藏族文明史詩——壁畫

在藏區(qū)，沒有壁畫的寺院、經(jīng)堂恐怕難以找到，壁畫不僅寺廟里有，在一些古建筑及貴族官邸、莊園也隨處可見。而今，一些豪華賓館、飯店也可見到充滿現(xiàn)代氣息的壁畫，壁畫已成為一種時尚的裝飾和藝術(shù)。布達(dá)拉宮、拉薩三大寺等著名寺院，可以說是壁畫藝術(shù)博物館。藏族人民所創(chuàng)造出來的具有史料價值和藝術(shù)價值的壯麗畫卷，數(shù)量之多、質(zhì)量之好，是非常驚人的，僅大昭寺壁畫面積就達(dá)4400平方米。壁畫題材涉及政治、經(jīng)濟、歷史、宗教、文藝、風(fēng)情、風(fēng)物、人文地理、社會生活諸方面，堪稱藏族文明的史詩。

在宗教方向，壁畫內(nèi)容有佛、菩薩、天主、度母、天女、密宗本尊和護(hù)法神等，大昭寺、扎什倫布寺在廊道上繪制的千佛像，神態(tài)各異，形象逼真，氣勢恢宏。寺廟壁畫中還有跳神、弘法、傳經(jīng)、須彌山圖、六道輪回圖及因果報應(yīng)等內(nèi)容。有大量的傳記壁畫，如釋迦牟尼佛及前世各種故事、蓮花生傳、阿底峽傳、八思巴傳、宗喀巴傳、米拉日巴傳等等，這類壁畫以連環(huán)畫形式出現(xiàn)，多達(dá)幾十幅甚至幾百幅。有巨幅肖像壁畫，如松贊干布、赤松德贊、赤熱巴巾等藏王像，文成公主、尺尊公主、金城公主等王妃像，還有達(dá)賴、班禪等高僧像。

壁畫中反映猴子變?nèi)说墓适螺^多，在布達(dá)拉宮白宮東大殿、羅布林卡達(dá)旦米久頗章經(jīng)堂，都可見到“猴子變?nèi)恕钡谋诋?，在西藏，一獼猴與石妖結(jié)為伉儷，生下六個猴子，繁衍到五百，得以神糧飼之，逐漸變成了人。這類壁畫故事性很強，筆力細(xì)膩，感情豐富，內(nèi)容都先于達(dá)爾文的進(jìn)化論學(xué)說，是難得的藝術(shù)珍品。

在西藏壁畫中，涉及藏族人民各個領(lǐng)域的風(fēng)俗風(fēng)情，有豐富多彩的文化娛樂和體育競技活動。大昭寺主殿西壁有一組《慶賀圖》，樂器演奏，競技表演，歌舞升平，場面十分熱烈，情調(diào)格外歡快。布達(dá)拉宮壁畫中，有賽馬、射箭、抱石頭等各種民間體育活動。桑耶寺壁畫中有馬技、倒立、攀索、氣功表演等民間雜技，栩栩如生，生動感人。

一些氣勢宏偉的建筑物在西藏壁畫中也占有一席之地，如布達(dá)拉宮、拉薩三大寺等著名寺廟和浙江普陀山、山西五臺山等名山大川。這些巍峨雄偉的名山名寺壁畫配之以人物、佛塔，生動形象地再現(xiàn)了勞動人民智慧的結(jié)晶?！恫歼_(dá)拉宮興建圖》是一組由一百多幅壁畫組成的巨型著名美術(shù)杰作，真實藝術(shù)地描述了公元17世紀(jì)修建布達(dá)拉宮的情景：石匠們在開山鑿石；牛皮船在拉薩河上運石料；成千上萬的勞動者攀行在布達(dá)拉山坡上；石匠木匠在砌筑墻體、搭置梁架……這組壁畫是難得的藏族建筑藝術(shù)的形象資料，具有重要的研究價值。

西藏壁畫以史實為依據(jù)，表現(xiàn)歷史上重大的政治事件和活動，其中不少壁畫謳歌藏漢團(tuán)結(jié)這一主題，很有特色，引人注目。如在布達(dá)拉宮、大昭寺、羅布林卡等地方都繪有《文成公主進(jìn)藏》組畫，從不同的角度，通過“唐使求婚”、“五難婚使”、“公主進(jìn)藏”等生動細(xì)膩的畫面，描繪了唐貞觀十五年唐蕃聯(lián)姻的歷史事件。布達(dá)拉宮白宮東大殿一組壁畫描述公元710年金城公主嫁到吐蕃的史實。羅布林卡有《宴前認(rèn)舅》的壁畫，描繪金城公主生平事跡：金城公主與藏王赤德祖贊聯(lián)姻，生下王子，被另一妃子搶走，金城公主很悲傷，當(dāng)王子周歲時被找回，藏王設(shè)宴，公主、大唐使者、王妃、各重臣貴戚分列兩旁就座，藏王將斟滿酒的金杯交給王子，說：“將酒獻(xiàn)給你舅舅?！蓖蹂F戚拿出各種珍貴物品，呼喚小王子，而小王子卻把酒送到唐使者手中，并撲進(jìn)使者的懷中，說：“我是漢人的外甥!”母子重聚，聲情并茂，分外動人。這些壁畫，通過立體的形象、有血有肉的繪畫語言，歌頌了藏漢團(tuán)結(jié)友好的歷史。

在浩瀚的繪畫領(lǐng)域里，西藏壁畫獨樹一幟。獨領(lǐng)風(fēng)騷，為我國博大精深的藝術(shù)殿堂增添了一枝瑰麗的奇葩!

豐富多彩的唐嘎藝術(shù)

在西藏寺院、宮殿、經(jīng)堂里，無處不懸掛唐嘎，作為一門藝術(shù)，唐嘎在宗教界美術(shù)界具有獨特的地位。

唐嘎是一種軸畫，是我國藏族地區(qū)獨有的一種彩畫，大都繪于布面，其歷史可以上溯到唐代吐蕃松贊干布時期，距今已有1300多年的歷史。唐嘎是中國文化的瑰寶，被譽為藏族人民的“百科全書”，它融歷史、知識、趣味、宗教、民風(fēng)民俗于一爐，展示了藏族社會的變遷、人民的才智和藝術(shù)的追求。

唐嘎，最小的只有7厘米，最長的有幾十米，用刺繡、織錦、緙絲和貼花等方法制作，構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，筆力精細(xì)，細(xì)膩飽滿，風(fēng)格華麗，動中有靜，靜中有動，繪聲繪色，內(nèi)容豐富，包羅萬象。在畫法上，有工筆重彩和白描兩種，按照造像量度標(biāo)準(zhǔn)起稿，面部五官及頭、胸、腰、腿等各部位比例均有嚴(yán)格要求，在用色上強調(diào)對比，講究色彩富麗，追求金碧輝煌的效果，線條粗細(xì)一致，剛?cè)嵯酀?，運筆講究頓挫變化，有的線條粗獷有力，有的則圓潤流暢，形象逼真，傳神動人。

唐嘎藝術(shù)經(jīng)過藏族畫師千百年來的不斷創(chuàng)造，積累了豐富的經(jīng)驗，形成了自己獨特的風(fēng)格，在藏族繪畫傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，汲取了漢地和印度、尼泊爾等繪畫技藝，形成了自己的特色，并在長期實踐中出現(xiàn)了不同流派，其中以“門當(dāng)”派和“青孜”派最為著名?！伴T當(dāng)”派嚴(yán)謹(jǐn)莊重，功底頗深，其代表作多見于布達(dá)拉宮、大昭寺、哲蚌寺等寺院；“青孜”派的風(fēng)格奔放活潑，想象豐富。多見于白居寺、夏魯寺、托林寺等寺院。

西藏最珍貴的唐嘎珍藏在山南的昌珠寺，這幅唐嘎用兩萬九千多顆珍珠鑲嵌而成，主像是觀音菩薩，珍珠唐嘎銀光閃閃，燦爛輝煌。西藏最大的唐嘎珍藏在舉世聞名的布達(dá)拉宮，共九幅，布達(dá)拉宮專門建造了一棟340平方米的二層樓房珍藏這些唐嘎，保存完好，織錦亮麗如新，佛像容顏清晰，均為珍貴的國寶。

1995年8月，布達(dá)拉宮舉行了一次盛大的展佛活動，從布達(dá)拉宮極頂掛下來兩幅巨大的唐嘎，一幅主像繪的是“三世佛”，另一幅主像繪的是“釋迦牟尼佛”，佛像的頭部和身體全罩在彩光之中，神情安祥，慈眉善目，和顏悅色，靜若止水，飛揚著普照天下的氣勢?！叭婪稹泵娉始t色，“釋迦牟尼佛”面呈白色。在唐嘎中，白色象征吉祥和平，紅色象征權(quán)力，兩種色彩都表示功德無量，普度眾生。圍繞佛像，上下左右有許許多多小佛像和藍(lán)天、白云，飄飄若仙，神態(tài)自然，吸引來五湖四海的游人和四面八方的朝佛群眾……

西藏有世界上最大的唐嘎，叫“至貴殊靈”，誕生于20世紀(jì)90年代，1996年3月3日在拉薩布達(dá)拉宮開光，這幅唐嘎高45米，寬32米，重3噸，為世界之最。制作歷經(jīng)1年零3個月，耗資2千萬元，由佛像繪畫大師扎西次仁設(shè)計，領(lǐng)銜裁剪縫制的是多吉，經(jīng)過7道復(fù)雜的手工工序完成，其工作量之大，可想而知。這幅唐嘎的畫面塑造了藏傳佛教各大教派的創(chuàng)始人。是沒有教派門戶之見的大薈萃。正中央是釋迦牟尼佛，通體金黃，盤腿，獅座，右手置于右膝上，左手平放于懷中，掌中托缽，身穿褐黃色袈裟。唐嘎上方的五尊佛像從左至右為：瑪爾巴(11世紀(jì)西藏最著名的成道者米拉日巴的師父，噶舉派創(chuàng)始人)、蓮花生大師(8世紀(jì)來藏的印度高僧，密宗開山鼻祖、紅教創(chuàng)始人)、無量光佛(阿彌陀佛)、阿底峽(格魯派創(chuàng)始人)、薩迦班智達(dá)(花教五祖之一)。第二排是宗喀巴大師、五世達(dá)賴?yán)?。第三排是過去佛、現(xiàn)世佛和未來佛。第四排是舍利子、目連。第五排是綠度母、文殊菩薩、四臂觀音、金剛手、度母。最下方是吉祥天女、多聞天王(財神)、乃瓊護(hù)法神。這幅世界上最大的唐嘎1996年5至8月在美國洛杉磯、加拿大、馬來西亞、日本等國巡回展出，受到熱烈歡迎，友國人民給予了高度贊揚。

在布達(dá)拉宮里，還有一組唐嘎，共一百多幅畫面，描繪薩迦法王八思巴降生、赴涼州、應(yīng)召進(jìn)京、返藏、二次進(jìn)京、皇帝冊封、圓寂等主要生平事跡，故事性極強。在唐嘎中，不僅有這種人物傳記畫，還有宗教畫、肖像畫、故事畫、建筑畫、風(fēng)俗畫、歷史畫等豐富多彩的內(nèi)容，唐嘎是藏族人民的“百科全書”。

(作者：重慶市重慶大學(xué)圖書館，副研究館員，郵編400044)