自古以來，人類不僅要遭受天災的侵害，自己也會因為爭奪生存環(huán)境而發(fā)生戰(zhàn)爭，自相殘殺。不同的部落、部族、民族之間，常常因為爭奪田地、牧場、水源，而引發(fā)戰(zhàn)爭。每一次大流血之后，塵埃落定，戰(zhàn)勝者成為征服者，戰(zhàn)敗者則成為任人宰割的奴隸。因此，戰(zhàn)爭是痛苦的，各民族互相吞并是殘酷的，記載戰(zhàn)爭的歷史也是殘酷的。先民們在親歷過許多痛苦的戰(zhàn)亂之后，才會逐漸產(chǎn)生桃花源、烏托邦的夢想與天下為公、世界大同的理想。直到今天，戰(zhàn)爭始終是人類心中驅之不去的陰影。不同的民族之間能夠和諧共處，融洽無間還只能說是大家心向往之的夢想與許多志士仁人的理想。

不同的民族，各有專長；如能和平共處，互相幫助，必能共同發(fā)展，走向安定富足。經(jīng)過長期共存，最后融為一體，這是人類共同走向世界大同最理想的道路。只可惜，歷史上的戰(zhàn)爭是太多了，兩個民族之間能夠和平融合的好事是太少了。在這里需要說明的是，現(xiàn)在有些人把“融合”這個詞用錯了，他們把通過戰(zhàn)爭來征服與吞并別的民族也稱為“融合”。其實征服與吞并是強迫的聯(lián)合、混合，而不是自愿的和平的融合。沒有長時期的融合，達不到水乳交融的程度；即使通過吞并建立起一個大帝國，一旦天下有變，就會土崩瓦解。

在中國歷史上，究竟有沒有兩個民族經(jīng)過長期和諧共處最后融為一體的真實事例?雖然史書上無此記載，但這樣的事例是有的：那就是在距今千年以前，北方的遼人(契丹族人)通過長期漢化，最后成為北方漢人。

在元代官員所管的戶口登記簿上，把全國的臣民分為四個等級(第一等為蒙古人，第二等為色目人也就是中亞與東歐各族人，第三等為漢人也就是北方漢人，第四等為南人也就是南方漢人以及南方各少數(shù)民族)。其中已經(jīng)找不到遼人或者契丹人的稱呼，因為遼人(契丹人)已經(jīng)基本上融入北方漢人之中，不復存在。這種情況，在官私史書，如《新元史·氏族志》、陶宗儀《輟耕錄》、王光魯《元史備忘錄》上，都有記載。

一、遼人的漢化與宋遼矛盾的激化

漢唐兩代在建國的時候，就已經(jīng)掌握了長城上下許多要塞，使之有效地制止北方游牧民族的南侵。宋王朝建立的時候就沒有遇到這樣的好事。五代時期，中原大亂，遼人已先建國。長城要塞、燕云地區(qū)，先后落入遼國之手，宋人在軍事上處于不利地位。在遼國統(tǒng)治下，既有遼人，又有漢人。遼國設北院官管遼人，南院官管漢人。由于遼強宋弱，遼國官員又能從兩國經(jīng)濟交流中得到好處，所以他們不怕宋人。對于漢文化的輸入抱鼓勵態(tài)度，讓漢人、遼人自由貿(mào)易，自由交往。

在遼國官方的提倡下，漢人文化，包括倫理道德、喪葬習俗、歲時風尚、飲食服飾，都在遼國社會廣泛流傳，逐漸拉近了兩個民族的距離。“凡聚會處，諸國人言語不通，則各為漢語。”既大家服裝相似，言語相通，在官署里，人們已經(jīng)分不清誰是遼官，誰是宋官；在市集中，人們已經(jīng)認不出誰是遼國商人，誰是宋國商人。經(jīng)過遼國的長期對外開放，就打下了以后遼人漢化的穩(wěn)固基礎。

北宋時代都當過宰相又都辦過對遼外交的兩位名臣——韓琦與富弼都認為遼國學習中華文化成績驚人。韓琦說：“契丹(指遼國)宅大漠，跨遼東，據(jù)全燕數(shù)十郡之雄，東服高麗，西臣元吳(東邊的高麗和西邊的西夏都臣服于他們)。自五代迄今，垂百余年，與中原抗衡，日益昌熾(越來越興旺)。至于典章文物，飲食服玩之盛，盡習漢風(從高層的文化事業(yè)到日常生活習慣，全都學會了中國人的一套)。”

富弼的說法更為徹底：“(契丹也就是遼國)得中國土地，役中國人力，稱中國位號，仿中國官屬，任中國賢才，讀中國書籍，用中國車服，行中國法令……皆與中國等(相同)，而又勁兵驍將，長于中國。中國所有，彼盡得之；彼之所長，中國不及(我們有的東西，他們都學會了；他所有的勁兵驍將，我們趕不上他)?！?/p>

遼國的當權者為什么歡迎漢文化?因為他們國家的發(fā)展一直受惠于漢文化。在過去他們只是一群游牧部落，用不用漢文化關系不大；但在他們建立起一個龐大帝國，需要同時治理幾百萬人的游牧民族(包括遼人和其他游牧民族)與幾百萬人的農(nóng)業(yè)民族(主要是漢人)的時候，不學習漢文化是不行的。他們重用漢人知識分子的韓、劉、馬、趙四大家族，使這些家族的父子兄弟世代為官。在五代亂世，中原大亂，常常打得千里無人煙之時，這些家族反而覺得依附遼國皇族，生存更有保障，也就安心在遼國生活下去。這就是說，遼國在建國之初，就重用漢人知識分子，采用漢文化即中華文化的模式建立起一個龐大的統(tǒng)治機構來。因此，宋遼兩國的統(tǒng)治機構頗有相似之處。

既然宋遼兩國的政府有著共同的文化淵源，既然遼人也不斷地漢化，那么，宋遼兩國是不是可以和諧相處?那也不是。因為從公元960年趙宋建國開始，到公元1005年兩國簽訂澶淵之盟為止，在這四十來年中間，兩國一直處于敵對狀態(tài)。雙方打打停停，停停打打，不斷發(fā)生磨擦，在外交上一直不能處于正常狀態(tài)。

趙匡胤在軍事上是個內(nèi)行，懂得以宋的步卒迎戰(zhàn)遼的騎兵，是占不了便宜的，所以暫不用兵，考慮遷都到襟山帶河的西京洛陽去，以地利補充軍事上的弱勢；還計劃儲存一大批金帛，想用贖買的經(jīng)濟手段贖回燕云失地。公元976年冬，趙光義繼位后，宋王朝的政策大變，積極謀劃對遼用兵。趙光義比趙匡胤小12歲，是個依靠父兄庇護長大的年青人，從未帶過兵，在軍事上是個大外行。他倚仗自己帶的兵多，貿(mào)然發(fā)動戰(zhàn)爭，下旨攻遼，而且自任統(tǒng)帥。他為了表示自己是內(nèi)行，出征時向將領們頒發(fā)陣圖，要大家按圖布陣。將士們無不擔憂，知道在這個大外行的瞎指揮之下，必然兇多吉少。

公元979年，趙光義第一次伐遼，親統(tǒng)大軍圍攻幽州，圍攻半月，幽州紋風不動；遼軍突然反攻，宋軍立即崩潰。趙光義身為統(tǒng)帥，居然把幾十萬大軍丟下不顧，自己率先逃命，屁股上中了兩箭，不能乘馬，換上驢車落荒而逃。伐遼大軍全軍覆沒。公元986年，趙光義趁遼國皇帝病死，蕭太后(蕭綽)以少婦當國之機，再度伐遼。因為上次負傷逃命的記憶猶新，他保老命要緊，不敢再冒險了。在第二次北伐中趙光義不到前線，在后方遙控指揮，只按圖紙行動，喊進則進，喊退則退，明知不對，絕對服從，結果讓大軍陷入移兵就糧、在敵前撤退的險境，被少數(shù)遼軍鐵騎沖垮。還沒有和敵人交手，成千上萬的士兵就被擠死、踹死、逼到河里淹死，在敵軍面前出盡了洋相。趙光義兩次伐遼，兩次大敗，從此兵連禍結，邊境上再也沒有太平日子可過。他自己威信掃地。從此龜縮在京城里，再也不敢談北伐與收復失地的事。他第一次北伐時屁股上受的箭傷，一直都醫(yī)不好，年年都要發(fā)病，最后還是因為箭傷的大發(fā)作而在病床上活活痛死。

二 多年的敵國打成了兄弟之邦

兩國要想和平共處，需要以實力為后盾。在遼強宋弱的形勢得不到根本改變之前，宋國想和遼國和平共處是不可能的。你不想打他，他偏偏要打你，你有什么辦法!自己沒有實力，就很難維持和平的局面。

其實，拿當時兩國總的國力相比較，遼并非絕對的強，宋也不是絕對的弱；只不過是趙光義兩次伐遼，丟盡了面子，所以“弱宋”的名聲在外。其實，遼是強而不富，宋是弱而不貧；遼是武力強大而經(jīng)濟、文化落后，宋雖然武力不行而經(jīng)濟、文化先進。經(jīng)過多年休養(yǎng)生息，宋的國力已經(jīng)逐漸增強。如果有個機會讓雙方較量一下，宋國只要振作精神，上下一心，雖不一定能打垮遼國，雙方打個平手是可能的。公元1004年遼國大舉南侵，這樣的機會終于出現(xiàn)了。

這年秋天，遼國的當權人物、年青的蕭太后帶著她的兒子小皇帝耶律隆緒、統(tǒng)軍大將蕭撻凜率領全國精兵20萬人傾巢南犯。他們根本沒有把宋軍看在眼里，來勢洶洶，從邊境上一直向南猛進，直逼黃河北岸。

緊急軍報送進皇宮。這時在位的宋真宗趙恒召開御前會議，向群臣詢問對策。大臣王欽若是江西人。他主張皇帝暫避到金陵；大臣陳堯叟是四川人，他主張皇帝暫避到成都。只有新上任的青年宰相寇準力排眾議，主張迎敵。他說：“我能往，寇亦能往!為今之計，只有御駕親征，上下一心，才能保住江山社稷。稍有退縮，人心瓦解，根基一動，天下還保得住嗎?”聽了這一番義正詞嚴的建言，趙恒精神一振，決心御駕親征。

當年11月，宋廷下旨御駕親征?；实圮囻{從京城開封出發(fā)，直趨澶州(治所在今河南濮陽)，迎擊遼軍。此時天氣嚴寒，雪花飛舞。在大軍抵達澶州南城之時，趙恒遙望北岸的遼軍營帳連綿不斷，軍容很盛，就想駐蹕南城，暫不過河?？軠室詾椴豢?，站出來大聲說：“陛下不過河，則人心不安，這不是取勝之道?！彼醚凵虻钋岸贾笓]使(首都衛(wèi)戍司令)高瓊示意。高瓊點頭表示理解，旋左手扶住御輦，右手拔出寒光逼人的佩劍，大喝一聲“起!”即指揮御輦直上浮橋，向著澶州北城前進。輦夫不敢怠慢，抬起御輦迅速登上城樓。當皇帝的御蓋在城樓出現(xiàn)，大宋的黃龍旗迎風招展，呼呼作響之時，將士們歡聲雷動?！端问芳o事本末·契丹盟好》一節(jié)中記載說：“帝遂渡河御北門城樓，召諸將撫慰，遠近望見御蓋，踴躍呼萬歲，聲聞數(shù)十里?！?/p>

這次御駕親征的消息傳開，皇帝的車駕還未到達，澶州前線的將士已經(jīng)立了一個大功。有一天，一名叫做張瑰的軍士正守著一張床子弩，監(jiān)視前方陣地。忽見遼軍營里走出幾個將官視察陣地，其中有個穿黃袍的，指手畫腳，看來是個大頭頭。于是就把床子弩的方向調(diào)整好了，對準此人。要是在平時，將士們?yōu)榕仑撠?，行動之前，還得層層請示。這時張瑰聽說皇帝已經(jīng)御駕親征，心情舒暢，顧慮全消，瞄準對象，把開關奮力一扳，呼哧一聲，多箭齊發(fā)，遼軍將官立刻倒下好幾個。那個黃袍將官也在其中。事后得知，此人就是遼國的全軍統(tǒng)帥蕭撻凜。雙方大戰(zhàn)還未開始，遼軍統(tǒng)帥已被宋軍一箭斃命，其士氣受影響之大，可想而知。

遼軍初到之時，蕭太后本想倚仗自己的軍威，逼退宋軍，強占中原錦繡河山。后來聽說寇準說服了趙恒，宣布御駕親征，知道訛詐不成，只好揮軍力戰(zhàn)。但在澶州北城城下激戰(zhàn)數(shù)日，毫無進展，才知道今非昔比，宋軍實力確有提高。為了避免深入敵境，師老兵疲，歸路被切斷，蕭太后只好放下架子，親自宴請宋使，秘密談和。按照寇準的計劃，必須遼軍全部撤出宋境，承認交還燕云十六州的失地，宋廷才能允和。否則，宋軍將對遼國長期用兵，長期封鎖，逼得遼國在經(jīng)濟上走向崩潰。但趙恒不同意，他事事都聽寇準的，惟有這件事不肯聽，害怕長期打下去，風險太大；一旦打了敗仗，前途不堪設想?？軠屎退幎啻?，還是說服不了他，最后只好稍作讓步?？軠什慌聻閲鵂奚哺页袚熑?。他顧慮的是趙恒一旦撤了他的職，換了個沒有骨氣的人去主持談判，國家就會吃虧，百姓就會受害，于是只好忍痛讓步，同意談和。經(jīng)過談判，雙方于1005年1月簽訂“澶淵之盟”(澶州亦名澶淵郡)?！板Y之盟”的內(nèi)容，實質上不過兩條：

一、雙方結為兄弟之邦，宋帝為兄，遼帝為弟，宋帝尊蕭太后為叔母。兩國恢復邦交，互通慶吊。文書往來互稱南北朝，宋稱南朝，遼稱北朝，雙方平等。

二、宋每年送給遼銀十萬兩，絹二十萬匹。

這次和約，除了每年還要送遼國三十萬銀絹這條尾巴之外，基本上算是一個平等條約。這比將近70年前后晉石敬瑭拜倒在遼主耶律德光的腳下，尊稱對方為父(自稱“兒皇帝”)，真不知好了多少倍。至于每年要交銀絹三十萬，說起來不大好聽，有向夷狄進貢的意味，所以被許多愛國人士所反對；但在宋朝的皇帝看來，國家每年財政收入數(shù)千萬兩，三十萬銀絹與之相比，連百分之一都不到。這與打起仗來，軍費動輒數(shù)百萬兩相比，實在是便宜多了。

當中原大亂之時，在遼國的管轄之下，兩國百萬邊民和平共處。遼國官員鼓勵漢人從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、百工技藝，采取保護態(tài)度。遼人也樂于向漢人學習生產(chǎn)技術，相處融洽。和平時期，自然一片興旺。但是兩國政府一動刀兵，立刻殺得血雨腥風而生靈涂炭。因此，不得到兩國政府的支持與認可，太平日子是過不安穩(wěn)的。澶淵之盟簽訂以后，表示遼人、漢人和諧相處的意愿已經(jīng)得到雙方政府的認可，所以基礎堅實，能夠長期維持?？v觀中外歷史，只有百年戰(zhàn)爭，未聞百年和約；而澶淵之盟從公元100s年訂立，竟能維持一百一十多年，堪稱史上奇跡。

三 民族融合對雙方都有好處

真正的民族融合對雙方都有好處。例如我們北方的游牧民族常常失于粗野，南方的農(nóng)業(yè)民族常常失于文弱，融合之后進行互補，都能趨向完美，這一點在婦女身上表現(xiàn)得更為明顯。我們看遼國無論公主也好，皇后也好，幾乎都是掃眉才子，而且文武雙全。她們出生于白山黑水之間，其族源出于鮮卑，都有天生的白皮膚。當時南方的美人大都出在江南或西蜀，三寸金蓮，弱不禁風；哪像遼國的公主、皇后，從小就練出一身馬上功夫，既婀娜，又矯健，都像今天的運動員，是千里草原上一道靚麗的風景線。

遼國上層人物傾心漢化，苦讀漢文，宮廷里說話都用漢語，就像近代俄國宮廷里都說法語一樣，但他們畢竟是游牧民族，男子不能不以鍛煉弓馬為主；在學習琴棋書畫、詩詞歌賦方面，貴族婦女更占上風些。拿漢人來說，一百個才子中也難找—個女才子；但是在遼國，竟以女才子居多。漢人中的女性，因為要受三從四德、相夫教子的精神約束與時間限制，不能放手學習；遼國婦女則有更大的自由，沒有什么人為的約束管得了她們。遼人王鼎編纂了一本詩文集，名《焚椒錄》，都是遼人用漢文寫的，其中名聲最大的女詩人叫做蕭觀音。她就是簽訂澶淵之盟的蕭太后(蕭綽)的兒媳婦。

在上層人物鼓勵之下，遼人迅速漢化。民間漢遼通婚，遼人改漢姓的越來越多。宋遼兩國的皇室也互相遣使聘問，來往得十分親熱。從公元1005年到1121年這116年之間，兩國遣使賀生辰的，宋140次，遼135次，總共275次。兩國遣使賀正旦的，宋139次，遼140次，總共279次。兩國遣使祭吊的，宋46次，遼43次?？偣?9次。遼興宗耶律宗真勤學繪畫，曾經(jīng)自繪肖像送給宋仁宗趙禎，并希望宋仁宗回贈真容。仁宗真容送到時，遼興宗已去世；遼國皇室竟把仁宗真容和祖先肖像掛在一起，世代禮拜。遼道宗耶律洪基曾經(jīng)許下心愿：“若人世真有輪回，愿后世生于中國(宋朝治理的地方)?！奔热粌蓢适矣H熱到這種程度，遼人逐漸地就與北方漢人融為一體，一點也不奇怪。正如史學家姚從吾先生所說：“(兩族)相安既久……(遼人)逐漸變成了廣義的中華民族。”這是不同民族和諧相處最后融為—體的最正常的道路。

古往今來，有許多民族都在和平共處、和諧共存的狀態(tài)中發(fā)展壯大，互相融合為一。這是正?，F(xiàn)象，但是也有一些民族，互相之間發(fā)生激烈戰(zhàn)爭，會被別的民族滅掉、吃掉，淪為奴隸，或被斬盡殺絕，這當然是個大悲劇。其實這樣的大悲劇是不多的。一千年前的宋代，確有漢人、遼人、西夏人的區(qū)別，但在一千年后，遼國、西夏沒有了，宋國也沒有了，現(xiàn)在屹立于世界東方的是一個龐大的中華民族。遼國雖然不在了，但在遼國興起的地方，出現(xiàn)了一個遼寧?。晃飨碾m然不在了，但在西夏興起的地方，出現(xiàn)了一個寧夏回族自治區(qū)。在將來的世界上，許多國家都會聯(lián)合，許多民族都會融合，許多國家與民族的名稱，只能作為一個地名而長期保留下去，這是很公平的。不過遼人與西夏人的遭遇不同。遼人和北方漢人長期和諧共處，文化水平迅速提高。他們的許多成就，他們的許多貢獻，都記載在《遼史》上。西夏人則與蒙古人激烈沖突，國家滅亡，民族星散，最后連一本書史也沒有留下來。他們的不同遭遇自有其復雜原因，非三言兩語所能說清。但是總的說來，武力不足恃。一個偉大的民族，必然是文化水平高，對全人類的貢獻大，具有頑強不屈的民族精神；雖然一時受挫，終能浴烈火而重生。這樣的民族是不會被別人吃掉的。