摘要：布依族主要聚居在中國(guó)貴州省黔南布依族苗族自治州、黔西南布依族苗族自治州和安順地區(qū)。布依族有著悠久的歷史和燦爛的文化。能歌善舞，民風(fēng)古樸。描述了各具特色的布依族舞蹈形式，梳理了布依族舞蹈的獨(dú)特風(fēng)情。

關(guān)鍵詞：布依族；舞蹈；別樣紅 中圖分類(lèi)號(hào)：F592．7

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1671-7740(2010)01-0039-02

布依族是我國(guó)只有語(yǔ)言沒(méi)有文字的少數(shù)民族之一，其文化藝術(shù)絢麗多彩，有魅力獨(dú)特的八音坐唱、布依山歌、浪哨、古歌、酒歌，有傳統(tǒng)舞蹈銅鼓舞、織布舞、獅子舞、糖包舞等。布依族的戲劇也久負(fù)盛名，而布依戲已于2005年被列為國(guó)--家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，布依儀式性?xún)畱颉皢∶妗北蛔u(yù)為“古代戲劇的活化石”。

布依族能歌善舞，民族風(fēng)情古樸典雅，婚喪習(xí)俗特色鮮明，民族文化多姿多彩；布依族民間舞蹈都來(lái)自生活，主要以生產(chǎn)勞動(dòng)和民族習(xí)俗為題材。反映生產(chǎn)勞動(dòng)的有織布舞、舂碓舞、響篙舞、生產(chǎn)舞、豐收舞、粑棒舞、刷把舞等；反映民族習(xí)俗的有花包舞、銅鼓刷把舞、伴嫁舞、玩山舞、花棍舞、龍舞、獅子舞、板凳舞、鐃鈸舞、轉(zhuǎn)場(chǎng)舞、回旋舞、紅燈舞、刺錘舞、儺舞等。下面略舉幾例：

“獅子舞”流傳于羅平縣九龍河、塊澤河、黃泥河沿岸的布依族地區(qū)。布依族獅子舞是一種具有故事情節(jié)，富于戲劇性，表演程式化，人物個(gè)性化的表演性舞蹈。一般在民族節(jié)日活動(dòng)中表演，有時(shí)也在喪葬活動(dòng)中同其他舞蹈穿插表演。 獅子舞共分舞獅子、殺獅子、救獅子、再舞獅子幾個(gè)舞段。表演者五人：舞獅子二人，“小猴子”A，“笑和尚”一人。笑和尚是獅子舞的主角，性格幽默詼諧，動(dòng)態(tài)瀟灑自如，舉手投足處處引人發(fā)笑。兩個(gè)小猴子在獅子和笑和尚之間插科打諢，時(shí)而賣(mài)乖討好，時(shí)而挑撥離間。制造笑料活躍氣氛。

布依族獅子舞重在以情節(jié)的起伏跌宕和人物的鮮明個(gè)性取勝。笑和尚時(shí)而樂(lè)極生悲，時(shí)而痛哭流涕；時(shí)而悠哉狂舞，時(shí)而手忙腳亂。懸念，對(duì)比、誤會(huì)，巧合幾種戲劇化手法應(yīng)用得體，給人有柳暗花明之感。表演注重情緒的變化。既有緊鑼密鼓的熱鬧喜慶舞段；又有悲傷哀婉的侵節(jié)奏。演員的表演適度得體；或悲或喜，過(guò)渡自然。整個(gè)舞蹈沒(méi)有一句道白和唱詞，全憑細(xì)膩的動(dòng)作和舞姿來(lái)推進(jìn)情節(jié)的發(fā)展和變化。笑和尚以輕搖慢擺和雙足尖交換點(diǎn)地，及臀部的扭擺下壓，牽動(dòng)足關(guān)節(jié)的動(dòng)作貫穿始終。猴子和獅子則以模擬動(dòng)物的形態(tài)為基礎(chǔ)，臨場(chǎng)即興發(fā)揮，表演優(yōu)劣跟表演者的表演技巧和臨場(chǎng)經(jīng)驗(yàn)不無(wú)關(guān)系。

織布舞是布依族人民在生產(chǎn)勞動(dòng)中創(chuàng)造出來(lái)的一種民間舞蹈，主要流行在黔南惠水、羅甸一帶?？棽嘉枰暂p巧的舞蹈動(dòng)作，真實(shí)地描繪布依族姑娘從開(kāi)荒、播種、采棉、抽紗、紡線(xiàn)到織成布匹的生產(chǎn)勞動(dòng)過(guò)程，表現(xiàn)出她們終年辛勤勞動(dòng)的形象。 花包舞又稱(chēng)糠包舞，主要流行于貴州省黔南和黔西南布依族地區(qū)。多在春節(jié)、三月三、六月六等節(jié)日期間，在寬敞的壩子上進(jìn)行。是布依族青年男女最喜愛(ài)的舞蹈。 龍燈舞俗稱(chēng)“耍龍”，是布依族^民喜愛(ài)的一種娛樂(lè)活動(dòng)。布依族民間有許多有關(guān)龍的傳說(shuō)。人們格外喜歡龍，崇拜龍，春節(jié)期間，各地都有耍龍的習(xí)俗。龍的制作多種多樣，有的是用竹篾編扎成龍架，糊上白紙，畫(huà)上或帖上彩色鱗片。有的是用長(zhǎng)幅布匹制作而成。龍分龍頭、龍身、龍尾三部分。布依族舞龍具有自己的民族特色，每年正月初八、九出龍，各村寨都作好準(zhǔn)備，迎接龍隊(duì)進(jìn)村表演，龍隊(duì)先向各家各戶(hù)拜年、祝福，然后表演，直到正月十五、六日才收龍、燒龍，形式非常地隆重。

轉(zhuǎn)場(chǎng)舞流行于黔西南盤(pán)縣特區(qū)，來(lái)源于祭祀。相傳老人去世后，要請(qǐng)道士舉行“轉(zhuǎn)場(chǎng)”儀式，后來(lái)就演變成為“轉(zhuǎn)場(chǎng)舞”。表演時(shí)演員穿上紅黃顏色道袍，頭戴花冠，分別敲擊大郄和銅鼓，人們隨著節(jié)奏翩翩起舞，氣氛十分熱烈。 紅燈舞俗稱(chēng)跳“紅燈”，布依族一種歌、舞、武術(shù)合一的藝術(shù)形式，流行于貴陽(yáng)市烏當(dāng)區(qū)一帶，是當(dāng)?shù)夭家雷迦罕娒磕暾碌闹饕獖蕵?lè)活動(dòng)?！凹t燈”據(jù)傳源于宋代。“紅燈”唱腔是將花燈戲曲、民間小調(diào)等融為一體的襲用曲調(diào)。演員邊舞邊唱，頗具特色。 刷把舞“刷把舞”也稱(chēng)“豐收舞”，刷把舞源于布依族人民在豐收時(shí)節(jié)，為了不浪費(fèi)一粒糧食，確保顆粒歸倉(cāng)，他們用刷把把燒箕縫隙間的糧食刷出來(lái)倒人盛糧食的簸簸里。刷把、燒箕和簸簸是布依族人民常用的三件生活勞動(dòng)用品?！八盐琛蓖ㄟ^(guò)布依族男女青年們的舞姿，藝術(shù)地把豐收時(shí)的這種勞動(dòng)場(chǎng)景形象地表現(xiàn)了出來(lái)。“刷把舞”表現(xiàn)了布依族人民勤勞樸實(shí)；節(jié)約糧食和勤儉持家的優(yōu)秀品質(zhì)。同時(shí)，舞蹈還展現(xiàn)了布依族人民歡慶豐收以及盼望來(lái)年五谷豐登的美好愿望。

布依族的舞龍是一項(xiàng)古老淳樸的民族體育項(xiàng)目。貴陽(yáng)烏當(dāng)區(qū)永樂(lè)鄉(xiāng)羅吏布依族村的舞龍就已有數(shù)百年的歷史。它源于明末清初，經(jīng)歷代傳遞，龍藝甚精。遵循古訓(xùn)，年年代代新春佳節(jié)，羅吏布依族鄉(xiāng)民都以舞龍來(lái)愉悅自己，祈望來(lái)年村寨人丁興旺，五谷豐登。羅吏布依族村舞的是一條長(zhǎng)50米的青龍，青篾紡織的龍頭威武俊美，青色龍衣，綴上金黃色的鱗甲，矯健雄偉，躍躍欲飛。布依族舞龍的樂(lè)器有鑼鼓、嗩吶、長(zhǎng)號(hào)、銅鼓等，各種樂(lè)器的吹奏，都用音樂(lè)語(yǔ)言形象地描繪了龍的各種動(dòng)作姿態(tài)。每當(dāng)舞龍表演時(shí)，全寨的布依族鄉(xiāng)民都爭(zhēng)先恐后地來(lái)到表演現(xiàn)場(chǎng)，為自己舞龍隊(duì)的精湛演技傾心喝彩。

形式多樣、各具特色的布依族舞蹈，更是充滿(mǎn)了迷人獨(dú)特的魅力。一切藝術(shù)都產(chǎn)生于勞動(dòng)，來(lái)源于生活。布依族民間舞蹈也不例外，她不僅產(chǎn)生于勞動(dòng)，來(lái)源于生活，而且每個(gè)舞蹈的內(nèi)容都有著一個(gè)優(yōu)美動(dòng)人的故事。因此，布依族舞蹈不僅給人以美的藝術(shù)享受，同時(shí)也給以人們啟迪和激勵(lì)，歌頌著勤勞與善良。她不愧為藝術(shù)百花園中的一枝奇葩，同時(shí)對(duì)民族學(xué)研究也有價(jià)值。