鄧拓先生的《燕山夜話》中，有一篇《中國古代的婦女節(jié)》，其中談道:“說起婦女節(jié)，現(xiàn)在一般人只知道‘三八’節(jié)，誰都不會(huì)想到中國古代也有婦女節(jié)。這個(gè)婦女節(jié)的由來，雖然帶了很大的神話成分，但是它主要以生產(chǎn)勞動(dòng)、戀愛和婚姻問題為內(nèi)容的。這個(gè)節(jié)日就是中國陰歷的七月七夕?！睂?shí)際上，不僅中國古代有“婦女節(jié)”，就是中國現(xiàn)代也曾有過自己的婦女節(jié)，而且這個(gè)節(jié)日如同“三八”國際勞動(dòng)?jì)D女節(jié)一樣，具有現(xiàn)代婦女解放的深刻意義。這個(gè)節(jié)日，就是1936年上海婦女界召開的“三八”國際婦女節(jié)紀(jì)念大會(huì)上所確定的“六八”秋瑾紀(jì)念日。

秋瑾(1875—1907)，浙江紹興人。字璿卿，號(hào)競(jìng)存，別署鑒湖女俠。1904年沖破封建家庭束縛，自費(fèi)留學(xué)日本，后加入中國同盟會(huì)，主張推翻清政權(quán)，提倡男女平權(quán)。1904年回國，創(chuàng)辦《中國女報(bào)》，宣傳革命，并準(zhǔn)備武裝起義。1907年事發(fā)被捕，6月8日就義于紹興軒亭口。

1935年，日本帝國主義為了逐步吞并中國，繼1931年九一八事變和1932年一二八事變后，又制造了華北事變。在空前深重的民族災(zāi)難面前，爆發(fā)了著名的一二九愛國運(yùn)動(dòng)，掀起了全國抗日救國的新高潮。在上海，爆發(fā)了一二二四市民、學(xué)生大示威。接著，又于1936年舉行了一二八紀(jì)念示威游行和三一反對(duì)賣國政府壓迫救國會(huì)的示威，廣大民眾抗日救亡的呼聲越來越高。

1936年3月8日這一天下午2時(shí)，上海婦女救國會(huì)、基督教國際婦女會(huì)、學(xué)生聯(lián)合會(huì)、文化界救國會(huì)等7個(gè)團(tuán)體的婦女代表1000多人，在四川路青年會(huì)聯(lián)合召開了“三八”國際婦女節(jié)紀(jì)念大會(huì)。

盡管會(huì)場(chǎng)外面早已布滿了帝國主義者公開的和秘密的“鷹犬”，但會(huì)場(chǎng)里面仍然擠滿了前來開會(huì)的婦女，以至不得不在會(huì)場(chǎng)門口掛出了“會(huì)場(chǎng)人滿”的牌示。許多婦女因進(jìn)不去會(huì)場(chǎng)只好擁在走道和樓梯以及餐室等地方。

會(huì)上，何香凝等人發(fā)表了慷慨激昂的演講，號(hào)召各界婦女與全國同胞一致抗日救國，“聽者莫不動(dòng)容。”接著，由秋瑾烈士的女兒王燦芝演講了她母親參加革命的經(jīng)過情形。最后，大會(huì)通過了“六月八日為中國婦女運(yùn)動(dòng)節(jié)”、“反對(duì)當(dāng)局壓迫救國運(yùn)動(dòng)”、“反對(duì)緊急治安法”等項(xiàng)決議。下午4時(shí)會(huì)議結(jié)束，立即舉行了浩浩蕩蕩的反日示威游行。

游行隊(duì)伍從四川路出發(fā)前往南京路，一路上旗幟招展，人們高呼“紀(jì)念三八!”“婦女大眾團(tuán)結(jié)起來!”“婦女解放萬歲!”“打倒日本帝國主義!”“打倒賣國賊!”“援助紅軍北上抗日討逆!”等口號(hào)，反日傳單像雪片般的在空中、馬路上飛舞。這時(shí)，許多路人自動(dòng)加入進(jìn)來，游行隊(duì)伍不斷擴(kuò)大。一位當(dāng)事人曾記述道:“雷一般的口號(hào)喊了出來。口號(hào)終了便繼之以三八節(jié)歌、大路歌、義勇軍進(jìn)行曲等?！薄斑@激昂的口號(hào)，這悲壯的歌曲，石頭聽了也會(huì)感動(dòng)的啊!”

當(dāng)隊(duì)伍行進(jìn)到法租界時(shí)，法國巡捕出面干涉，野蠻地毆打示威群眾，企圖沖散游行隊(duì)伍。但是示威群眾“萬眾一心，堅(jiān)決抵抗，霎時(shí)間即重整隊(duì)伍，繼續(xù)前進(jìn)。受傷者雖血流滿面，或血衣鮮紅，足跛臂傷，然仍不肯離開大隊(duì)。”一位重傷者不愿被送到醫(yī)院，于是大家找來一輛黃包車，讓其躺在上面，拉在隊(duì)前作為先導(dǎo)?！按藭r(shí)此景，壯烈無比?！标?duì)伍行至徐家匯時(shí)，示威者已達(dá)萬人以上。下午6時(shí)仍然不散，遂在空?qǐng)錾侠^續(xù)開會(huì)演講，“至深夜始散”。

上海這次“三八”節(jié)紀(jì)念大會(huì)的情況，由于國民黨政府的新聞控制，當(dāng)時(shí)國內(nèi)的一些報(bào)紙都未予以詳細(xì)報(bào)道。但是，關(guān)于這次會(huì)議以及游行的一些詳細(xì)報(bào)道，卻寄到了遠(yuǎn)在巴黎的《救國時(shí)報(bào)》，通過這份由吳玉章等中國共產(chǎn)黨人創(chuàng)辦的報(bào)紙發(fā)表出來。1936年3月10日，《救國時(shí)報(bào)》第十七期即以《紀(jì)念三八國際婦女節(jié)時(shí)，上海萬余人舉行反日大示威》為題，報(bào)道了上海發(fā)出的電訊。4月10日，第二十三期的《祖國消息》專欄又發(fā)表了“草敏”于3月9日從上海發(fā)出的報(bào)道?！毒葒鴷r(shí)報(bào)》當(dāng)時(shí)不僅在海外華人中廣泛發(fā)行，在中國大陸亦擁有上萬份的發(fā)行量。這就使得更多的人們?nèi)匀荒軌驈闹辛私獾疆?dāng)時(shí)所發(fā)生的有關(guān)情況。

1936年4月10日，《救國時(shí)報(bào)》在第一版還發(fā)表了一篇文字犀利、思想深刻、讀來令人蕩氣回腸的社論《六月八日——中國婦女運(yùn)動(dòng)節(jié)》。社論指出:“秋瑾是處于異族專制之下，處于外國帝國主義侵凌之下，處于封建禮教的束縛之下的三十年前的我們的女同胞之一。她慷然走出了大家庭的深閨，扔開了賢妻良母的枷鎖，越海而東，結(jié)納革命志士，以推翻當(dāng)代女子及全體同胞所受的這三種壓迫為天下倡。在這一事業(yè)上她終于貢獻(xiàn)了她的生命，把她的鮮血染出一九一一年的嶄新的史實(shí)?，F(xiàn)在三十年彈指過盡，而秋瑾女士時(shí)代中國婦女，中國全體同胞們所受的壓迫，不但依然猶昔，而且或反加甚。由于日寇之橫暴進(jìn)攻，中國民族之危機(jī)遠(yuǎn)比秋瑾當(dāng)時(shí)為甚;在蔣介石的賣國專橫，摧殘民眾，媚敵者上賞，愛國者遭極刑，全國同胞之倒懸，遠(yuǎn)比秋瑾時(shí)代為甚;在讀經(jīng)、復(fù)古，提倡賢妻良母的新生活運(yùn)動(dòng)等反動(dòng)措施之下，一部分至少在形式上已得到若干解放的婦女，也有人要企圖重加錮閉起來，則一般婦女所受的壓迫也并不比三十年前為少。然則秋瑾當(dāng)日的遺業(yè)，尚大有待于我國今日的婦女界之繼承。今日婦女界更須本著秋瑾女士之精神為婦女謀解放為全體同胞謀解放。秋瑾女士實(shí)在不僅如常人所了解那樣，只是一位歷史上的詩人或俠士，她是我們的民族女英雄，她是我們當(dāng)代中國婦女界的戰(zhàn)士的模范?！恕o(jì)念會(huì)上，通過紀(jì)念秋瑾為我國婦女節(jié)的這一決議，可謂三十年來我國婦女界一直斗爭(zhēng)著的前軌而企圖發(fā)揚(yáng)光大，這是值得我們要求婦女解放，要求民族解放的人都來衷心擁護(hù)的?！?/p>

6月8日，《救國時(shí)報(bào)》第三十四期在《民族出路問題論壇》里，又發(fā)表了署名“慕云”所寫的《婦女解放斗爭(zhēng)與抗日救國戰(zhàn)線問題》的長篇文章，以紀(jì)念中國婦女節(jié)的到來。

1936年3月8日上海婦女界集會(huì)，將秋瑾紀(jì)念日作為中國婦女節(jié)，反映了當(dāng)時(shí)中國婦女解放運(yùn)動(dòng)與反帝民族解放事業(yè)的結(jié)合，從而表明了中國婦女解放運(yùn)動(dòng)的正確方向，在中國婦女解放運(yùn)動(dòng)史上寫下了光輝的一頁。

(責(zé)任編輯劉榮剛)