[摘要]在教育和學(xué)習(xí)過程中，人人都有體會(huì):喜歡促進(jìn)理解，而理解后就更加喜歡，喜歡(感性)與理解(理性)差別最大但又聯(lián)系最緊，從而營造著最大的信息勢(shì)，推動(dòng)著個(gè)體素質(zhì)的不斷成長，所以，感性與理性或情商與智商的彰顯與互動(dòng)是素質(zhì)形成的內(nèi)在動(dòng)力。在勢(shì)科學(xué)理論基礎(chǔ)上，闡述了感性及理性或情商與智商產(chǎn)生的教育文化條件和互動(dòng)的基本規(guī)律，從深層次上揭示了素質(zhì)形成的邏輯機(jī)制。

[關(guān)鍵詞]勢(shì)科學(xué);素質(zhì)教育;感性與理性;高等教育;情商與智商

[中圖分類號(hào)]G40-012[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]1005-4634(2010)02-0018-05

在“勢(shì)科學(xué)與現(xiàn)代教育學(xué)理論研究之一”和“之二”中，筆者在給出勢(shì)概念的邏輯定義“勢(shì)=差別÷距離=差別×聯(lián)系，因而，勢(shì)即梯度即導(dǎo)數(shù)即比例”的基礎(chǔ)上，闡述了勢(shì)科學(xué)理論的普適性以及對(duì)教育教學(xué)改革和創(chuàng)新的重要指導(dǎo)意義，由于信息量與信息勢(shì)的等價(jià)性，因而，無論教育技術(shù)的“媒體派”還是“學(xué)習(xí)派”，其理論研究的主旨就在于生產(chǎn)更多的教育信息量、營造更大的教育信息勢(shì)。由此，不同的教師應(yīng)用不同的教育技術(shù)產(chǎn)生的教育信息量不一樣，營造的教育信息勢(shì)不一樣，學(xué)生激動(dòng)的程度就不一樣，學(xué)習(xí)效果就不一樣。然而，同一個(gè)教師用同一種教育技術(shù)教學(xué)，生產(chǎn)的教育信息量一樣，營造的教育信息勢(shì)一樣，為什么不同的學(xué)生激動(dòng)的程度卻不一樣，進(jìn)而學(xué)習(xí)效果大不一樣? 這就需要在勢(shì)科學(xué)理論基礎(chǔ)上進(jìn)一步探討感性與理性、情商與智商的相互作用機(jī)制以及研究能夠有效地培育情商和智商及感性和理性的文化環(huán)境。

1外勢(shì)激勵(lì)內(nèi)勢(shì)，情商決定智商

情感勢(shì)是人類意識(shí)的一種內(nèi)在勢(shì)，是在由家庭和社會(huì)環(huán)境的文化鋪墊基礎(chǔ)上，通過外在的信息勢(shì)激勵(lì)產(chǎn)生的。

在物理狀態(tài)下，電流是由內(nèi)電勢(shì)產(chǎn)生的，而內(nèi)電勢(shì)是在外電勢(shì)激發(fā)下形成的。在化學(xué)反應(yīng)狀態(tài)下，反應(yīng)物流是在內(nèi)部化學(xué)勢(shì)作用下產(chǎn)生的，而內(nèi)部化學(xué)勢(shì)則常常需要外部的熱力勢(shì)和壓力勢(shì)(一定的溫度和壓力條件)來推動(dòng)和維持。在素質(zhì)狀態(tài)下，意識(shí)流是在內(nèi)在的情感勢(shì)作用下產(chǎn)生的，而內(nèi)在的情感勢(shì)則需要外部的信息勢(shì)激勵(lì)來形成。由此可見，素質(zhì)教育的環(huán)境機(jī)制就在于有效地營造教育信息勢(shì)。

然而，眾所周知，同樣一堂課，不同的老師講，生產(chǎn)的信息量不一樣、營造的信息勢(shì)不一樣、激勵(lì)的情感勢(shì)不一樣、學(xué)生的激情不一樣、課堂氣氛不一樣進(jìn)而學(xué)習(xí)效果不一樣。但是，同樣一堂課，同一個(gè)老師講，為什么有的學(xué)生非常激動(dòng)，有的學(xué)生卻無動(dòng)于衷?筆者看到:潛在的情商決定智商?？梢韵胍?，一個(gè)學(xué)生如果什么信息刺激都不能使他激動(dòng)，對(duì)什么都沒有興趣，外界發(fā)生的一切他都無所謂，就成了意識(shí)層面上的 “盲人”或“聾子”，他的成才就可能真的成了問題!實(shí)際上，由內(nèi)在情感信息強(qiáng)勢(shì)導(dǎo)致心理非平衡和對(duì)外在信息的敏感性——就叫“聰明”，“聰”是“耳聰”，“明”是“目明”。在化學(xué)系統(tǒng)中，當(dāng)化學(xué)勢(shì)很強(qiáng)進(jìn)入非平衡區(qū)域時(shí)，化學(xué)系統(tǒng)接近分支點(diǎn)時(shí)的運(yùn)動(dòng)可以“感覺”出低到地球重力場百萬分之一的變化[3]，而知識(shí)結(jié)構(gòu)的無序?qū)е虑樯倘笔Мa(chǎn)生心理的持續(xù)平衡則相當(dāng)于“聾子”和“盲人”。所以，素質(zhì)教育除了關(guān)注外在信息環(huán)境，還需要進(jìn)一步探討內(nèi)在情商①本質(zhì)。

2培育情商的文化環(huán)境

由文獻(xiàn)[1]可知，智慧素質(zhì)，即知識(shí)結(jié)構(gòu)和功能的有序，是在情感勢(shì)推動(dòng)下產(chǎn)生的意識(shí)流與情感勢(shì)的非平衡非線性作用中形成的。在物質(zhì)環(huán)境下，一個(gè)物質(zhì)導(dǎo)體之所以能夠產(chǎn)生電流，其直接原因是由內(nèi)電勢(shì)推動(dòng)的，而內(nèi)電勢(shì)的產(chǎn)生，除了需要外在電勢(shì)的激勵(lì)，還必須在導(dǎo)體的物質(zhì)環(huán)境中，存在可以自由運(yùn)動(dòng)的要素——在物理學(xué)中叫做自由電荷，當(dāng)導(dǎo)體受到外界電勢(shì)的作用時(shí)，這些可以自由運(yùn)動(dòng)的要素——自由電荷就會(huì)協(xié)調(diào)一致的有序運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生宏觀極性——表現(xiàn)為內(nèi)電勢(shì)。在內(nèi)電勢(shì)作用下產(chǎn)生電流而做功形成供給各種生產(chǎn)領(lǐng)域的動(dòng)力，產(chǎn)生出社會(huì)所需的各種商品，廣義上叫做財(cái)富。

在教育環(huán)境下，一個(gè)具有情感基因的生物個(gè)體，要能夠產(chǎn)生意識(shí)流，其直接原因是由內(nèi)在情感勢(shì)推動(dòng)的，而內(nèi)在情感勢(shì)的產(chǎn)生，除了要有外在信息勢(shì)的激勵(lì)，在該生物個(gè)體的意識(shí)環(huán)境中還必須存在可以自由運(yùn)動(dòng)的要素——在生物學(xué)或社會(huì)學(xué)意義上可以叫做“自由情荷”。當(dāng)遇到外界信息勢(shì)激勵(lì)時(shí)，自由情荷可以協(xié)調(diào)一致的有序運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生情緒極性——表現(xiàn)為激情，即內(nèi)在的情感勢(shì)。在內(nèi)在的情感勢(shì)作用下產(chǎn)生“意識(shí)流”，情感勢(shì)與意識(shí)流的非平衡非線性作用產(chǎn)生知識(shí)的有序結(jié)構(gòu)，廣義上叫做“智慧”而體現(xiàn)為智商。在以往的教育實(shí)踐中，人們簡略地將這種運(yùn)行機(jī)制稱為“情商決定智商”。

在物質(zhì)導(dǎo)體的情況下，可以自由運(yùn)動(dòng)的“電荷”必須在金屬材料營造的自由而寬松的環(huán)境中才能存在，自由寬松的物質(zhì)環(huán)境本質(zhì)上是一種“物質(zhì)的民主”環(huán)境;在關(guān)注個(gè)體素質(zhì)的情況下，可以自由運(yùn)動(dòng)的思維要素“情荷”必須在家庭、課堂、專業(yè)、學(xué)校及社會(huì)營造的自由而寬松的文化環(huán)境中才能產(chǎn)生，自由寬松的文化環(huán)境實(shí)際上是一種“精神的民主”環(huán)境，本質(zhì)上是一種“信息的民主”環(huán)境。由此可見，學(xué)生從小所處的家庭民主、課堂民主、專業(yè)民主、學(xué)校民主和社會(huì)民主是培育學(xué)生情商的重要土壤。

精神的民主環(huán)境即信息的民主環(huán)境按照勢(shì)科學(xué)理論是一種基礎(chǔ)信息量(相對(duì)于教育信息量的文化信息量叫做基礎(chǔ)信息量)最大的環(huán)境，即一種初級(jí)信息(將形成基礎(chǔ)信息之差別與聯(lián)系的要素叫做初級(jí)信息)差別大而聯(lián)系緊的環(huán)境。就是說，在這種環(huán)境中各人可以完全自由地暢所欲言，但所講的一定是符合時(shí)代文明發(fā)展主題的言語，對(duì)于學(xué)生成長和文明發(fā)展的主題是有效的言語——也叫做有效信息。只有這樣的民主才能是文明的民主和先進(jìn)的民主。沒有這個(gè)限制，只強(qiáng)調(diào)個(gè)人庸俗的自由，民主就可能被踐踏，甚至成為野蠻和暴力!古希臘全民公決的“民主”環(huán)境下將偉大的人類思想家蘇格拉底絞死的歷史教訓(xùn)讓追求科學(xué)民主的人們記憶猶新!所以，有一種理論說，真正的民主是富人——貴族博弈的結(jié)果(鳳凰衛(wèi)視《世紀(jì)講壇》2009有關(guān)民主主題的演講)。

按照這樣的民主要求，家庭的民主環(huán)境，就是家庭中的每一個(gè)人、特別是小孩都能夠按照積極向上、尊重人格、追求文明的精神自由而暢所欲言、充分地表達(dá)各人情感的環(huán)境，而不是家長作風(fēng)甚至“家庭文化暴力”，壓制小孩的情感表達(dá)，同時(shí)，父母還一定要努力學(xué)習(xí)、提高自身的文化修養(yǎng)，掌握更多的時(shí)代文化信息，從而能夠?yàn)樾『⑻峁└嗟挠行畔⒘康募彝?。課堂的民主環(huán)境，就是教師及學(xué)生都能夠按照積極向上、尊重人格、追求科學(xué)、充分引導(dǎo)不同意見和觀點(diǎn)，圍繞課堂主題爭鳴、形成自由而暢所欲言的環(huán)境，而不是教師獨(dú)霸著話語權(quán)、甚至形成“課堂教學(xué)暴力”，學(xué)生只能“知識(shí)服從”而不能“知識(shí)探索”的環(huán)境，同時(shí)，教師還一定要具備豐富的跨學(xué)科知識(shí)、從而能夠?yàn)閷W(xué)生提供更多的課堂有效信息量。通俗講，就是一個(gè)不說廢話的課堂環(huán)境——總是反反復(fù)復(fù)講些重復(fù)的內(nèi)容、或啰哩啰嗦就事論事沒有聯(lián)系的內(nèi)容，顯然是廢話，而看起來天花亂墜、海闊天空、但實(shí)際上亂七八糟、毫無聯(lián)系的內(nèi)容也同樣是廢話，真正的有效信息量就是差別大而聯(lián)系緊、用一個(gè)道理將所有的問題講清楚的內(nèi)容，也就是真正能夠營造信息勢(shì)的內(nèi)容。

專業(yè)的民主環(huán)境，就是要求專業(yè)的課程設(shè)置能夠在圍繞專業(yè)主題的情景下，充分吸收各種相關(guān)學(xué)科的內(nèi)容，而且給這些課程內(nèi)容以及代課老師與核心課程內(nèi)容和代課老師平等的對(duì)話權(quán)力，而不是以強(qiáng)調(diào)專業(yè)為借口實(shí)施“專業(yè)暴力”，打壓和排擠非核心課程的教學(xué)，同時(shí)，要求專業(yè)和非專業(yè)課程必須隨時(shí)能夠?qū)⒆钋把氐膬?nèi)容引入課堂教學(xué)，營造專業(yè)教學(xué)的有效信息量。

學(xué)校的民主環(huán)境，就是要求學(xué)校能夠充分地營造百家爭鳴、百花齊放的學(xué)術(shù)氛圍，容許各種理論和觀點(diǎn)的對(duì)峙和沖突，積極鼓勵(lì)和支持交叉學(xué)科的研究和探索，而不是急功近利、只關(guān)注傳統(tǒng)和所謂的主流文化和學(xué)科，而排擠甚至打壓現(xiàn)代性和非主流研究和探索，實(shí)施文化壟斷甚至科學(xué)暴力!

同樣，對(duì)于一個(gè)組織和社會(huì)，重要的是組織文化和社會(huì)文化必須具有民主的氛圍，使在組織及社會(huì)中的成員能夠養(yǎng)育出“自由情荷”，在組織或社會(huì)受到環(huán)境信息強(qiáng)勢(shì)的作用時(shí)，“自由情荷”可以迅速的一致協(xié)同行動(dòng)構(gòu)建起“組織學(xué)習(xí)勢(shì)”或“社會(huì)學(xué)習(xí)勢(shì)”，使組織真正成為學(xué)習(xí)性組織，社會(huì)成為學(xué)習(xí)型社會(huì) ，才能在競爭中不斷創(chuàng)新，立于不敗之地。

“自由”產(chǎn)生“有序”是事物發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律:市場自由就有了經(jīng)濟(jì)的有序流動(dòng)，經(jīng)濟(jì)有了規(guī)律;電子自由就有了電荷的有序流動(dòng)，電學(xué)有了規(guī)律;環(huán)境自由、社會(huì)和家庭民主，就有了情荷的有序流動(dòng)，思維才能遵循規(guī)律。

3剔除傳統(tǒng)教育的傷害，規(guī)正素質(zhì)成長的 路徑

當(dāng)下，面對(duì)在傳統(tǒng)文化和家庭環(huán)境中成長起來的、激情被壓抑而情感缺失——“中庸”的學(xué)生，怎樣才能使他們蘊(yùn)育情商，從而在情商與智商及感性與理性的互動(dòng)中成才，是教育必須關(guān)注的重要問題!勢(shì)科學(xué)理論給出一個(gè)有效的解決路徑:這就是除了堅(jiān)持營造家庭民主、課堂民主、專業(yè)民主和社會(huì)民主的文化氛圍，徹底剔除傳統(tǒng)教育傷害的同時(shí)，還必須營造更加強(qiáng)大的教育信息勢(shì)給以激勵(lì)!正像在物質(zhì)世界中看到的，即使在不存在自由電荷的絕緣體情況下，只要給以足夠大的外加電勢(shì)，非極性的分子中正負(fù)電荷的作用中心就會(huì)發(fā)生相對(duì)位移，極性分子的“電偶極子”就會(huì)發(fā)生向外加電勢(shì)的方向轉(zhuǎn)向，稱為電介質(zhì)(絕緣體)的極化，當(dāng)電勢(shì)繼續(xù)增加時(shí)，這些束縛電荷能脫離他們的分子而自由移動(dòng)形成電流，在物理學(xué)上叫做“擊穿”[4];對(duì)于“中庸”的學(xué)生，當(dāng)外在教育信息勢(shì)達(dá)到某一臨界值時(shí)，也會(huì)使他們?cè)瓉硖幱谥杏範(fàn)顟B(tài)的感性與理性的作用中心發(fā)生相對(duì)位移，產(chǎn)生“情偶極子”，當(dāng)信息勢(shì)繼續(xù)增加時(shí)，受束縛的情荷就會(huì)發(fā)生自由而有序的移動(dòng)產(chǎn)生意識(shí)流，形成智慧。在教育學(xué)上就叫做“點(diǎn)燃”(楊福家)。

著名物理學(xué)家和教育家楊福家提出“點(diǎn)燃”的另一個(gè)意義，就是指教育必須使感性與理性的持續(xù)培育使其達(dá)到能夠互動(dòng)而產(chǎn)生“元?jiǎng)荨钡呐R界點(diǎn)狀態(tài)。就是說，在學(xué)生很小的時(shí)候，就必須一方面關(guān)注小孩情感反應(yīng)，鼓勵(lì)小孩與外界的信息交流;另一方面注意小孩理性的發(fā)育和思維的邏輯培養(yǎng)。傳統(tǒng)教育要求小孩“守乖”，家里來人不能隨便搭話等等，嚴(yán)重影響了小孩的情感培育，而另一方面，總認(rèn)為小孩太小還不懂事，遇到復(fù)雜問題不是認(rèn)真地按照邏輯和問題存在的內(nèi)在規(guī)律來解釋，而是用一些毫不相干的話語來搪塞，就是人們常?？吹降摹按笕撕逍『ⅰ?，這樣既抑制了蘊(yùn)育激情的情感培育，又磨滅了認(rèn)知邏輯的理性成長。所以，點(diǎn)燃的過程，就是要一邊鼓勵(lì)小孩與外界的情感和信息交流，一邊將小孩當(dāng)成大人教，無論多么復(fù)雜的問題，要一絲不茍地按照完整的邏輯和實(shí)際存在的道理講給小孩，使小孩在理解的基礎(chǔ)上喜歡，喜歡的基礎(chǔ)上理解，由此，喜歡而促進(jìn)理解，理解后更加喜歡，從而形成感性促進(jìn)理性，理性強(qiáng)化感性的良性循環(huán)自我成長的發(fā)展軌道，這就是人們常?？吹降脑S多優(yōu)秀的學(xué)生毫無倦怠地奮發(fā)學(xué)習(xí)，刻苦鉆研的勁頭一發(fā)不可收拾。這時(shí)的母親總是催促小孩“早點(diǎn)睡”，而不再會(huì)抱怨小孩不下功夫。

著名的美國學(xué)者“遺傳算法之父”約翰霍蘭(John Holiand)在他的名著《涌現(xiàn)——從混沌到有序》中詳盡闡述了這種感性與理性的良性互動(dòng)在生理學(xué)上的機(jī)制:“中樞神經(jīng)系統(tǒng)由稱為神經(jīng)元的細(xì)胞組成。當(dāng)一個(gè)神經(jīng)元被充分刺激時(shí)，它就被激活，產(chǎn)生一個(gè)電脈沖，這個(gè)電脈沖會(huì)沿著神經(jīng)元的軸突擴(kuò)展。軸突與許多其他神經(jīng)元的軸突相聯(lián)系，稱為神經(jīng)元的突觸。當(dāng)一個(gè)脈沖到達(dá)突觸時(shí)，會(huì)激活與它相接觸的神經(jīng)元。如果在很短的時(shí)間間隔內(nèi)有足夠的脈沖在一個(gè)神經(jīng)元表面到達(dá)突觸，這個(gè)神經(jīng)元就會(huì)處于興奮狀態(tài)。如果人們跟蹤中樞神經(jīng)系統(tǒng)中的關(guān)系序列的軌跡，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)序列將形成一個(gè)回路，最后將返回到序列的初始點(diǎn)。也就是說，位于這種關(guān)系序列初始位置的神經(jīng)元產(chǎn)生了一系列脈沖，而這一系列脈沖最后會(huì)返回，并且再次激活初始的神經(jīng)元。這種反饋使得脈沖在這個(gè)聯(lián)系回路中振蕩——形成一種“環(huán)”——而不會(huì)進(jìn)一步激活這個(gè)聯(lián)系回路外的其他神經(jīng)元。因此，中樞神經(jīng)系統(tǒng)會(huì)由于這些活躍的大量循環(huán)的脈沖而處于持續(xù)興奮狀態(tài)，即使在熟睡和沒有意識(shí)的情況下也不例外?！盵5]所以，真正被教育點(diǎn)燃的學(xué)生，即使在熟睡和沒有意識(shí)的情況下，某些學(xué)習(xí)中的疑惑也常常會(huì)被人們稱其為靈感的東西所啟迪。而對(duì)某些問題的研究情有獨(dú)鐘的學(xué)者，可能都有類似的感受:常常是在某些無意識(shí)甚至睡眠的狀態(tài)下突然獲得靈感而使研究取得意想不到的進(jìn)展。所以，感性和理性及情商與智商的彰顯與互動(dòng)是素質(zhì)形成的基本路徑。

不同的人由于內(nèi)在信息勢(shì)的差異，“非平衡”的程度不一樣，對(duì)于外在同樣的信息勢(shì)可能具有不同的敏感程度，因而受到“點(diǎn)燃”的程度不同，形成不同的興趣最后產(chǎn)生不同的創(chuàng)造。有關(guān)這種被“點(diǎn)燃”的情感在學(xué)習(xí)和創(chuàng)新中的重要性，楊振寧指出:“在每一個(gè)有創(chuàng)造性活動(dòng)的領(lǐng)域里，一個(gè)人的愛憎，加上他的能力、脾氣和機(jī)遇，決定了他的風(fēng)格，而這種風(fēng)格反過來又決定他的貢獻(xiàn)。乍聽起來一個(gè)人的愛憎和風(fēng)格竟與他對(duì)物理學(xué)的貢獻(xiàn)關(guān)系如此密切，也許會(huì)令人感到奇怪，因?yàn)槲锢韺W(xué)一般認(rèn)為是一門客觀地研究物質(zhì)世界的學(xué)問。然而，物質(zhì)世界具有結(jié)構(gòu)，而一個(gè)人對(duì)于這些結(jié)構(gòu)的洞察力，對(duì)這些結(jié)構(gòu)的某些特點(diǎn)的喜愛，某些特點(diǎn)的憎厭，正是他形成自己風(fēng)格的要素。因此，愛憎與風(fēng)格之于科學(xué)研究，就像他們對(duì)于文學(xué)、藝術(shù)和音樂一樣至關(guān)重要，這其實(shí)并不是稀奇的事。”[6]

欣賞楊振寧對(duì)物理學(xué)及物理學(xué)家的情感表達(dá)，也許對(duì)每一個(gè)希望成才的學(xué)生都具有啟迪意義:“我對(duì)物理學(xué)的愛憎基本上是1938～1944年在昆明當(dāng)學(xué)生時(shí)形成的。正是那些年月，我學(xué)會(huì)了欣賞愛因斯坦、狄拉克和費(fèi)米的工作。當(dāng)然，他們各自有迥然不同的風(fēng)格。但是，他們都具有把一個(gè)物理概念，一種理論結(jié)構(gòu)，或一種物理現(xiàn)象的本質(zhì)提煉出來的能力，并且都能夠精確地把握住其精髓?！薄跋喾?，海森堡的風(fēng)格不能引起我的共鳴。這并不等于說我不認(rèn)為他是一個(gè)偉大的物理學(xué)家。我知道他的確是的。事實(shí)上，在1942年我學(xué)了測不準(zhǔn)原理時(shí)，曾激動(dòng)不已并有頓悟之感。但我不能欣賞他的研究方法?！薄拔液苣苄蕾p薛定諤探討波動(dòng)力學(xué)的研究方法。這或許是因?yàn)樗c經(jīng)典力學(xué)和光學(xué)的傳統(tǒng)更吻合，或許是因?yàn)檠Χㄖ@的目標(biāo)更為明確?？傊?，我發(fā)現(xiàn)波動(dòng)力學(xué)是幾何形象的。它更有吸引力，更容易被我接受”[6]。

4感性與理性的彰顯和互動(dòng)是素質(zhì)形成的 內(nèi)在動(dòng)力

李約瑟“之謎”告訴人們，西方有科學(xué)是因?yàn)槲鞣饺耸抢硇缘?，東方?jīng)]科學(xué)是因?yàn)闁|方人是感性的，用勢(shì)科學(xué)理論來考察，鮮見其錯(cuò)誤所在，科學(xué)發(fā)生的本質(zhì)是人類感性與理性的彰顯和互動(dòng)營造的強(qiáng)大信息勢(shì)(感性與理性差別最大，但又聯(lián)系最緊，是因?yàn)槔斫舛矚g，喜歡又促進(jìn)理解)的推動(dòng)。就西方人來說，其理性程度我們?cè)缬蓄I(lǐng)教，然而，西方人的感性程度使我們更加驚奇，在因?yàn)閻矍榛蚱渌楦序?qū)動(dòng)下的決斗，成為西方文化的常態(tài)。東方號(hào)稱為感性的，但東方人絕不決斗，“留得青山在，不怕沒柴燒”是東方人堅(jiān)守的文化價(jià)值，甚至“好死不如賴活著”才是東方文化的人生哲學(xué)，東方文化的核心是“中庸”，既“去理性化”又“去感性化”。天動(dòng)地動(dòng)心不動(dòng)，才叫 “有城府”，可以成大事，動(dòng)不動(dòng)就激動(dòng)，那就可能一事無成。所以，感性與理性的彰顯和互動(dòng)，從而形成差別最大而又聯(lián)系最緊的元初信息強(qiáng)勢(shì)，是科學(xué)發(fā)生的基本路徑，也是人才素質(zhì)形成的內(nèi)在動(dòng)力。

參考文獻(xiàn)

[1]李德昌.勢(shì)科學(xué)視域中的學(xué)習(xí)能力與時(shí)代創(chuàng)新——?jiǎng)菘茖W(xué)與現(xiàn)代教育學(xué)理論研究之一[J].教學(xué)研究，2009，32(2):5-8.

[2]李德昌.教育信息勢(shì)與教育教學(xué)技術(shù)——?jiǎng)菘茖W(xué)與現(xiàn)代教育學(xué)理論研究之二[J].教學(xué)研究，2009，32(4):8-12.

[3]黎鳴.恢復(fù)哲學(xué)的尊嚴(yán)[M].北京:中國社會(huì)出版社，2005.

[4]馮慈璋.電磁場[M].北京:高等教育出版社，1983:23.

[5][美]約翰霍蘭著.涌現(xiàn)——從混沌到有序[M].陳禹，等譯.上海:上海科學(xué)技術(shù)出版社，2006:22-23.

[6]楊振寧.楊振寧文錄[M].?？?海南出版社，2002:26-27.

①情商和智商之源是感性和理性。在以往有關(guān)教育和管理方面的著作中，將情商定義為“個(gè)人對(duì)情緒的控制能力”，這顯然值得商榷。因?yàn)閷?duì)情緒的控制能力恰恰是個(gè)人的理性所為。所以，在勢(shì)科學(xué)視角下，情商是指個(gè)體對(duì)外界事物的感悟能力，對(duì)外界刺激的敏感性，即感性，一般表現(xiàn)為個(gè)體的激情或熱情。也就是個(gè)體內(nèi)在的能夠產(chǎn)生情感勢(shì)的那種原初勢(shì)。當(dāng)一個(gè)孩子還很小的時(shí)候，不可能理解任何事物，所以，人的成長是從培育感性發(fā)展情商開始的。