課程開發(fā)背景

生命倫理學(xué)于20世紀(jì)60年代在美國興起，是迄今為止世界上發(fā)展最為迅速、最有生命力的交叉學(xué)科。從全球范圍來看，生命倫理教育主要集中在高等院校，中學(xué)尚未普及，僅在少數(shù)國家和地區(qū)開展。

2003年3月，我校引進(jìn)此課程。我們認(rèn)為，學(xué)習(xí)生命倫理學(xué)不僅可以增長科學(xué)文化知識(shí)，而且對學(xué)生人格的培養(yǎng)會(huì)大有幫助。在此后6年多的時(shí)間里，學(xué)校從各方面支持該項(xiàng)目的開發(fā)，多次派生物組教師赴國外出席生命倫理學(xué)國際會(huì)議。我校作為大陸首家開設(shè)生命倫理學(xué)的中學(xué)，開創(chuàng)了我國大陸地區(qū)中學(xué)生命倫理教育的先河。

“倫理”是客觀的社會(huì)關(guān)系事實(shí)，包含著好壞、善惡、正邪的價(jià)值取向。“生命”主要是指人類生命，但也涉及動(dòng)物生命、植物生命乃至生態(tài)?！吧鼈惱怼保催\(yùn)用道德價(jià)值和原則在跨學(xué)科和跨文化的情境中，對生命領(lǐng)域中人的行為進(jìn)行檢驗(yàn)。

生命倫理教育的意義

生命科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，呼喚對生命倫理問題的思考?；仡櫚倌陙恚茖W(xué)技術(shù)在造福人類的同時(shí)，也帶來了一系列前所未有的倫理問題。作為掌握世界未來發(fā)展方向的青少年一代，在了解生命科學(xué)技術(shù)知識(shí)的同時(shí)，不應(yīng)該也不可能回避對這些問題的關(guān)注和思考。但遺憾的是，當(dāng)前的國家課程中尚缺乏相關(guān)的課程設(shè)置，無法滿足時(shí)代變化和學(xué)生對此方面知識(shí)的了解需求。開發(fā)《中學(xué)生命倫理學(xué)》校本課程，正是對這一缺失內(nèi)容的補(bǔ)充。

《中學(xué)生命倫理學(xué)》引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注和探討生命倫理問題，使學(xué)生在學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)知識(shí)的同時(shí)，樹立讓現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)更多地為人類創(chuàng)造福祉的信念。作為人文與科學(xué)交叉整合的課程，它在科學(xué)教育中融入了對人類命運(yùn)終極關(guān)懷的思想，幫助學(xué)生從“人的權(quán)利和尊嚴(yán)”、“人類的整體和長遠(yuǎn)利益”、“社會(huì)正義”等方面樹立正確的價(jià)值觀念。

我國青少年學(xué)生的思想道德現(xiàn)狀，迫切要求加強(qiáng)對學(xué)生進(jìn)行生命教育。目前，部分學(xué)生道德觀念模糊、道德自律能力下降，缺乏對生命的尊重和對生命價(jià)值的深邃思考。《中學(xué)生命倫理學(xué)》引導(dǎo)學(xué)生探討“什么是生命，什么是死亡，什么是人，什么是人的尊嚴(yán)、人的價(jià)值”等問題，讓學(xué)生在具體的倫理實(shí)踐和特定的倫理沖突中去體會(huì)和把握倫理問題，從而幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)生命、珍惜生命、尊重生命、熱愛生命，逐漸成為具有高度社會(huì)責(zé)任感的人。

教材開發(fā)的思路

精選專題。最初，我們是按照英文版教材上的專題進(jìn)行教學(xué)。但實(shí)踐后發(fā)現(xiàn)，某些專題內(nèi)容不適合我國的中學(xué)生。我們決定在遵循生命倫理學(xué)基本原則的前提下，開發(fā)出具有中國特色的、適合我國中學(xué)生的專題內(nèi)容。一方面，我們讓教師自主選題，以充分發(fā)揮教師的個(gè)人專長;另一方面，在每輪教學(xué)結(jié)束后，我們都認(rèn)真聽取學(xué)生的反饋意見，根據(jù)學(xué)生需要及時(shí)進(jìn)行調(diào)整。

目前，我們基本確定了如下專題:生命倫理學(xué)介紹、基因隱私權(quán)與信息、腦死亡、器官捐獻(xiàn)、艾滋病與倫理、珍愛生命，拒絕毒品、人類干細(xì)胞研究中的倫理問題、轉(zhuǎn)基因食品的安全性、安樂死、使用動(dòng)物過程中的倫理思考、可持續(xù)發(fā)展、人類瘟疫、保護(hù)世界文化遺產(chǎn)、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)、克隆人來了怎么辦、輔助生殖技術(shù)。

編寫思想。該書的編寫思想既兼顧內(nèi)容上的相對完整性，又為進(jìn)一步拓展教學(xué)空間留有余地;行文上兼顧教材的嚴(yán)肅性，以及作為科普讀物的通俗性和生動(dòng)性，便于中學(xué)生的自學(xué)。每個(gè)專題的內(nèi)容分為五部分，包括知識(shí)儲(chǔ)備、倫理思辨、價(jià)值取向、實(shí)施拓展、相關(guān)閱讀。

全書主線。我們以一個(gè)想象的人物為例，選取他(或她)人生中不同時(shí)期的幾個(gè)畫卷。在縱覽人“濃縮”的一生中，讓學(xué)生感悟和體驗(yàn)成長過程中的倫理學(xué)問題。如出生與輔助生殖技術(shù)有關(guān);童年時(shí)期喜愛小動(dòng)物，涉及動(dòng)物福利問題;老年時(shí)遇到臨終關(guān)懷、安樂死等問題。通過這樣一條主線，將全書十幾個(gè)專題有機(jī)地貫穿起來。

課程實(shí)施特色

課程目標(biāo)的深刻性。生命倫理學(xué)旨在使學(xué)生了解科學(xué)技術(shù)與經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的互動(dòng)作用;認(rèn)識(shí)人與自然、社會(huì)的關(guān)系，形成可持續(xù)發(fā)展意識(shí);掌握基本的生命倫理原則;了解這些原則在科學(xué)研究和社會(huì)生活中的應(yīng)用;學(xué)習(xí)倫理論證方法;能運(yùn)用倫理原則和倫理論證方法解決倫理問題、作出倫理判斷;樹立正確的價(jià)值觀，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感和社會(huì)實(shí)踐能力。可見，生命倫理學(xué)課程目標(biāo)的制定是基于一個(gè)人一生的發(fā)展，充分體現(xiàn)了時(shí)代對人才全面發(fā)展的需要。

專題內(nèi)容的動(dòng)態(tài)發(fā)展。這門課程的專題內(nèi)容不是固定不變的，而是緊跟時(shí)代發(fā)展的脈搏，與時(shí)俱進(jìn)。我們充分考慮這門課程的現(xiàn)實(shí)性、動(dòng)態(tài)性，不斷增添一些新的專題內(nèi)容。

授課模式的創(chuàng)新。由于生命倫理學(xué)的內(nèi)容幾乎涵蓋了生命科學(xué)技術(shù)研究的各個(gè)領(lǐng)域，若只由一位教師來授課，個(gè)人的知識(shí)儲(chǔ)備有限，勢必影響教學(xué)的效果。因此我們采用的是生物組全體教師合作授課的新模式，各位教師自愿選題，獨(dú)自承擔(dān)一個(gè)或兩個(gè)自己比較擅長的專題。這種授課模式受到了學(xué)生的熱烈歡迎，他們能在短時(shí)期內(nèi)感受全體生物教師的教學(xué)風(fēng)采。此外，這種授課模式減輕了教師的負(fù)擔(dān)和壓力，保證了教師在教學(xué)任務(wù)繁重的情況下，開發(fā)校本課程的可持續(xù)性。

多樣化教學(xué)方式。我們采取了講解、討論、調(diào)查、角色扮演等多種方式進(jìn)行教學(xué)，以突出學(xué)生的主體性，讓學(xué)生在參與的過程中自然融入倫理沖突，作出自己的價(jià)值判斷。如臨終關(guān)懷、動(dòng)物福利等專題，由于學(xué)生缺乏直觀的感受，況莉、李磊兩位教師創(chuàng)造了“課堂學(xué)習(xí)+參觀服務(wù)+交流討論+立法建議”的新模式，讓學(xué)生進(jìn)入實(shí)際情境中去學(xué)習(xí)和體驗(yàn)，并運(yùn)用自己所學(xué)所思去解決社會(huì)中的實(shí)際問題。

課程實(shí)施收獲

開展生命倫理教育有效地促進(jìn)了學(xué)生生命價(jià)值觀的發(fā)展。通過學(xué)習(xí)生命倫理學(xué)，他們不僅學(xué)習(xí)了一些世界最先進(jìn)的科技知識(shí)，還進(jìn)行了一次深刻的生命教育，對科學(xué)、社會(huì)、生活甚至生命有了新的認(rèn)識(shí)。

下面摘錄了兩位學(xué)生的課后感言，從中可見他們的收獲。

我校原高二年級某學(xué)生:

在一次又一次課程的洗禮下，我的思想受到了沖擊。一種無以言語的東西震撼著我的心靈，它的名字叫“生命”。

無可否認(rèn)，最初探究生命科學(xué)的時(shí)候，認(rèn)為唯一正確的態(tài)度僅僅是治學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)?？茖W(xué)是理性的，我們沒有必要把所要研究的東西連帶上自己的感情，因?yàn)檫@極有可能導(dǎo)致我們不必要的“仁慈”和判斷的錯(cuò)誤。就像我們不應(yīng)該與實(shí)驗(yàn)室的白鼠發(fā)生研究與被研究外特殊的感情。否則，怎么能完成那看似極其“殘忍”的實(shí)驗(yàn)?zāi)?

可是生命倫理學(xué)的提出，讓我們知道在探究科學(xué)的道路上遵從一定的倫理道德是非常重要的。科學(xué)并不是單純地能應(yīng)用就可以肆無忌憚地加以應(yīng)用，它是一把雙刃劍，運(yùn)用得當(dāng)，可以福澤一方;肆意妄為，則可能禍國殃民。

宣武外國語實(shí)驗(yàn)學(xué)校高一年級某學(xué)生:

那次的臨終關(guān)懷參觀對我來說是一次對于人生態(tài)度的教育，見到那些仍對生活充滿著希望的老人們，我很慚愧。自己一遇到困難就抱怨生活有多么不如人意，不去積極地迎接挑戰(zhàn)。“我不想死，我想活下來”，那位老人的話一直在我的腦海中縈繞，我的眼淚一次次地流下。因?yàn)檫@次的臨終關(guān)懷，使我對生命又有了新的認(rèn)識(shí)，我非常滿意現(xiàn)在的生活，我有一個(gè)幸福的家庭，有一個(gè)健康的身體，有許多的朋友，有許多愛我的人。我答應(yīng)過的，我會(huì)再去看那些老人的，用我的幸福去感染他們，讓他們不再孤單。

鏈接:專家點(diǎn)評

我個(gè)人認(rèn)為，課程教材的改革和發(fā)展是學(xué)校教育的核心問題。學(xué)校要在課程建設(shè)、教學(xué)改革方面投入更多的精力。“生命倫理學(xué)”從課程開發(fā)到實(shí)施持續(xù)了6年之久，這個(gè)課程是集專家、教師和學(xué)生共同創(chuàng)造的課程，其間體現(xiàn)了課程改革提倡的課程民主化。在課程實(shí)施中，我們真切感受到每一位教師都可以成為課程的開發(fā)者和實(shí)踐者。

——朱正威(生物學(xué)特級教師，國家基礎(chǔ)教育課程改革生物課標(biāo)組核心成員)

伴隨教育改革，我們一直在思考如何讓課程建設(shè)與人類文明素質(zhì)的提高相結(jié)合?！吧鼈惱斫逃钡恼n程體現(xiàn)了這一理念，此課程與國家課程有高度的一致性。該課程內(nèi)容的選擇與學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系在一起，涉及了如何應(yīng)用科學(xué)與技術(shù)的問題。在科學(xué)和技術(shù)中，技術(shù)具有兩面性，而科學(xué)的發(fā)展沒有兩面性。所以，問題是由于技術(shù)引發(fā)的。通過該課程可以讓學(xué)生了解什么是技術(shù)、技術(shù)的特點(diǎn)，以及技術(shù)引發(fā)的問題和決策。在對學(xué)生能力的培養(yǎng)中，可以有效地培養(yǎng)學(xué)生的決策能力。此校本課程，很好地彌補(bǔ)了國家課程的不足，再次印證了校本課程有很大的發(fā)展空間。這門課程極具推廣價(jià)值!

——?jiǎng)⒍魃?北京師范大學(xué)生命科學(xué)學(xué)院教授)■

□編輯 王宇華