摘要：河南省是中華姓氏尋根文化資源第一大省，然而目前在資源開發(fā)中存在基礎(chǔ)研究不夠扎實(shí)、對(duì)外宣傳不到位、開發(fā)形式單一、資源未能有效整合、姓氏尋根旅游產(chǎn)品形式雷同、未能充分重視游客參與性等突出問題。在深入分析問題的基礎(chǔ)上，提出以下開發(fā)策略：加強(qiáng)姓氏文化資源開發(fā)基礎(chǔ)研究，為尋根經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供強(qiáng)有力的文化支持；加大對(duì)外宣傳力度，建立特色鮮明的姓氏尋根文化對(duì)外宣傳體系；整合資源，統(tǒng)一規(guī)劃，加強(qiáng)區(qū)域合作；提升姓氏尋根旅游內(nèi)涵素質(zhì)，打造尋根旅游精品。

關(guān)鍵詞：姓氏尋根；文化資源；開發(fā)；策略

中圈分類號(hào)：F592

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1671-7740(2010)01-0047-03

古人曾以樹之本、水之源比喻人的祖根?！皹涓咔С?，葉落歸根”，中國人尋根謁祖的文化心理可謂根深蒂固。河南姓氏尋根文化資源非常豐富，可以毫不夸張地說，河南是姓氏文化資源第一大省，海外華人的祖根大多在河南。然而，當(dāng)前河南省姓氏文化資源在開發(fā)中還存在諸多問題，資源優(yōu)勢未能轉(zhuǎn)化為發(fā)展優(yōu)勢，如何對(duì)河南省姓氏尋根文化資源進(jìn)行有效開發(fā)利用，打造中原文化特色品牌，增強(qiáng)文化軟實(shí)力，是本文的研究目的。

一、河南省姓氏文化資源概述

1．姓氏的起源 姓氏，本是姓與氏的合稱?！蹲筠D(zhuǎn)·隱公八年》：“天子建德，因生以賜姓，胙之土而命之氏?！笨梢?，姓與氏雖密切相關(guān)，最初卻是兩個(gè)不同的概念。原始社會(huì)母系氏族時(shí)期先民的圖騰崇拜可謂姓之淵藪。當(dāng)時(shí)，婦女在社會(huì)生活中居于主導(dǎo)地位，世系從母系計(jì)，子女只知其母不知其父，凡在同一氏族(圖騰)名下的成員，都出自—個(gè)女性祖先，有著密切的親族關(guān)系。隨著社會(huì)的演進(jìn)，氏族圖騰逐漸轉(zhuǎn)化為族姓——代表共同血緣關(guān)系的氏族符號(hào)。故許慎《說文解字》中說：“姓，人所生也?！笔铣霈F(xiàn)較晚，起源于父系氏族社會(huì)，是姓衍生的分支。隨著原始社會(huì)的瓦解，氏族部落中的少數(shù)家族，侵占共有財(cái)產(chǎn)逐漸成為“貴族”。而每一支“貴族”，都出自一個(gè)男性祖先，各有一個(gè)表示宗族的稱號(hào)。這就是氏。姓與氏產(chǎn)生的時(shí)間不同，其社會(huì)職能也不同：姓為“別婚姻”，所謂“男女同姓，其生不藩”；氏則“明貴賤”，所謂“貴者有氏，賤者有名無氏?！睉?zhàn)國時(shí)期，宗法制度瓦解，姓氏制度也發(fā)生根本變革。氏開始逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)樾?，如本屬于姒姓的齊國田氏，至戰(zhàn)國時(shí)已以田為姓。以往貴族才有姓，平民僅有名，戰(zhàn)國以后，平民有姓，“百姓”遂成為民眾的通稱。秦漢以來，姓氏合而為一?！锻ㄖ尽な献迓浴份d，“秦滅六國，子孫該為民庶，或以國為姓，或以姓為氏，或以氏為氏，姓氏之失，由此始……茲姓與氏渾為一者也?！弊源艘院螅占词?，氏即姓。

2．得姓受氏之類型 繁多的姓氏到底如何得來?一般說來，大致有以下情況：以國名為姓氏：如晉重即晉文公重耳，以國名晉為氏；以封地為姓氏：如晉國大夫畢萬采地為魏，后世子孫以魏為氏；以官名為姓氏：司城、司徒、司馬、司空、司寇皆屬此類；以職業(yè)技藝為姓氏：如巫氏、卜氏、祝氏、史氏、匠氏、陶氏等；以居住地為姓氏：諸如東郭、西門、池、間、里等；以先人字為姓氏：以祖父之字為氏最為常見；以排行為姓氏：如伯、孟、仲、叔、季等；以謚號(hào)為姓氏；因賜姓、避諱而改姓氏：如漢文帝名劉恒，恒氏因而改為常氏；少數(shù)民族帶來的漢族姓氏：如慕容、宇文、呼延等。

3．河南是我國姓氏文化資源第一大省 謝鈞祥在《河洛文化與中華姓氏起源》中的研究認(rèn)為：起源于河南的古今姓氏達(dá)到1 834個(gè)，在當(dāng)今以人口多少排序的120個(gè)大姓中，全部起源于河南的姓氏52個(gè)，部分起源于河南的姓氏45個(gè)，兩項(xiàng)合計(jì)97個(gè)。起源于河南的姓氏占全國漢族總?cè)丝诘?0％以上。因此，我們可以毫不夸張地說，河南省是中華姓氏文化資源第一省，海內(nèi)外華人祖根大多在河南!

二、河南省姓氏尋根文化資源開發(fā)現(xiàn)狀及存在問題分析

(一)“尋根熱”的興起 “草木祖根，山祖昆侖，江海祖源，不此之求，是謂昧?！痹谥袊膫鹘y(tǒng)文化里，一個(gè)人如果不知道自己的祖先是誰，不知道自己的姓氏來源，就是“數(shù)典忘祖”，“忘了本”。1976年，美國黑人作家阿克斯·哈利的小說《根》問世，這本書在臺(tái)灣發(fā)行后，掀起一股尋根溯源的熱潮。此后，國內(nèi)外許多報(bào)刊登載姓氏尋根的文章，一些出版社也出版了不少姓氏方面的專著?！逗幽先?qǐng)?bào)》1981年刊登的黃典誠先生的《尋根母語到河南》一文，明確指出：臺(tái)灣同胞尋根的起點(diǎn)在閩南，終點(diǎn)無疑在河南。十一屆三中全會(huì)以后，改革開發(fā)政策為廣大臺(tái)、港、澳同胞和海外僑胞會(huì)內(nèi)地尋根謁祖、探親訪友打開了方便之門。自改革開放以來，海外華僑、華人來祖國大陸尋根謁祖活動(dòng)高潮迭起，來河南尋根的人數(shù)累計(jì)達(dá)30余萬人次，河南各地的姓氏文化研究和尋根聯(lián)誼活動(dòng)也開展得十分活躍。如2003年，鄭州市主辦了“世界客屬第十八屆懇親大會(huì)”，2004年，周口市舉辦了首屆“中華姓氏文化節(jié)”，平頂山市舉辦了“世界劉氏第四屆(尋根)聯(lián)誼大會(huì)”，滎陽市舉辦了“首屆鄭氏文化節(jié)”，2005年4月，濮陽市舉辦了世界張氏總會(huì)第二屆懇親大會(huì)等等。

(二)河南省姓氏文化資源的開發(fā)利用現(xiàn)狀

改革開放以來河南省對(duì)姓氏文化資源的開發(fā)利用，經(jīng)歷了一個(gè)從被動(dòng)開發(fā)到主動(dòng)開發(fā)，從無意識(shí)開發(fā)到有意識(shí)開發(fā)，從接待“尋根謁祖”到發(fā)展“尋根經(jīng)濟(jì)”的過程。但不可否認(rèn)，當(dāng)前河南省姓氏文化資源的開發(fā)還處于初級(jí)階段，存在諸多問題。

1．資源開發(fā)利用主要形式

目前，河南省姓氏尋根文化資源的開發(fā)主要集中在以下形式：

召開懇親會(huì)：比如2003年10月在鄭州召開的“世界客屬第十八屆懇親大會(huì)”，2005年4月在濮陽舉行的“世界張氏總會(huì)第二屆懇親大會(huì)”等。

接待海內(nèi)外華人河南尋根謁祖：比如1989年5月，臺(tái)灣許氏宗親會(huì)祭祖團(tuán)到許昌尋根謁祖；1990年10月，世界謝氏宗親總會(huì)代表團(tuán)到唐河、南陽尋根謁祖；1992年5月，世界陳氏宗親總會(huì)到長葛尋根謁祖等。

紀(jì)念姓氏名人研討會(huì)或其他紀(jì)念活動(dòng)：比如1996年5月，息縣賴氏文化研究會(huì)舉行了“紀(jì)念叔穎公受封立國(賴國賴姓所在地)3 118周年大會(huì)”；1994年9月，來自世界二十個(gè)鄭氏宗親團(tuán)的413人參加在滎陽舉辦的紀(jì)念鄭桓公受封立國2800周年活動(dòng)；2002年12月，“全球鄭氏中原大尋根暨紀(jì)念鄭成功收復(fù)臺(tái)灣340周年大會(huì)”活動(dòng)等。 2．存在問題及原因分析 (1)急功近利，姓氏尋根文化基礎(chǔ)研究不夠扎實(shí)。姓氏尋根文化資源的開發(fā)應(yīng)以扎實(shí)的姓氏文化基礎(chǔ)研究為依托，這是姓氏尋根文化資源可持續(xù)開發(fā)利用的大前提。蔡禮斌指出：尋根旅游具有文化性強(qiáng)、情感性強(qiáng)、原真性強(qiáng)等特點(diǎn)，尋根旅游是在諸多文化積淀的基礎(chǔ)上進(jìn)行的旅游，尋根旅游動(dòng)機(jī)是基于人生閱歷、祖根情感、文化情節(jié)而觸發(fā)的，這種動(dòng)機(jī)本身就包含著旅游者的濃厚情感，這種情感也會(huì)表現(xiàn)為對(duì)旅游地景觀、當(dāng)?shù)鼐用?、文化?xí)俗的尊重和親善，同時(shí)也體現(xiàn)在主客關(guān)系之間的親和互惠上。尋根旅游對(duì)游客來說不僅是時(shí)間、金錢的投入，更是一種情感的投入。目前河南省姓氏尋根文化的基礎(chǔ)理論研究還很不夠，未能形成強(qiáng)有力的學(xué)術(shù)支撐體系。由于年代久遠(yuǎn)，資料收集較為困難，再加上行政區(qū)劃的變更，給姓氏祖根地的認(rèn)定帶來一定的難度。有的地方僅憑現(xiàn)在地名與古代地名的一致，就輕率地下結(jié)論斷定該地為某姓的祖根地，有的地方僅憑一些傳說，就草率地認(rèn)定該地是某名人的祖籍地。為了增加“說服力”，有些地方還搞了一些冠冕堂皇的所謂研討會(huì)；還有一些地方在沒有學(xué)術(shù)支撐的情況下，大造“人造古跡”，結(jié)果自然是費(fèi)力不討好。我們認(rèn)為，姓氏尋根資源開發(fā)之前，一定要以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，以對(duì)尋根者對(duì)中國文化負(fù)責(zé)的態(tài)度來對(duì)家譜、宗族、民系的遷移，對(duì)歷史文化遺存、對(duì)區(qū)域文脈進(jìn)行認(rèn)真地研究，摸清自身的姓氏尋根資源“家底”。尋根旅游地的開發(fā)必須依托當(dāng)?shù)乜蒲袡C(jī)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)研究，以贏得有說服力的“尋根地身份”，切不可急功近利，唯利是圖。

(2)形式單一，姓氏文化資源開發(fā)層次較低。河南姓氏尋根文化資源開發(fā)層次較低，運(yùn)作模式較為單一，主要就是通過懇親大會(huì)、姓氏名人及重要事件紀(jì)念活動(dòng)及接待尋根謁祖等活動(dòng)來達(dá)到招商引資、繁榮經(jīng)濟(jì)的目的。從尋根旅游上來講，也處在這樣的突出問題：尋根旅游往往就是祭拜，參觀紀(jì)念建筑、兜售紀(jì)念品這“老三篇”，而且產(chǎn)品單調(diào)、缺乏文化內(nèi)涵、沒有形成產(chǎn)業(yè)鏈條。從運(yùn)作主體上來講，政府的主導(dǎo)和投入居于首要地位，尋根旅游對(duì)政府的依賴過多，未能真正走向自主發(fā)展、個(gè)性化發(fā)展的道路。再次，一些地方圊于地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平所限，旅游環(huán)境較差，服務(wù)質(zhì)量較低，未能滿足尋根旅游者“食、住、行、游、購、娛”等多方面的基本需求。以上因素，無疑是制約姓氏尋根旅游、尋根經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要瓶頸。

(3)各自為戰(zhàn)，姓氏文化資源未能有效整合。目前河南省的姓氏文化資源開發(fā)比較混亂，各自為戰(zhàn)，單打獨(dú)斗，互相拆臺(tái)、惡性競爭等現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，各地姓氏文化資源未能有效整合，結(jié)果導(dǎo)致“很多區(qū)域的尋根旅游沒有亮點(diǎn)，集體平庸。”河南省的姓氏尋根活動(dòng)大都屬于自發(fā)行為，缺乏統(tǒng)一規(guī)劃，相關(guān)姓氏發(fā)源地之間缺乏交流與溝通，有些地方甚至由于害怕資源被“搶走”，有意封鎖活動(dòng)消息。于是出現(xiàn)了同一姓氏在一年內(nèi)分別在省內(nèi)不同地方舉行尋根活動(dòng)，同一位海外華人一年之內(nèi)接到省內(nèi)不同地方的多次邀請(qǐng)等咄咄怪事。再比如，對(duì)鄭姓姓氏文化資源的開發(fā)，滎陽、新鄭、新密甚至開封都在爭鄭姓的祖源地，淇縣、衛(wèi)輝也在爭林姓的祖源地，南陽的唐河和宛城也在爭謝姓爭得一塌糊涂……這樣使全省的姓氏尋根文化資源在雜亂、低端、分散的力量作用下低起點(diǎn)運(yùn)作，不但給尋根文化活動(dòng)造成了混亂，也嚴(yán)重?fù)p害了河南省的對(duì)外形象。

(4)姓氏尋根旅游開發(fā)中的種種問題。第一，宣傳不到位。河南姓氏尋根文化資源極其豐富，但由于宣傳不到位，許多寶貴的旅游資源“養(yǎng)在深閨人未識(shí)”。比如對(duì)于張姓發(fā)源地濮陽，許多人都不知道。第二，未能形成完整的姓氏尋根旅游產(chǎn)品體系。第三，各地姓氏尋根旅游產(chǎn)品形式雷同，缺乏特色；第四，姓氏尋根旅游產(chǎn)品的開發(fā)未能充分重視游客的參與性，除了一些拜祖儀式之外，姓氏祖根地為游客提供的旅游產(chǎn)品無外乎“走馬觀花”式的參觀游覽，游客參號(hào)性差，而游客購買旅游產(chǎn)品實(shí)際是在購買一種特殊體驗(yàn)，這樣的旅游體驗(yàn)，自然很難激活大部分游客強(qiáng)烈的興趣與再游的愿望。這樣就造成懇親、拜祖時(shí)“紅紅火火”，平時(shí)則“門庭冷落鞍馬稀”。比如濮陽張氏祖先揮公之墓，在2005年世界張氏懇親大會(huì)期間著實(shí)火了一把，平日則冷落異常，無人問津，對(duì)一般游客沒有吸引力。這是個(gè)普遍問題，姓氏尋根地除了對(duì)特定姓氏尋根者之外，還特別要考慮對(duì)一般游客的吸引力，提升產(chǎn)品質(zhì)量，加強(qiáng)游客參與。

三、推進(jìn)河南省姓氏尋根文化資源有效開發(fā)利用及尋根經(jīng)濟(jì)發(fā)展的幾點(diǎn)思考

1．加強(qiáng)姓氏文化資源開發(fā)基礎(chǔ)研究，為尋根經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供強(qiáng)有力的文化支持。建議在全省范圍內(nèi)由政府出面牽頭組織一批專家對(duì)河南省姓氏文化資源及其開發(fā)利用進(jìn)行全面研究，要加大研究力度，實(shí)現(xiàn)由“分散型研究向集中研究的轉(zhuǎn)變，由被動(dòng)研究向主動(dòng)研究的轉(zhuǎn)變，由原發(fā)性研究向?qū)Σ咝匝芯康霓D(zhuǎn)變?！敝贫ê幽鲜⌒帐蠈じ幕Y源開發(fā)總體規(guī)劃，為全省姓氏文化資源的開發(fā)利用提供學(xué)術(shù)支撐。有些省把本來起源于河南后遷徙到該省形成望族的姓氏列為重大的文化現(xiàn)象，組織有關(guān)專家研究，積極開展對(duì)外宣傳，取得了較好的社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益，值得借鑒。

2．加大對(duì)外宣傳力度，建立特色鮮明的姓氏尋根文化對(duì)外宣傳體系。在常規(guī)宣傳的基礎(chǔ)上，可選派“中原親善大使”出使海內(nèi)外各姓氏宗親會(huì)，與之加強(qiáng)交流、聯(lián)系，或定期在海外主要河南尋根謁祖客源地舉辦形式多樣的文化活動(dòng)，主動(dòng)“邀請(qǐng)”海內(nèi)外華人到河南來尋根謁祖。

3．整合資源，統(tǒng)一規(guī)劃，加強(qiáng)區(qū)域合作。疏于聯(lián)合，惡性競爭一直是河南省姓氏資源開發(fā)的一大痼疾，也是河南姓氏尋根旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一大制約瓶頸。有效整合各地姓氏文化資源，加強(qiáng)區(qū)域合作，形成姓氏文化資源開發(fā)“合力”是河南省姓氏文化資源開發(fā)利用的當(dāng)務(wù)之急。“尋根旅游具有高文化含量、強(qiáng)史實(shí)性、強(qiáng)地緣性等特點(diǎn)，因此，如果能找到一個(gè)足以涵蓋尋根游客宗族、民系遷移歷史并為他們所共知和接受，又能夠統(tǒng)攝區(qū)域內(nèi)所有文化背景的人群和文化內(nèi)涵的‘地緣和文化概念’，那么必將為區(qū)域整合、統(tǒng)一品牌、豐富內(nèi)涵、拓展市場提供一個(gè)堅(jiān)實(shí)而又寬廣的平臺(tái)?！北热缭谑澜缛A人華僑中，源自閩粵臺(tái)的姓氏宗親譜上多記載祖先來自“河南光州”或“光州固始”，“光州”(今光山、潢川、商城、固始等地)這一地名自唐宋以來便被諸多姓氏的后人銘記心中，成為他們尋根謁祖的心靈圣地。豫南姓氏尋根旅游可打出“古光州姓氏尋根”的牌子，有效避免豫南各縣的“單獨(dú)出牌”和“瓜分式開發(fā)”。

4．提升姓氏尋根旅游內(nèi)涵素質(zhì)，打造尋根旅游精品。第一，加強(qiáng)旅游基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。當(dāng)前，許多姓氏祖根地囿于經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的制約，旅游基礎(chǔ)設(shè)施水平較差，不能全面滿足旅游者“食、住、行、游、購、娛”等全方位的需求。當(dāng)?shù)卣奥糜沃鞴懿块T應(yīng)積極推進(jìn)旅游基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，優(yōu)化尋根旅游目的地環(huán)境，為打造優(yōu)質(zhì)姓氏尋根旅游產(chǎn)品營造良好的外部條件。第二，完善尋根旅游產(chǎn)品體系，打造尋根旅游產(chǎn)業(yè)鏈。應(yīng)設(shè)計(jì)以姓氏尋根文化資源為核心的產(chǎn)業(yè)鏈的上游和下游產(chǎn)品，擴(kuò)大尋根旅游經(jīng)濟(jì)的外延。姓氏尋根旅游產(chǎn)業(yè)鏈主要包括需求創(chuàng)意設(shè)計(jì)、姓氏尋根文化產(chǎn)品制作傳播、姓氏尋根產(chǎn)品營銷、姓氏尋根經(jīng)濟(jì)著陸等相互承接的環(huán)節(jié)組成，并最終落實(shí)到尋根消費(fèi)市場接受價(jià)格檢驗(yàn)以實(shí)現(xiàn)其效益目標(biāo)，真正形成“尋根謁祖、文化交流、經(jīng)貿(mào)合作、觀光旅游為一體”的尋根經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)鏈!第三，打造獨(dú)具特色、充滿地域風(fēng)味的尋根旅游商品。旅游商品一直是河南旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一根軟肋。全省范圍內(nèi)各旅游景區(qū)旅游商品雷同化傾向嚴(yán)重，無特色、無文化內(nèi)涵。體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)理論認(rèn)為，體驗(yàn)展示者需要最大最重要的產(chǎn)品就是——紀(jì)念品。游客在消費(fèi)的時(shí)候，體驗(yàn)感受是暫時(shí)的，而富有地方特色和文化內(nèi)涵的旅游紀(jì)念品則可以幫助游客延伸這種體驗(yàn)。姓氏尋根旅游紀(jì)念品可以設(shè)計(jì)成免費(fèi)贈(zèng)送的紀(jì)念品和付費(fèi)購買的紀(jì)念品兩種。前者主要用來宣傳姓氏尋根旅游地，紀(jì)念品應(yīng)小巧別致，富有特色。比如彰顯姓氏文化的“百家姓書簽”、折扇、明信片等；對(duì)于付費(fèi)購買的旅游紀(jì)念品，應(yīng)特別注重其文化內(nèi)涵，以滿足游客的文化情感需求。比如設(shè)計(jì)精美的百家姓玉佩、特色鮮明的徽章紀(jì)念品等。第四，加強(qiáng)姓氏尋根旅游服務(wù)質(zhì)量管理，提升游客滿意度?！秶鴦?wù)院關(guān)于加快發(fā)展旅游業(yè)的意見》中明確指出，要把旅游業(yè)培育為“國民經(jīng)濟(jì)中的戰(zhàn)略性支柱產(chǎn)業(yè)”和“人民群眾更加滿意的現(xiàn)代服務(wù)業(yè)”，定位之高，史無前例。如何培育?如何“讓人民群眾更加滿意”?不斷改進(jìn)和提升服務(wù)質(zhì)量無疑問題之關(guān)鍵!目前河南省姓氏尋根旅游產(chǎn)品開發(fā)中在基礎(chǔ)設(shè)施、產(chǎn)品類型、市場秩序、管理和服務(wù)等方面還存在許多不容忽視的問題。而這些問題最終都導(dǎo)致這樣那樣的服務(wù)質(zhì)量問題。各姓氏尋根地應(yīng)切實(shí)導(dǎo)入顧客導(dǎo)向的全面質(zhì)量管理體系，緊抓“全過程”，涵蓋“全方位”，依靠“全人員”，努力提升河南省姓氏尋根旅游服務(wù)質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)顧客滿意。

此外，還應(yīng)培養(yǎng)高素質(zhì)的從業(yè)人員，為河南南省姓氏尋根文化品牌提供人才、智力支撐；加強(qiáng)資源保護(hù)，為河南省姓氏尋根經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的提供資源保證。

四、結(jié)束語

河南是中華文明的發(fā)源地，是中華人文始祖——炎黃二帝的主要活動(dòng)區(qū)域之一，也是中國姓氏的主要起源地，開發(fā)姓氏尋根文化資源、發(fā)展姓氏尋根旅游有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢條件?！皡⑻熘?，必有其根；懷山之水，必有其源，人之有租，亦猶是焉?！毙帐蠈じ蔷S系海內(nèi)外華人的重要紐帶，我們應(yīng)從促進(jìn)祖國統(tǒng)一、增強(qiáng)中華民族凝聚力的高度去認(rèn)識(shí)“姓氏尋根文化資源開發(fā)”的重要意義，承擔(dān)起歷史賦予我們的文化重任!