[摘要]在馬克思恩格斯的理論體系中包含著豐富而深刻的民生思想，立足于人的生存和發(fā)展是其根本出發(fā)點(diǎn)，不斷改善人民群眾的生產(chǎn)生活狀況是其現(xiàn)實(shí)訴求，每個(gè)人的全面而自由發(fā)展是其最終目標(biāo)。馬克思恩格斯的民生思想對(duì)于當(dāng)前我國(guó)的民生建設(shè)有重要啟示：有利于貫徹落實(shí)“以人為本”的執(zhí)政理念，有利于正確處理社會(huì)主義與資本主義的關(guān)系，有利于保持人與人、人與自然、人與社會(huì)的和諧。

[關(guān)鍵詞]馬克思恩格斯，民生思想，啟示

[中圖分類號(hào)]A811 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1004－4175(2010)02－0026－03

馬克思恩格斯的經(jīng)典著作中并沒有關(guān)于民生概念的直接表述，但是，在他們的理論體系中包含著豐富而深刻的民生思想。馬克思恩格斯的民生思想主要體現(xiàn)在對(duì)人的生存和發(fā)展的關(guān)注上。馬克思恩格斯把人及其生活的改善、利益的實(shí)現(xiàn)作為自己理論的重要基石。在他們的全部學(xué)說中，最重視的是人的發(fā)展，最關(guān)注的是人的生活，最關(guān)心的是人的利益。

一、馬克思恩格斯的民生思想

馬克思恩格斯的民生思想內(nèi)涵豐富，主要包括以下幾方面：

(一)立足于人的生存和發(fā)展是根本出發(fā)點(diǎn)。馬克思恩格斯的民生思想以解決現(xiàn)實(shí)的人的生存和發(fā)展問題為根本出發(fā)點(diǎn)?，F(xiàn)實(shí)的人是在一定歷史條件下、在一定生產(chǎn)關(guān)系中從事物質(zhì)資料生產(chǎn)活動(dòng)的人。馬克思說：“我們的出發(fā)點(diǎn)是從事實(shí)際活動(dòng)的人，而且從他們的現(xiàn)實(shí)生活過程中可以描繪出這一生活過程在意識(shí)形態(tài)上的反射和反響的發(fā)展?！薄斑@種考察方法不是沒有前提的。它從現(xiàn)實(shí)的前提出發(fā)，它一刻也不離開這種前提。它的前提是人，但不是處在某種虛幻的離群索居和固定不變狀態(tài)中的人，而是處在現(xiàn)實(shí)的、可以通過經(jīng)驗(yàn)觀察到的、在一定條件下進(jìn)行的發(fā)展過程中的人。”現(xiàn)實(shí)的人不僅是從事物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)的基本主體，而且是構(gòu)成各種社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)。馬克思認(rèn)為：“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。”因?yàn)槿说谋举|(zhì)是社會(huì)關(guān)系的總和，而社會(huì)關(guān)系是具體的、歷史的，所以人的本質(zhì)也不是靜止的、孤立的，而是具體的、歷史的。馬克思恩格斯對(duì)整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)命運(yùn)和人類解放問題是最為關(guān)注的。早在1835年8月中學(xué)畢業(yè)時(shí)，馬克思在《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》中就指出：“人們只有為同時(shí)代人的完美、為他們的幸福而工作，才能使自己也過得完美?！焙髞?，馬克思擔(dān)任《萊茵報(bào)》編輯期間對(duì)德國(guó)農(nóng)民的同情，恩格斯在曼徹斯特時(shí)對(duì)工人生活的關(guān)注，都充分顯示了他們對(duì)人的生存和發(fā)展的關(guān)注。在馬克思恩格斯看來，生產(chǎn)力、制度、文化等等都是手段，人的發(fā)展需要才是社會(huì)存在、發(fā)展的真正目的。人的自由而全面發(fā)展是人生存和發(fā)展的最理想狀態(tài)，也是馬克思恩格斯畢生為之奮斗的目標(biāo)。馬克思恩格斯是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，從現(xiàn)實(shí)的人出發(fā)來展開對(duì)人的生存和發(fā)展的研究。

馬克思恩格斯非常重視生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)對(duì)人的生存和發(fā)展的基礎(chǔ)作用。實(shí)踐的觀點(diǎn)是唯物史觀首要的、基本的觀點(diǎn)。他們指出：“個(gè)人怎樣表現(xiàn)自己的生活，他們自己就是怎樣。因此，他們是什么樣的，這同他們的生產(chǎn)是一致的——既和他們生產(chǎn)什么一致，又和他們?cè)鯓由a(chǎn)一致?！痹隈R克思的唯物史觀中，實(shí)踐的觀點(diǎn)是首要的、基本的觀點(diǎn)。在《德意志意識(shí)形態(tài)》中，馬克思明確地把自己的哲學(xué)稱為“實(shí)踐的唯物主義”，以表明與舊唯物主義的區(qū)別。人的生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)是現(xiàn)實(shí)的人獲得生存和發(fā)展的基礎(chǔ)?！巴ㄟ^社會(huì)生產(chǎn)，不僅可能保證一切社會(huì)成員有富足的和一天比一天充裕的物質(zhì)生活，而且還可能保證他們的體力和智力獲得充分的自由的發(fā)展和運(yùn)用?！痹谏a(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)中，存在兩種關(guān)系：一方面是人與自然的關(guān)系，即生產(chǎn)力；另一方面是人與人的社會(huì)關(guān)系，即交往關(guān)系或生產(chǎn)關(guān)系。在馬克思恩格斯看來，要解決人的生存和發(fā)展問題，生產(chǎn)力的發(fā)展是前提條件，生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展是現(xiàn)實(shí)條件，二者的協(xié)調(diào)統(tǒng)一是根本途徑。

生產(chǎn)力的發(fā)展是解決人的生存和發(fā)展問題的前提條件。馬克思恩格斯強(qiáng)調(diào)，生產(chǎn)力的發(fā)展這個(gè)前提之所以絕對(duì)必需，是因?yàn)椤叭绻麤]有這種發(fā)展，那就只會(huì)有貧窮、極端貧困的普遍化；而在極端貧困的情況下，必須重新開始爭(zhēng)取必需品的斗爭(zhēng)，全部陳腐污濁的東西又要死灰復(fù)燃”。生產(chǎn)力的發(fā)展是人的自由創(chuàng)造與本性的發(fā)揮，是人的自我生成與發(fā)展的展現(xiàn)，也是決定社會(huì)歷史發(fā)展的最終力量和衡量人類進(jìn)步的最重要標(biāo)志。因此，馬克思恩格斯強(qiáng)調(diào)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)在推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治取得政權(quán)后，要盡可能地發(fā)展生產(chǎn)力，增加生產(chǎn)力的總量，保證一切社會(huì)成員有富足的和一天比一天充裕的物質(zhì)生活。

生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展是解決人的生存和發(fā)展問題的現(xiàn)實(shí)條件。盡管生產(chǎn)力的發(fā)展是解決人的生存和發(fā)展問題的前提條件，但馬克思恩格斯從不把人的生存和發(fā)展問題的解決簡(jiǎn)單歸結(jié)為生產(chǎn)力的發(fā)展。在他們看來，人的本質(zhì)是社會(huì)關(guān)系的總和，“社會(huì)關(guān)系實(shí)際上決定著一個(gè)人能夠發(fā)展到什么程度?！苯鉀Q民生問題離不開生產(chǎn)關(guān)系的完善和發(fā)展。雖然資本主義制度促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，創(chuàng)造了豐裕的物質(zhì)財(cái)富，但由于其剝削制度的本性，造成了一邊是資產(chǎn)階級(jí)財(cái)富的積累，一邊是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的貧困的積累的不公平現(xiàn)象。資本主義生產(chǎn)關(guān)系實(shí)質(zhì)上是以資本為中心的雇傭關(guān)系。在資本主義生產(chǎn)關(guān)系下，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，資本主義的基本矛盾——生產(chǎn)社會(huì)化和資本主義私人占有之間的矛盾也會(huì)變得越來越尖銳，最終會(huì)成為生產(chǎn)力的桎梏，資本主義生產(chǎn)關(guān)系會(huì)被更高級(jí)的更先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系所取代。

因此，要解決人的生存和發(fā)展問題，必須在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上，不斷發(fā)展和完善生產(chǎn)關(guān)系，使生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r，達(dá)到生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的和諧統(tǒng)一。正如恩格斯所說：“由社會(huì)全體成員組成的共同聯(lián)合體來共同地和有計(jì)劃地利用生產(chǎn)力；把生產(chǎn)發(fā)展到能夠滿足所有人的需要的規(guī)模；結(jié)束犧牲一些人的利益來滿足另一些人的需要的狀況；徹底消滅階級(jí)和階級(jí)對(duì)立；通過消除舊的分工，通過產(chǎn)業(yè)教育、變換工種、所有人共同享受大家創(chuàng)造出來的福利，通過城鄉(xiāng)的融合，使社會(huì)全體成員的才能得到全面發(fā)展。”

(二)不斷改善人民群眾的生產(chǎn)生活狀況是現(xiàn)實(shí)訴求。關(guān)注人民群眾的生存和發(fā)展，并改善人民群眾的生產(chǎn)生活狀況是馬克思恩格斯民生思想的重要內(nèi)容。通過對(duì)資本主義制度剝削本質(zhì)的揭露，馬克思恩格斯非常清醒地認(rèn)識(shí)到資本主義剝削制度是人民群眾遭受貧困的根源，要想徹底改善人民群眾的生產(chǎn)生活狀況，必須推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治。盡管資本主義制度對(duì)社會(huì)進(jìn)步起過積極的革命性作用，為人類征服自然也創(chuàng)造了更多的手段，但在資本主義條件下，資產(chǎn)階級(jí)掌握生產(chǎn)資料，勞動(dòng)者附屬于資本，處于被奴役的地位。資本積累的結(jié)果是人民群眾的失業(yè)率和貧困增加，連生活條件也沒有保障了。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思恩格斯這樣說：“農(nóng)奴曾經(jīng)在農(nóng)奴制度下掙扎到公社成員的地位，小資產(chǎn)者曾經(jīng)在封建專制制度的束縛下掙扎到資產(chǎn)者的地位。現(xiàn)代的工人卻相反，他們并不是隨著工業(yè)的進(jìn)步而上升，而是越來越降到本階級(jí)的生存條件以下。工人變成赤貧者，貧困比人口和財(cái)富增長(zhǎng)得還要快。由此可以明顯地看出，資產(chǎn)階級(jí)再不能做社會(huì)的統(tǒng)治階級(jí)了，再不能把自己階級(jí)的生存條件當(dāng)作支配一切的規(guī)律強(qiáng)加于社會(huì)了?！彪m然資產(chǎn)階級(jí)為了緩和社會(huì)矛盾，維持勞動(dòng)力的再生產(chǎn)，維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治和社會(huì)穩(wěn)定，從維持人類社會(huì)發(fā)展的一般要求和資本主義社會(huì)生產(chǎn)的外部條件出發(fā)，不得不采取一些社會(huì)保障措施救濟(jì)貧民、撫恤傷殘等等，但這些措施只是資產(chǎn)階級(jí)政府用來幫助資本家迷惑人民群眾的一個(gè)工具，它起到的是緩和勞資矛盾、延緩資本主義體系崩潰的作用。因?yàn)橘Y本主義制度的剝削本質(zhì)決定了資產(chǎn)階級(jí)政府采取這些保障措施的目的不是為了從根本上改變?nèi)嗣袢罕姷纳a(chǎn)、生活狀況，而是為了緩和階級(jí)矛盾。從所處的階級(jí)地位來看，人民群眾永遠(yuǎn)是貧窮的?！叭绻f工人階級(jí)仍然‘窮’，只是隨著他們給有產(chǎn)階級(jí)創(chuàng)造的‘財(cái)富和實(shí)力的令人陶醉的增長(zhǎng)’而變得‘不那么窮’了，那也就是說，工人階級(jí)相對(duì)地還是像原來一樣窮。如果說窮的極端程度沒有縮小，那么，窮的極端程度就增大了，因?yàn)楦坏臉O端程度己經(jīng)增大?！瘪R克思的這些論述，充分證明了資本主義制度是人民群眾生存和發(fā)展問題不能得到保障的根源，由于資本主義的生產(chǎn)是以獲得最大剩余價(jià)值為目的的生產(chǎn)，所以即使生產(chǎn)的產(chǎn)品高度過剩，資本家寧愿將其倒向大海，也不愿將其用來解決民生。因而，要想徹底解決廣大人民群眾的生存和發(fā)展問題，只有適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的要求，用更先進(jìn)的社會(huì)制度代替資本主義剝削制度。

(三)每個(gè)人的全面而自由發(fā)展是最終目標(biāo)。馬克思恩格斯非常關(guān)注人民群眾的解放，并把實(shí)現(xiàn)每個(gè)人的自由而全面發(fā)展作為人類社會(huì)發(fā)展的最終目標(biāo)。在人類歷史的長(zhǎng)河中，在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，人們常常把人的發(fā)展包含在社會(huì)發(fā)展之中，以為社會(huì)發(fā)展了，每個(gè)人就會(huì)自然而然地得到發(fā)展，因而在很多時(shí)候，自覺不自覺地將發(fā)展歸結(jié)為社會(huì)發(fā)展而忽視人的發(fā)展，甚至為了所謂社會(huì)發(fā)展而犧牲人的發(fā)展。但在馬克思恩格斯看來，人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。一方面，社會(huì)的發(fā)展為人的發(fā)展提供物質(zhì)的、精神的歷史條件，決定并影響著人的發(fā)展；另一方面，人是社會(huì)的人，社會(huì)是人的社會(huì)，人本身的發(fā)展既是衡量社會(huì)進(jìn)步的尺度，也是推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的內(nèi)在動(dòng)力。因此，歸根結(jié)底地說，社會(huì)的發(fā)展就是人自身的發(fā)展，追求和實(shí)現(xiàn)人的全面而自由發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的最終價(jià)值目標(biāo)和本質(zhì)要求。在《共產(chǎn)黨宣言》中有這樣一句非常經(jīng)典的話，即“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！边@充分說明，馬克思恩格斯把每個(gè)人的全面而自由發(fā)展作為人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的最終目標(biāo)，而且他們所說的人的全面而自由發(fā)展是指每個(gè)人的發(fā)展而不是少數(shù)人的發(fā)展。也就是說，真正的人的發(fā)展必須是全社會(huì)的每一個(gè)人的發(fā)展，而不能是一部分人的發(fā)展和另一部分人的不發(fā)展。

二、馬克思恩格斯民生思想的啟示

馬克思恩格斯的民生思想對(duì)于當(dāng)前我國(guó)的民生建設(shè)有重要啟示：

(一)認(rèn)真貫徹落實(shí)“以人為本”的執(zhí)政理念。馬克思恩格斯所處的時(shí)代，整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)處于社會(huì)最底層，受剝削和壓迫，使得整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的命運(yùn)和人類解放問題成為唯物史觀最為關(guān)注的問題。馬克思恩格斯的民生思想以解決現(xiàn)實(shí)的人的生存和發(fā)展問題為根本出發(fā)點(diǎn)，體現(xiàn)了對(duì)人的生存和發(fā)展需要的高度關(guān)注。這就要求黨和政府在民生建設(shè)中必須貫徹落實(shí)“以人為本”的執(zhí)政理念，始終把人民群眾作為創(chuàng)造歷史的動(dòng)力之本、推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的勝利之本、鞏固和加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位的力量之本；要把解決人民群眾的生存和發(fā)展問題放在首位，不斷地讓人民群眾得到實(shí)實(shí)在在的利益；在治國(guó)理政的過程中充分體現(xiàn)和代表人民的意愿，堅(jiān)持用人民高興不高興、滿意不滿意、贊成不贊成、答應(yīng)不答應(yīng)來衡量我們的一切工作。

(二)正確處理社會(huì)主義與資本主義的關(guān)系。馬克思恩格斯通過對(duì)資本主義制度的批判，認(rèn)清了資本主義剝削制度是廣大人民群眾的生存和發(fā)展問題得不到保障的根源。要徹底解決人民群眾的生存和發(fā)展問題，必須推翻資本主義制度。當(dāng)前，我國(guó)的民生保障水平和西方發(fā)達(dá)國(guó)家相比，還存在較大差距。在民生建設(shè)中，我們要承認(rèn)差距，積極學(xué)習(xí)西方國(guó)家先進(jìn)的管理經(jīng)驗(yàn)和民生保障制度，不斷提高人民生活水平。但同時(shí)也要對(duì)資本主義制度本身保持清醒的認(rèn)識(shí)，不能對(duì)馬克思恩格斯的“資本主義必然滅亡，社會(huì)主義必然勝利”的論斷產(chǎn)生懷疑。社會(huì)主義國(guó)家發(fā)展相對(duì)落后，不是社會(huì)主義制度造成的，從根本上說，是解放以前的歷史造成的，是帝國(guó)主義和封建主義造成的。

(三)積極促進(jìn)人與人、人與自然、人與社會(huì)的和諧。馬克思恩格斯非常注重生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，注重人的發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的辯證統(tǒng)一，并把建立每個(gè)人都能自由發(fā)展的“自由人聯(lián)合體”作為人與社會(huì)發(fā)展的最終目標(biāo)。但是，每一個(gè)人都能獲得自由而全面發(fā)展，絕不可能在人與人相對(duì)抗、個(gè)人與社會(huì)相分離的狀況中達(dá)到，只能在人與人、人與自然、人與社會(huì)和諧統(tǒng)一的條件下得以實(shí)現(xiàn)。這就要求我們?cè)诿裆ㄔO(shè)中，正確處理經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與保障民生的關(guān)系，注重人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的統(tǒng)一。即我們要清醒地認(rèn)識(shí)到，不論是生產(chǎn)力的發(fā)展還是生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展，都是促進(jìn)人的生存和發(fā)展的手段，不能為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)而忽視民生；不僅要重視社會(huì)整體發(fā)展，更要促進(jìn)和實(shí)現(xiàn)個(gè)人的生存和發(fā)展，逐步提高民生保障水平?？傊?，只有維護(hù)好個(gè)人利益，社會(huì)的整體利益才能得以實(shí)現(xiàn)，社會(huì)主義的優(yōu)越性才能得到充分體現(xiàn)。只有讓經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的成果惠及到每個(gè)人，特別是弱勢(shì)群體，才能有效化解矛盾，使民生問題得到及時(shí)解決，從而創(chuàng)建一個(gè)人與人、人與自然、人與社會(huì)和諧相處的新社會(huì)。

責(zé)任編輯 王建軍