上《戊戌變法》一課時，我講到譚嗣同有機(jī)會逃走卻選擇留下犧牲時，有學(xué)生不解地發(fā)出這樣的感慨:“真傻!”

我順勢提出討論題:“面對要被捕被殺害的危險(xiǎn)，康有為和梁啟超都設(shè)法逃走了，而譚嗣同可以逃走卻留下來斷頭犧牲了，你們怎么看待他們的不同選擇?”同學(xué)們嘰嘰喳喳地討論開了，有同學(xué)說:“康、梁是對的，留得青山在，不怕沒柴燒?！边@種觀點(diǎn)立即得到眾多同學(xué)的點(diǎn)頭認(rèn)可。也有少數(shù)同學(xué)說:“如果沒有譚嗣同他們的流血犧牲，就不會有更多的人關(guān)注戊戌變法，認(rèn)識到救亡圖存的緊迫性?！彼麄兊脑捔⒓丛獾搅朔瘩g:“流血犧牲有那些沒來得及逃走的，干嘛要主動犧牲呢。”“越是我可以逃走而留下來了，越能說明我為變法犧牲一切乃至生命的決心，越能說明我對大家維新變法的熱切期望?！?/p>

我在他們爭論得最激烈的時候，澆了一把油，追問了一句:“譚嗣同到底死得值不值呢?”有一個孩子說:“我敬佩譚嗣同，他不是為自己而死的，我覺得值?！边@時大家都把目光投向了我，想聽聽我的判斷。我先肯定了認(rèn)為“不值”觀點(diǎn)的可貴之處，那是因?yàn)橥瑢W(xué)們意識到了生命的寶貴，人死不能復(fù)生，所以生命是無價的，每個人都應(yīng)該珍惜生命。接著，我當(dāng)起了辯手:“有同學(xué)說，譚嗣同明知道留下來會犧牲還要留下來太不值當(dāng)了。照這個邏輯，當(dāng)英國侵略者開著鐵甲艦、端著來復(fù)槍敲開中國國門時，手持大刀長矛、駕著木皮船的清軍將領(lǐng)都應(yīng)該放棄抵抗，直接舉白旗!因?yàn)閷?shí)力的懸殊明擺著抵抗會犧牲。這樣對嗎?”學(xué)生們都直搖頭，顯然對剛才的結(jié)論有所動搖，我乘勝追擊:“大家都知道這樣不對，是因?yàn)槲覀兠鎸η致圆荒軉适褡鍤夤?jié)。譚嗣同雖然不是在反抗外來侵略中犧牲的，但他是在以自己的鮮血和生命喚醒民眾救亡圖存意識的覺醒。司馬遷說過:‘人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！銈冋J(rèn)為譚嗣同的死是重于泰山還是輕于鴻毛呢?”“重于泰山!”學(xué)生們異口同聲。我用很嚴(yán)肅的語氣強(qiáng)調(diào):“譚嗣同將自己的命運(yùn)與國家的榮辱興衰結(jié)合在一起，雖死猶生。令人敬佩!當(dāng)然，這并不代表所有的人都只有犧牲才能為國家和民族做貢獻(xiàn)，梁啟超和康有為的選擇也是無可厚非的，因?yàn)槟且彩菫榱四鼙４孀兎ǖ牧α??！苯又姨崞鹨粍t因受家長批評就跳樓自殺的新聞，再問他們這樣的選擇值不值時，一片整齊的“不值”聲響起，而且透露出對這種選擇的蔑視。

通過對譚嗣同犧牲的討論、辯論，學(xué)生們感悟了生命的可貴，也開始思考生命的價值，這正是我的目的所在。歷史課堂不僅要傳授給學(xué)生知識，更重要的是幫助學(xué)生建立正確的生命觀和價值觀，這是歷史課堂價值教育功能的體現(xiàn)。