生對源自民間的藝術(shù)形態(tài)發(fā)生興趣，增強(qiáng)對祖國傳統(tǒng)藝術(shù)的熱愛，喚起強(qiáng)烈的民族自豪感。同時把民間美術(shù)引進(jìn)大學(xué)課堂，成為大學(xué)藝術(shù)教育的必修課程，從根本上重新喚起民間美術(shù)并注入新的藝術(shù)生命，使民間美術(shù)成為我們現(xiàn)代文化不可或缺的重要組成部分，使祖國豐富多彩的民間藝術(shù)通過大學(xué)藝術(shù)教育得以繼續(xù)傳承并發(fā)揚(yáng)光大。最后，中國傳統(tǒng)民間美術(shù)由于種種現(xiàn)實和歷史的原因，有很多優(yōu)秀的藝術(shù)形態(tài)正在面臨著失傳的危險，通過在大學(xué)中開展民間美術(shù)教育，播撒民間美術(shù)傳承的種子，培養(yǎng)學(xué)生對祖國傳統(tǒng)民間美術(shù)的熱愛，培育適宜民間美術(shù)發(fā)生和發(fā)展的土壤，并搶救、發(fā)掘、整理民間流傳的各種原生態(tài)藝術(shù)形式。

正是基于以上開展大學(xué)生民間美術(shù)教育的重要意義，中國傳統(tǒng)民間美術(shù)課程應(yīng)該成為大學(xué)藝術(shù)教育的重要組成部分，成為受學(xué)生歡迎的傳統(tǒng)藝術(shù)教育課程，成為當(dāng)代大學(xué)生提升審美能力、啟發(fā)和培養(yǎng)創(chuàng)造能力的最好藝術(shù)教育素材?！?/p>

【注釋】

{1}蔡元培:《創(chuàng)立國立藝術(shù)大學(xué)之提案(摘要)》，見《蔡元培美學(xué)文選》，169頁，北京大學(xué)出版社1983年版。

{2}中華人民共和國教育部:《全國學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展規(guī)劃(2001—2010年)》。

{3}張道一:《美術(shù)長短錄》，286頁，山東美術(shù)出版社1992年版。

(張毅，南通大學(xué)美術(shù)與設(shè)計學(xué)院副教授。本文為江蘇省教育科學(xué)“十一五”規(guī)劃重點課題和江蘇省教育廳高校哲學(xué)社會科學(xué)基金項目“江蘇地方民間藝術(shù)在和諧社會構(gòu)建中的價值和作用”成果，項目編號分別為:B-a /2006/01/028、08SJB7600007)