亙古伊始，歌者亦為華藻美文之前驅(qū)。人之思想行人文情，勢(shì)必先發(fā)于音聲?！额惤?jīng)》云：“天有日月，人有兩目。天有風(fēng)雨，人有喜怒。天有雷電，人有音聲。天有五音，人有五臟，天有六律，人有六腑……”人類大約在一萬(wàn)年前的洪荒初期，尚象制器時(shí)代，就會(huì)歌聲了吧?

朱自清散文：“江南好采蓮，蓮葉荷田田”，“低頭弄蓮子，蓮子清如水?！蹦鞘恰逗商猎律分凶顬榍呷诵钠⒌脑~藻了。它與吳歌有密切的關(guān)系。自東晉滅，劉宋興，江南樂(lè)府盛行，首推歌詩(shī)者為謝靈運(yùn)，鮑參軍次之。但最終卻由鮑照(官至參軍)，將其推向了頂峰。這便是《子夜吳歌》的源頭?！稌x書·樂(lè)志》記載：“吳歌雜曲并出江南。東晉以來(lái)，稍有增廣?！薄笆冀酝礁?沒(méi)有音樂(lè)伴奏的傳唱)，既而被之管弦?！薄吧w自永嘉渡江之后，下及梁陳，成都建業(yè)，吳聲歌曲起于此也?！?/p>

細(xì)察《古今樂(lè)錄》：“西曲(荊楚民歌)歌出于荊(州)、郢(州)、樊(口)、鄧(州)之間。今建康(南京)為中心，自下游入京口(鎮(zhèn)江)。后衍變?yōu)閰歉?南朝樂(lè)府)，今存總計(jì)三佰廿六首，有《華山畿》，《子夜歌》，《讀曲歌》，《懊儂歌》，《采菱歌》……”其中的《采菱歌》就出于鮑照：

鶩舲馳桂浦，息棹偃椒潭。簫弄澄湘北，菱歌清漢南……要艷雙嶼里，望美兩洲間。裊裊風(fēng)出浦，容容日向山……，思念懷近憶，望古懷遠(yuǎn)識(shí)，懷古復(fù)懷今，長(zhǎng)懷無(wú)終極。

另作有《子夜吳歌》：

夏口樊城岸，曹公卻月戍。但觀流水還，識(shí)是儂流下。夏口樊城岸，曹公卻月樓。觀見流水還，識(shí)是儂淚流。人言荊江狹，荊江定自闊。五兩了無(wú)聞，風(fēng)聲那得達(dá)?

也許正因?yàn)轷U照的詩(shī)句，較之謝靈運(yùn)更為通俗，更適宜傳唱。漸漸地后人們便將鮑參軍拜為吳歌的鼻祖了。試品鮑照詩(shī)詞。較之謝靈運(yùn)的確更易為中下層大眾所接受：“少年窈窕舞君前，容華艷艷將欲然。為君嬌凝復(fù)遷延，流目送笑不敢言。(《代白纻曲二首》)“北風(fēng)十二月，雪下如亂巾。實(shí)是愁苦節(jié)，惆悵憶情親。”(《擬古》)。

還有《夜聽妓》：“夜來(lái)坐幾時(shí)，銀漢傾露落……天明坐當(dāng)散，琴酒駛弦酌?！?/p>

鮑照的詩(shī)詞炒作自劉宋元嘉年，第一次晉皇室大南徒。竅國(guó)節(jié)度使劉裕滅晉時(shí)，滅殺皇族，慘無(wú)人寰。凡司馬姓者，九族夷平。消息傳至北方，民情激昂。勤王之師齊聚徐州，共推晉袁公朱恩征伐南討劉宋新朝。無(wú)奈，北徐大軍出師不力。數(shù)萬(wàn)晉軍渡海乘舟，連遇颶風(fēng)，困頓海上數(shù)月，……當(dāng)疲憊北軍登抵鎮(zhèn)江蒜山津，又誤人劉宋水軍埋伏，全軍覆沒(méi)?！舵?zhèn)江史志·蒜山考》記載：“丹徒縣西三里，臨江上無(wú)峰嶺。山生澤蒜園，因以為名。晉袁公朱恩，浮海奄至丹徒(鎮(zhèn)江)，率眾登蒜山。劉裕奇擊大破之。遂投岸赴水。死者甚眾?！?/p>

嗣后，劉裕下旨強(qiáng)令凡屯居徐州、兗州、豫皖一帶的豪門宗族南遷，違者滅族。自此百十年的大移民一直延續(xù)到齊梁。遷徙之苦，背井之悲壯，始此吳歌萌生，建康人皆傳唱。又自建康下傳到京口，蘇常維揚(yáng)……

聽鎮(zhèn)江人講，當(dāng)年的京口又稱南徐，始于北方徐州人居多，超逾百萬(wàn)，遂易名南徐州。甚至迄今依然能從唐詩(shī)中找著答案。唐·盧綸的《泊揚(yáng)子江岸》：“山映南徐暮，千帆人古津。魚驚出浦火，月照渡江人……”

那一年，我采風(fēng)吳歌，曾到過(guò)鎮(zhèn)江的華山畿鎮(zhèn)。吳歌中的《華山畿》早已失傳。但當(dāng)?shù)氐囊恍├先藗円廊荒軅髡b一些精髓典故：“候門夕倚”。

“候門夕倚”傳說(shuō)鯀為禹之父，治水乃起于鯀。鯀妻燧人氏，生禹后，天天倚門盼夫歸。直等到太陽(yáng)落了山，鯀治水，未歸。鯀死，禹承父志，接著治水。亦不歸。三次路過(guò)家門而不入。禹妻華山氏，生夏啟，天天倚門盼夫歸，直等到太陽(yáng)落了山。

而《華山畿》的“候門夕倚”，則說(shuō)的是一個(gè)殉情的故事。一云游男子，路過(guò)華山畿。與一女子邂逅，兩情相悅，并約好來(lái)年再遇。可那男子還家后，家中父母已為其擇取婚配。那男子郁郁寡歡，未幾日，臥病。臨終前囑咐家人，葬他時(shí)，務(wù)要經(jīng)過(guò)華山村，他好最后望一眼心愛的女人。消息傳到女子家，女子轉(zhuǎn)告父母；“他日那男子棺木路經(jīng)家門，便是女兒迎娶之日?！惫?，殯葬隊(duì)伍途經(jīng)華山，但見那女子身著嫁妝，出門迎柩，未幾而逝。父母感動(dòng)，遂央及男子家人，將其同殮于棺木中，一并合葬于華山畿。

我去華山畿采風(fēng)，曾被人引去尋覓那座合葬殉情墓。但見“澄滄人閨景，葳蕤被園藿”。及環(huán)顧四圍的蒼山茂修，近前的秋塘蕙荑，百感交織。鄉(xiāng)人說(shuō)：“這座據(jù)傳自東晉就佇立的大墓。一千八百年來(lái)，時(shí)時(shí)有人覬覦。若不是鄉(xiāng)人看守得緊，早已盜掘一空。現(xiàn)今我們屢屢上訪，請(qǐng)列入國(guó)家非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)，可是批復(fù)總也下不來(lái)。”緣何?只因她起于民謠吳歌，登不得大雅之堂?可我卻真想為吳歌正正名哩!它本源自“蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)”，忽視不得!

“歷歷檐下涼，朧朧帳里暉。刈蘭爭(zhēng)芬芳。采菊競(jìng)葳蕤……寐中長(zhǎng)路近，覺后大江違。驚起空嘆息，恍惚神魂飛。”鮑照的《夢(mèng)歸鄉(xiāng)》歌，于吳歌傳唱中，小調(diào)淡然。還有謝靈運(yùn)的《可憐誰(shuí)家婦》：“可憐誰(shuí)家婦，緣流洗素足。明月在云間，迢迢不可得。可憐誰(shuí)家郎，緣流乘素舸。但問(wèn)情若為，月就云中墮?！边€有鮑照的《曹公月戍歌》、蘇州的《山塘歌》、《五姑娘》等。南京(建康)傳唱的《莫愁女歌》為：“河?xùn)|之水向東流，洛陽(yáng)女兒名莫愁。莫愁十三能織綺，十五嫁作盧家婦，十六生子字阿侯……”相傳，梁武帝蕭衍，也是吳歌詞曲名家。每得一詞，必由宮伎配曲翻唱，下施民間傳誦。

今天，或許只能去南京的板橋浦一帶和鎮(zhèn)江的丹徒、東鄉(xiāng)、華山等地，偶爾能聆聽到吳歌長(zhǎng)調(diào)：“艇子搖楫聽我唱來(lái)喲，喲呵唻，喲呵唻!喲呵羅唻!唱唱人民公社好!喲呵唻，喲呵睞，采蓮子?！甭犂先苏f(shuō)，這就是《采菱歌》的改版。大躍進(jìn)的產(chǎn)物。由于調(diào)門高亢易學(xué)，創(chuàng)立曉莊師范的大教育家陶行知，還把《采菱歌》引入了《曉莊校歌》：“扛起鋤頭能下田喲，拿起筆桿能寫算喲。我?guī)熒暮停瑒?chuàng)立咱校園。不為當(dāng)官不為錢，喲呵唻!”

可惜將吳歌的調(diào)門弘揚(yáng)承傳的民歌手們，歷來(lái)都被人忽視掉了。當(dāng)年，在南京板橋文化站舉行的民歌手觀摩會(huì)上，也曾聽過(guò)極悅耳的《揚(yáng)谷調(diào)》、《水車調(diào)》、《打場(chǎng)調(diào)》、《采蓮調(diào)》、《螃蜞(蠐)調(diào)》等，有的高亢人云霄，有的詼諧帶有表演斗哏，有的擅拉長(zhǎng)音，如游絲浮云，還有的一和一對(duì)，雙唱重對(duì)……可惜傳人都上了年紀(jì)，后繼無(wú)人!儼如解放初期的南京白局。當(dāng)日的夫子廟，白局藝人還不少。模仿柳敬亭者，亦大有人在。風(fēng)風(fēng)雨雨，僅剩鳳毛麟角，又全都唱不動(dòng)了。想請(qǐng)他們步人高雅殿堂，像教授昆曲一樣，廣延于藝院學(xué)生，卻無(wú)奈種種局限。一位聲樂(lè)教授曾告知我：

“吳歌民謠之曲譜，皆衍用五音古律：官商角徵羽，12356。所以，我們?cè)谒囋窂d堂唱慣了1234567的人。根本就唱不好五音律的民歌。就像郭達(dá)初人道演的‘換大米，換大米’一樣。不信，你就試試吧?”……

于是我想起一個(gè)笑料：鎮(zhèn)江民歌王湯阿英那年在民歌觀摩會(huì)上連唱了幾支大調(diào)吳歌，場(chǎng)場(chǎng)掌聲雷動(dòng)。嗣后，許多專業(yè)音樂(lè)系師生。想跟她拜師?？上W(xué)到后來(lái)，反倒成了邯鄲學(xué)步，不但唱得民歌走調(diào)，連原先嫻熟的技藝都丟掉了。阿英姐的山歌調(diào)高腔行板，那是打小于田間勞作，隨母時(shí)做時(shí)吟學(xué)成的。每日作習(xí)田間，由感發(fā)慨行腔，一和一答中，借著一泓山風(fēng)水音，儼如牧人唱長(zhǎng)調(diào)，唱花兒……吳地臨水繁漪，歌系甜潤(rùn)柔美。當(dāng)您聆聽《二泉映月》於靜謐山林。再去丹徒十里長(zhǎng)山，聆聽阿英姐的《刈禾小調(diào)》，你這才會(huì)恍悟：“冰凍三尺非一日之寒?！睕](méi)有幾十年的耳濡搴傍，你學(xué)得來(lái)嗎?

吳歌之美，最盛山塘，那年，曾在吳地太湖之濱，聆聽《山塘歌·紫竹小調(diào)》：“正月睞戴花無(wú)花采，二月唻戴花花正開……”全系船娘子擺渡載客，過(guò)太湖七十二峰時(shí)現(xiàn)吟現(xiàn)唱之曲，一晃廿余年遄去。曾傳太湖七十二峰，不遜色千里煙波洞庭山。清曦中乘舟過(guò)湖山，七十二峰清羅鈿。峰峰排列煙霧間，峰回水轉(zhuǎn)競(jìng)奇觀。秋來(lái)滿山紅艷艷，東庭橘子載滿船……那船娘間不乏吳歌高手，搖楫時(shí)，頭披家染青靛粗紡布巾，身扎青花圍腰粗布裙，有的還戴插上四時(shí)的鮮花；春戴杏花、茉莉；夏插梔子、玉簪；秋佩桂花、白蘭花……為滿足渡客商賈的歡心，常常幾艇迤邐排弋，山塘民歌互答互喚。隨著搖櫓聲漾起的水音兒，簡(jiǎn)直比劉鶚聽王小玉說(shuō)書還來(lái)勁。

跟《劉三姐》唱山歌一樣，山塘民歌也在幾十年前，年年于端午前后舉行歌賽。會(huì)歌時(shí)，船娘自發(fā)而聚。會(huì)唱時(shí)，以拋灑紅菱活魚兒湊趣。誰(shuí)唱得最好，誰(shuí)艇子里的物什兒最多……有聽者若嫌聽不夠，賽會(huì)后，還可去茶館酒肆中聽。歌者常常會(huì)舉家現(xiàn)賽現(xiàn)演，伴之老人的道白和孩童的表演?？上н@近幾十年來(lái)。也像南京白局一樣失傳了。無(wú)錫蕩口一帶。依然有一些老聽者，還保存著《山塘調(diào)》的腳本，卻沒(méi)有船娘會(huì)為其吟唱了。-

我也喜歡唱吳歌民謠，可惜方言總對(duì)不上號(hào)，所以唱起來(lái)讓行家聽得別扭，“嘔呀嘈雜”。我卻感覺極好，不類吳儂軟語(yǔ)，就不能唱吳歌嗎?若唱到極致處，能讓人愴然而淚下。阿英姐說(shuō)：“我們代代傳唱，父?jìng)髯?，母?jìng)髋?。我母親傳到我時(shí)，也只剩幾十首可傳了。我們?nèi)舨槐M快挖掘，吳歌真的就要失傳了?！?/p>

于是我杞人憂天起來(lái)，多想去當(dāng)個(gè)挖掘者。兒時(shí)剛會(huì)呀呀學(xué)語(yǔ)，便在江灣路幼稚園學(xué)唱《螃蠐歌》：“螃蠐子螃蠐子歌又歌，天天刈下禾喲。鸕鶿鳥敢啄我，夾住了你的腳哇……”當(dāng)時(shí)剛解放，還沒(méi)有多少革命歌曲可唱，幼稚園里教的全都是吳歌山謠。且演且歌，我裝螃蟹，你作鸕鶿；我裝老牛，你當(dāng)水車……阿英姐說(shuō)，“歌是因景因情乃生發(fā)的。任何強(qiáng)扭的不順應(yīng)自然的歌曲，恐都唱不了多久。”

阿英特創(chuàng)辦了一所民歌小學(xué)。招收的全是當(dāng)?shù)剞r(nóng)家孩子，教土腔土韻的丹徒民謠，也就是早期的《子夜吳歌》。她為傳承弘揚(yáng)民間藝術(shù)開了一道亮麗的先河。

(作者：江蘇省鎮(zhèn)江市運(yùn)河路40號(hào)2幢505室，郵編212001)