甘孜藏族自治州歷史悠久，是康巴藏文化的發(fā)祥地之一，擁有豐富厚重、種類繁多、獨(dú)具特色的民族文化。這些燦爛的民族文化蘊(yùn)含著康巴藏民族的精神價(jià)值、思維方式和文化意識(shí)，體現(xiàn)了民族的生命力和創(chuàng)造力。鍋莊舞(以下簡稱鍋莊)，這一藏民族在長期的生產(chǎn)生活實(shí)踐中逐漸產(chǎn)生發(fā)展起來的民間歌舞就是甘孜藏區(qū)民族文化的一朵奇葩。

一、甘孜藏區(qū)鍋莊的淵源

按照《現(xiàn)代漢語詞典》的解釋，鍋莊即“圓圈舞”，是流行于藏區(qū)的一種民間集體舞，由男女圍成圓圈，自右而左，邊歌邊舞。其實(shí)，鍋莊作為康巴民間歌舞的典范，在表演形式上各地基本上都以“圓圈舞”的形式進(jìn)行，參加者邊歌邊舞。但是鍋莊又具有鮮明的地域性和突出的文化內(nèi)涵，不同地區(qū)的舞蹈動(dòng)作和音樂唱法都呈現(xiàn)出微妙的不同。有些地方名稱上也不盡相同，甚至不以“鍋莊”稱呼，如德格卓且、得榮學(xué)羌、格達(dá)弦子等，雖然名稱中不含“鍋莊”，但它們實(shí)際內(nèi)容都是鍋莊。出現(xiàn)這種情況的原因固然很多，而很大程度上與這一地區(qū)鍋莊的歷史演變和發(fā)展分不開。甘孜藏區(qū)鍋莊的發(fā)展脈絡(luò)雖然還不十分清晰，但對(duì)其線索尚可作簡單認(rèn)識(shí)。

早在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，甘孜藏族自治州大部分地區(qū)屬于白狼國的統(tǒng)治區(qū)域。由于生產(chǎn)力水平十分低下，面對(duì)自然界的各種自然災(zāi)害，為了得到祖先神靈庇佑，先民們便開始用歌舞的形式祭祀祖先神靈。一般由當(dāng)?shù)亻L老排頭，分成兩排，互相牽手搭肩，且歌且舞；以后祭祀隊(duì)形由兩排變?yōu)閳A圈，舞姿也由原來的彎腰垂首變?yōu)槭治枳愕?，成為今天的鍋莊的雛形。

根據(jù)《北史·附國傳》記載：附國人“好歌舞、鼓簧、吹長角?！睋?jù)考證，今甘孜藏族自治州大部分地區(qū)在南北朝時(shí)期屬于附國的范圍。這里的歌舞就很可能包括鍋莊，這也說明在南北朝時(shí)期，鍋莊作為一種歌舞形式在甘孜地區(qū)就已經(jīng)出現(xiàn)。到了唐代，隨著吐蕃勢(shì)力的強(qiáng)盛和東擴(kuò)，吐蕃文化逐漸融合滲透到甘孜地區(qū)，使原來這一地區(qū)的鍋莊在藏族文化的薰陶下逐漸成熟并延續(xù)下來。清朝同治年間的吳德熙在其《章谷屯志略》中最早用漢文記述了甘孜藏區(qū)的鍋莊，“夷俗每逢喜慶，輒跳鍋莊，自七八十人至一二百人，無分男女，附肩連臂，繞逕而歌，所歌者數(shù)十百種，首尾有定局”。

甘孜藏區(qū)的鍋莊有著悠久的歷史，但具體到不同的地方，鍋莊的形成和發(fā)展又有不同的源頭。真達(dá)鍋莊、格達(dá)弦子都是源于民間祭祀舞蹈，所不同的是祭祀對(duì)象：真達(dá)鍋莊是為祭祀神靈而編，格達(dá)弦子是為了祭祀亡魂、免災(zāi)荒而創(chuàng)；得榮學(xué)羌和瘋莊鍋莊據(jù)記載都是為迎接文成公主而編創(chuàng)；德格卓且和九步鍋莊則是源于宮廷歌舞或?qū)m廷歌舞比賽，嵐安鍋莊是為慶祝豐收而創(chuàng)立。由此我們可以看出不同地區(qū)鍋莊的淵源不盡相同，這也成為以后各地鍋莊流傳過程中在動(dòng)作、舞蹈、唱詞等方面存在細(xì)微差別的一個(gè)重要原因。

二、甘孜各地鍋莊舞文化的異同

甘孜地區(qū)作為康巴藏區(qū)的一部分，長期以來受藏文化的影響，所以藏文化的氣息在甘孜藏區(qū)表現(xiàn)得十分濃厚。鍋莊作為藏族歌舞藝術(shù)的典型代表在甘孜藏區(qū)都較為流行。雖然各地鍋莊的淵源不盡相同，但整體表現(xiàn)形式卻趨于相同。經(jīng)過比較，甘孜藏區(qū)鍋莊的相同之處可以歸納以下六點(diǎn)：

(一)鍋莊一般在夜幕降臨時(shí)分進(jìn)行，參加者圍成圓圈，按順時(shí)針方向，邊歌邊舞。每次參加人數(shù)不限，男女老少均可參加。

(二)一般男女各列一隊(duì)，分別圍成圓圈，表演時(shí)相互牽手搭肩或扶腰，身體向圈內(nèi)傾斜。

(三)表演時(shí)由一名或數(shù)名技藝服眾的人作為領(lǐng)唱或領(lǐng)舞。

(四)鍋莊一般由唱詞、舞曲、音樂(韻調(diào))三部分內(nèi)容組成，其中唱詞和舞曲都要有一定的順序，即先唱什么，后唱什么，先跳什么，后跳什么，不可隨意變動(dòng)。

(五)表演鍋莊時(shí)，穿著服飾都有一定的講究，與平時(shí)著裝不同，并且男女服飾—般不同。

(六)各地跳鍋莊時(shí)，圍成的圈內(nèi)通常放有糖果、青稞酒、哈達(dá)，晚上常燃篝火或壘石煮茶，以備表演完鍋莊后享用。

以上幾點(diǎn)在甘孜藏區(qū)各地鍋莊在表演中都能夠鮮明地體現(xiàn)出來，可以看作是形式上的相同之處。

盡管甘孜藏區(qū)各地鍋莊在大體形式上都沒有多大的差別，但在具體的細(xì)節(jié)上還是存在很多差異。這主要體現(xiàn)在舞蹈動(dòng)作、音樂曲調(diào)和唱詞內(nèi)容三個(gè)方面。單就舞蹈動(dòng)作來說，又有總體舞姿特點(diǎn)、動(dòng)作組合兩個(gè)方面的細(xì)微差異。為便于比較，我們將幾個(gè)不同地方的鍋莊及其所對(duì)應(yīng)的舞蹈動(dòng)作列舉如下：

由于甘孜藏區(qū)各地的鍋莊是舞曲(舞蹈動(dòng)作)、唱詞、音樂曲調(diào)三部分結(jié)合在一起，不可分割，故而舞蹈動(dòng)作上的差異也必然會(huì)使相配的音樂曲調(diào)不盡相同。對(duì)于音樂曲調(diào)的不同之處，我們也可以通過下面的表格看出：

甘孜藏區(qū)范圍廣，雖然各地相距不遠(yuǎn)，但由于自然條件和地理區(qū)位的限制，再加上長期以來的傳統(tǒng)和各地風(fēng)俗習(xí)慣的積淀，甘孜藏區(qū)各地鍋莊的唱詞也有略微不同。這一點(diǎn)可從唱詞的對(duì)象或內(nèi)容，唱詞的手法以及唱詞的組合上看出。在唱詞內(nèi)容或?qū)ο笊?，真達(dá)鍋莊主要是贊美生活、祈禱幸福、表達(dá)男女之情；德格卓且內(nèi)容涵蓋歡聚、祈禱、贊頌、逗趣、婚嫁、頌佛法等方面；丹巴鍋莊唱詞內(nèi)容較為廣泛，包括歌頌大自然如日月星辰，歌頌宗教神佛和父母，英雄豪杰，贊美動(dòng)物，譏諷違反道德的行為等。

各地鍋莊唱詞的運(yùn)用手法和組合形式也有很大的差別。如嵐安鍋莊和真達(dá)鍋莊唱詞多用賦比興手法，生動(dòng)形象傳神，妙不可言；德格卓且唱詞通常為長詞或?qū)Ω璧男问?，唱詞的組合為每段2—8句，三段為一節(jié)；瘋裝鍋莊唱詞的組合為每句有8個(gè)音節(jié)，2—4句為一段，每首三段歌詞。

除了上述具體細(xì)節(jié)上的不同之處，一些地方的鍋莊在歌舞程序上也存在著與眾不同的地方。如新龍鍋莊在表演時(shí)先由男隊(duì)唱一段歌詞，女隊(duì)重合一遍，男隊(duì)邊歌邊舞，跳完一段后女隊(duì)緊接著跳，兩隊(duì)輪流進(jìn)行。第一鍋莊跳完后，第二個(gè)舞由女隊(duì)先唱一段歌詞，男隊(duì)重合一遍，女隊(duì)且歌且舞跳完一段后，男隊(duì)再接著跳。

正是各地鍋莊在細(xì)微之處的差異和自身所沿襲的獨(dú)特之處，才使他們具有濃厚的地方特色和地域風(fēng)情。甘孜藏區(qū)的鍋莊源于民間，流傳于民間，經(jīng)千年傳襲和發(fā)展，其唱詞、韻調(diào)和舞步都具有濃郁的地方特色，其間豐富多彩的鍋莊文化蘊(yùn)涵著甘孜藏區(qū)人民代代相傳的精神信仰和價(jià)值取向，具有獨(dú)特的人文意義。