摘要：《文心雕龍》是一部關(guān)于“文學(xué)”的書，是一部文學(xué)理論與文學(xué)批評(píng)專著。同時(shí)它在語(yǔ)言運(yùn)用上的成就也是不容忽視的，從聲律、對(duì)偶和煉字三個(gè)方面分析了《文心雕龍》的語(yǔ)言藝術(shù)。

關(guān)鍵詞：《文心雕龍》；語(yǔ)言藝術(shù)；特點(diǎn)

中圖分類號(hào)：106

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1671-7740(2010)01-0117-02

《文心雕龍》是我國(guó)文學(xué)批評(píng)史上巋然屹立的高峰，在歷史上有崇高地位和巨大影響?！段男牡颀垺肥且徊筷P(guān)于“文學(xué)”的書，是一部文學(xué)理論與文學(xué)批評(píng)專著。同時(shí)也是一部較完整的美學(xué)理論著作，這是無(wú)庸置疑的。多年來(lái)研究者的興趣大都停留在著者荊勰生平、劉勰和《文心雕龍》思想、《文心雕龍》文學(xué)理論、劉勰文學(xué)理論和西方文學(xué)理論比較研究、《文心雕龍》文本的注釋和今譯等幾個(gè)方面。但是這部字字璣珠的美文在語(yǔ)言上的研究卻被有意無(wú)意的忽視了。本文試圖從《文心雕龍》語(yǔ)言的形式方面粗略對(duì)其進(jìn)行分析：

一、《文心雕龍》聲律上的特點(diǎn)

聲律理論的創(chuàng)立是在南朝齊代。三國(guó)時(shí)期孫炎作《爾雅音義》，初步建立了反切法，李登撰有《聲類》，晉代的呂靜著有《韻集》，又由于佛經(jīng)轉(zhuǎn)讀的需要，促進(jìn)了反切的研究和四聲的辨析，于是漢語(yǔ)音韻的構(gòu)成因素聲、韻、調(diào)都有了相應(yīng)的成果。這就為聲律論的成熟奠定了基礎(chǔ)。劉勰的聲律論就是在此實(shí)踐的基礎(chǔ)上作出的。張立齋(文心雕龍注訂》標(biāo)著《聲律》篇的歷史地位說(shuō)：“自魏有李登《聲類》之說(shuō)出。則文章聲律之說(shuō)乃宏洎梁沈約以后，則文章聲律之說(shuō)乃精泊彥和此篇之說(shuō)出，則文章聲律之說(shuō)始大定?！甭暵衫碚摫挥玫揭缆曋祈嵣厦?，創(chuàng)制了嚴(yán)格的聲韻規(guī)定，這屬于人為的聲律。而劉勰在《聲律》篇主張的是自然聲律，他重聲律卻不拘“聲病”，論“聲律”其實(shí)是論文學(xué)的音樂(lè)性，因而它所體現(xiàn)的貢獻(xiàn)并不在于詩(shī)文作法的寫作技巧，而在于從文學(xué)理論上確立了音聲圓轉(zhuǎn)的美學(xué)原則。劉勰注重的是它所能傳達(dá)的作品的情韻并由此而形成的作品的風(fēng)貌?！奥曓D(zhuǎn)于吻，玲玲如振玉；辭靡于耳，累累如貫珠”，他把文章聲韻的安排視為一個(gè)完整的藝術(shù)構(gòu)成，強(qiáng)調(diào)要講求它整體和諧的形式美感。《聲律》說(shuō)：“是以聲畫妍媸，寄在吟詠，滋昧流于字句，氣力窮千和韻?！弊骷业膶懽骱妥x者的欣賞都要靠吟詠。在創(chuàng)作中，作家“吟詠之間，吐納朱玉之聲”(《神思》)華美的文辭與和諧的音韻都充滋于耳目；就讀者的欣賞而言，也要靠反復(fù)吟詠咀嚼其文字音節(jié)來(lái)領(lǐng)略其神氣和意蘊(yùn)，這在韻文和散文皆然。不管是“外聽”的樂(lè)調(diào)，還是“內(nèi)聽”的聲調(diào)，都是托寄人的情感的承載形式。在文學(xué)發(fā)展過(guò)程中，早期的詩(shī)歌都是用以歌詠的，不論是詩(shī)詞韻語(yǔ)，還是駢散文章，文句之中節(jié)奏的疏密和字音的低昂，都會(huì)成為作者所以寄情的形跡。“聲萌我心”、“聲與心紛”，人們?cè)谶\(yùn)用語(yǔ)詞概念表達(dá)思想的同時(shí)，也運(yùn)用語(yǔ)言音調(diào)的變化來(lái)表現(xiàn)內(nèi)心不同的情感。所以說(shuō)，排比組合音律，正是以音節(jié)節(jié)奏的變化傳達(dá)人的心音的有效手段。正是基于這樣的認(rèn)識(shí)，劉勰論語(yǔ)言音律問(wèn)題，并沒有單獨(dú)強(qiáng)調(diào)它的技巧性，而是把它同表現(xiàn)人的情感聯(lián)系在一起。他運(yùn)用了齊梁時(shí)期聲律論的技術(shù)成果，又將其放在自己的論文體系當(dāng)中，藉此來(lái)闡述他的文學(xué)創(chuàng)作的理論原則?！堵暵伞氛f(shuō)：“夫音律所始，本于人聲者也。聲含宮商，肇自血?dú)?，先王因之，以制?lè)歌。故知器寫人聲，聲非效器者也?！薄抖Y記·樂(lè)記》：“樂(lè)者，心之動(dòng)也聲者，樂(lè)之象也。文采節(jié)奏，聲之飾也?！薄睹?shī)序》：“情發(fā)于聲，聲成文謂之音?！眲③牡挠^點(diǎn)即本于此。

二、《文心雕龍》對(duì)偶的特點(diǎn)

漢民族語(yǔ)言具有均平對(duì)整的功能，這既是由漢字單音獨(dú)體的特性使然，也受到人的生理特性的制約。齊梁文人的創(chuàng)作使用偶辭極為普遍，劉勰所作的《麗辭》，就是一篇總結(jié)文人創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的文學(xué)偶辭論，《章旬》論文章中章、句的安排，也涉及到這一問(wèn)題，而《事類》篇談文章寫作的取事用典，其實(shí)也與煉造偶辭相關(guān)。“麗辭”，即兩相偶對(duì)的駢儷文句，但是它并不專屬于駢文，也不是指詩(shī)律中的對(duì)仗來(lái)說(shuō)的。駢文的名稱是唐有古文以后，為把六朝駢儷文同古文相區(qū)分?！尔愞o》稱：“造化賦形，支體必雙；神理為用，事不孤立。夫心生文辭，運(yùn)裁百慮，高下相須，自然成對(duì)?！庇钕g自然萬(wàn)物都有兩相對(duì)應(yīng)的屬性，故爾作文辭也應(yīng)該稠句相對(duì)、兩義并出。針對(duì)文人寫作中的浮假之風(fēng)而發(fā)，其矯治文風(fēng)的目的也十分明顯?！尔愞o》指出：“若夫事或孤立，莫與相偶，是夔之一足，黔踔而行?！比狈ε嫁o，文章就少了雙輝映照之美。然而“若氣無(wú)奇類，文乏異采，碌碌麗辭，則昏睡耳目?！币晃兜嘏疟塞愞o。矯揉造作，則又會(huì)使詞氣平庸，殊少情采。劉勰認(rèn)為麗辭的設(shè)置并不單純是修辭技巧的問(wèn)題，而應(yīng)與委婉抒情相結(jié)合，做到字句精潔而自然合趣。他舉經(jīng)傳文詞為證：“至于詩(shī)人偶章，大夫聯(lián)辭，奇偶適變，不勞經(jīng)營(yíng)?！边@里說(shuō)“詩(shī)人偶章”，是指《詩(shī)經(jīng)》以四言為主而以雜言串帶的自由形式。“大夫聯(lián)辭”則是指春秋大夫在政治外交場(chǎng)合所用的往答之辭。《麗辭》篇以辭賦作品為例分析偶辭有四種類型：“故麗辭之體，凡有四對(duì)：言對(duì)為易，事對(duì)為難；反對(duì)為優(yōu)，正對(duì)為劣。言對(duì)者，雙比空辭者也；事對(duì)者，并舉人驗(yàn)者也；反對(duì)者，理殊趣合者也；正對(duì)者，事異義同者也。藝術(shù)創(chuàng)作離不開對(duì)具體物象由此及彼的遷想，而麗辭的創(chuàng)設(shè)依靠的則是相似聯(lián)想、對(duì)比聯(lián)想等心理活動(dòng)，通過(guò)事義的對(duì)舉和比并，能夠使文句形成語(yǔ)意充盈、語(yǔ)感回環(huán)的美感?！尔愞o》贊曰：“體植必兩，辭動(dòng)有配。左提右挈，精味兼載?！迸季涞脑O(shè)置，就其情感含蘊(yùn)來(lái)看，它是一種語(yǔ)意的加強(qiáng)或延伸，使人產(chǎn)生蘊(yùn)意豐滿的完足感；而就其篇體型制來(lái)看，它又是文學(xué)語(yǔ)言形式美的構(gòu)置，使人產(chǎn)生兩相映照的對(duì)應(yīng)感。排設(shè)偶辭，不僅以圓融的結(jié)構(gòu)，現(xiàn)出形式整飭的外觀，而且也講求句中平仄和句尾用韻，形成精制的文句巧構(gòu)，當(dāng)人們諷讀它的時(shí)候，就會(huì)緩釋出音義迭現(xiàn)的余味?！尔愞o》篇有“炳爍聯(lián)華”、“玉潤(rùn)雙流”、“麗句與深采并流，偶意共逸韻俱發(fā)”等句，這就點(diǎn)明了文學(xué)偶辭意味包孕的特性。

三、《文心雕龍》練字的特點(diǎn)

王力先生指出：“中國(guó)古典文論中談到的語(yǔ)言形式美，主要是兩件事：第一是對(duì)偶，第二是聲律?！倍谏鲜鰞牲c(diǎn)之外，劉勰對(duì)文學(xué)語(yǔ)言形式，還論到了由文字筑型所構(gòu)成的文面美，這在古代文論中顯得特別珍貴，是應(yīng)該值得今人加以總結(jié)和借鑒的?！段男牡颀垺酚小毒氉帧菲?，所謂“練字”，并不是指一般意義上的文字去留、詞義錘煉，而是面對(duì)詩(shī)、文的寫作，探討如何做到文章語(yǔ)面上的形式美的問(wèn)題。范文瀾《文心雕龍注·練字》解題：“練訓(xùn)簡(jiǎn)，訓(xùn)選，訓(xùn)擇，用字而出于簡(jiǎn)擇精切，則句自清英矣?！睂?duì)于《練字》的篇旨，古今學(xué)者認(rèn)識(shí)不一。清代紀(jì)昀評(píng)日：“此則無(wú)甚關(guān)系”。他認(rèn)為，“文之工拙，原不在字之奇否”?？磥?lái)他并沒有從文章語(yǔ)面潔體的意義上理解篇旨。朱東潤(rùn)《中國(guó)文學(xué)批評(píng)史大綱》對(duì)《煉字》的內(nèi)容也有“辭煩”之譏，但又結(jié)合南朝文士共趨的審美情趣來(lái)認(rèn)識(shí)“煉字”的意義，指出：“蓋南朝人士，崇尚美感，故義則求其精密，聲則求其調(diào)暢，及下筆之際，又必求其純美無(wú)暇如此?！边@固然是從美感上來(lái)說(shuō)的，然而也沒有完全從篇章“字體文林”的文面美來(lái)立論。事實(shí)上學(xué)界已多有人從字形擇用的角度來(lái)認(rèn)識(shí)本篇的內(nèi)容。王運(yùn)熙先生也指出：“所謂練字，不是指結(jié)合意義來(lái)選用詞語(yǔ)，而是從字的形狀著眼，從視覺上區(qū)別其美惡，審慎地選擇運(yùn)用……還有研究者指出《練字》篇，所討論的重點(diǎn)，即是這文字形象于文章修辭里所造成的視覺美感效果?！眲③脑凇毒氉帧分刑岢龅膯?wèn)題，都以繁體字形所形成的寫作上的美學(xué)旨趣為論。文中論文字的簡(jiǎn)選，是從形、音、義三方面著眼的。篇中所建立的論點(diǎn)，也是以漢字象形性的特點(diǎn)為前提，主要論述文章寫作中如何選用相應(yīng)的字形以適應(yīng)文面勻整、對(duì)稱的審美要求。這些寫作要求雖然于我們今人無(wú)甚功用，但是由于文字形體外在的形態(tài)是構(gòu)筑文面上整齊對(duì)稱的形式美的物質(zhì)材料，“練字”依古代文字形體繁富的特點(diǎn)即字形而營(yíng)構(gòu)文面，這在文藝學(xué)理論上也自有其文字建筑的美學(xué)意義。

本文僅從聲律、對(duì)偶、練字三個(gè)方面簡(jiǎn)要談?wù)劇段男牡颀垺吩谡Z(yǔ)言使用上的幾點(diǎn)，希望能拋磚引玉，引起同仁對(duì)《文心雕龍》語(yǔ)言文字方面的興趣，共同促進(jìn)龍學(xué)的繁榮。