今年清明節(jié)前，從長沙到西安的K896次普通列車，使我有機(jī)會(huì)慢慢體會(huì)從春花爛漫的江南水鄉(xiāng)到蒼涼未盡的秦川黃土的變化。在西安武警工程學(xué)院作完講座后，樓文偉將軍熱情地詢問我想去哪里看看，因時(shí)值清明，我便選擇了久已向往的黃帝陵。

3月30日早晨，我在韓秀云參謀的陪同下，驅(qū)車前往。離開學(xué)校時(shí)，西安古城正籠罩在蒙蒙霧霾之中，出城不久，便進(jìn)入三原地界，路邊“于右任紀(jì)念館”和“書法之鄉(xiāng)歡迎您”的標(biāo)牌映入眼簾，心中不免感慨，這里竟然就是誕生中國當(dāng)代第一行書家于右任的地方。他的《標(biāo)準(zhǔn)草書》是中國書法史上的豐碑，在綜羅百家的基礎(chǔ)上，為散漫無序的草書立法，使中國草書藝術(shù)既千姿百態(tài)，各顯神通，又法度統(tǒng)一，有章可循。于右任先生書法理論建樹卓著，書法創(chuàng)作水平絕倫，其蒼勁、拙樸、簡約的行草，傾倒了幾代書家。其影響波及海外，筆者曾在美國加州大學(xué)伯克利分校的圖書館見到于右任先生手書的行書對聯(lián)：“放鶴云千頃，釣魚溪一灣。”而早在1948年解放戰(zhàn)爭期間，毛澤東就在陜北米脂縣楊家溝的窯洞里，一面寫作《目前形勢和我們的任務(wù)》，一面欣賞于右任的《標(biāo)準(zhǔn)草書》(王鶴濱：《毛澤東與書法》，中央民族大學(xué)出版社2006年版，第102頁)。正是在這片黃土地上。毛澤東完成了通向書藝頂峰承前啟后的第二期發(fā)展(1938—1950)。今日無人不識(shí)的毛體“實(shí)事求是”、“星火燎原”及手抄詩詞《沁園春·雪》，均是這一時(shí)期的書法佳作。見到于右任先生的大名，還會(huì)聯(lián)想起他晚年思念大陸的名句：“垂垂白發(fā)悲游子，隱隱青山見故鄉(xiāng)”；“夜夜夢中原，自首淚頻滴”；“葬我于高山之上兮，望我故鄉(xiāng)……葬我于高山之上兮，望我大陸”。

一路想著于右任的詩書，汽車卻已進(jìn)入銅川叢山之中。高速公路兩旁的綠化頗具匠心，墨綠的柏樹和粉色的桃花間隔栽種，不覺使人想起杭州西湖蘇堤上“一枝楊柳隔枝桃”的景觀，我心中慶幸在這最美的早春季節(jié)來黃土高原。眼前的景觀雖不及蘇堤“桃紅柳綠”濃艷、亮麗，但清淡、粉紅的桃花配上墨綠緊致的柏樹，給人一種質(zhì)樸自然和端莊肅穆之感。路邊的景觀本應(yīng)與山水秀麗的西湖不同，是指示先帝黃陵的路標(biāo)啊。路邊的座座山峰上，枯褐的野草與灌木尚未返青，其間散落著數(shù)不清的桃樹，沒有綠葉，卻花勢正盛，桃花同樣呈現(xiàn)清淡的粉色，雖然每一棵看起來沒有城市公園里觀賞桃花的濃艷重彩，這清淡的桃花卻綿延數(shù)十公里，一直延伸到黃陵。我從未見過如此大的桃花園，甚至從未見過如此大的“花園”。千年以前，唐代詩人劉禹錫在長安觀賞的“玄都觀里桃千樹”，與眼前氣勢磅礴的原野大桃園相比，只是區(qū)區(qū)小園而已，而今日名聲赫然的湖南桃花源，桃花盛開時(shí)也不過綿延數(shù)公里，即令是號(hào)稱十里杜鵑的井岡山天然杜鵑花林，其規(guī)模氣勢，亦難與此匹敵。

我正沉浸在黃土高原腹地最美季節(jié)的美景時(shí)，汽車已不知不覺到達(dá)黃陵沮水河畔，走下車來首先見到碧波蕩漾的湖泊，這是由沮水河拓寬形成的人工湖泊，四周桃紅柳綠，有如置身早春二月的江南水鄉(xiāng)。湖上有一石色新鮮而造型古樸的花崗石橋，橋前有一開闊的入口廣場，鋪有大小盈尺的5000塊河卵石，象征黃帝以來中華民族五千年悠久歷史。橋頭東側(cè)立有巨型花崗巖石，正中鐫刻著郭沫若所書“黃帝陵”三字，字體端莊，道勁而靈動(dòng)，是為郭沫若書法藝術(shù)中的精品。走過石橋，登完象征“九五之尊”的95級(jí)臺(tái)基，便來到軒轅廟。穿過廟門，進(jìn)到古柏院中，只見古柏參天，生機(jī)勃勃的墨綠枝葉，配以粗壯虬勁的蒼老枝干，正是古老中華民族偉大復(fù)興的象征。院中19棵古柏的冠軍則是西側(cè)一棵黃帝手植巨柏，虬干墨葉，遮天蔽日，高達(dá)19米，徑圍ll米，當(dāng)?shù)刂V語形象地描述說：“七摟八柞半，疙里疙瘩不上算。”意謂七個(gè)人手拉手合抱此樹，尚剩八柞半，這還沒有把樹干上有疙瘩的地方算在內(nèi)。以前曾見過山西太原晉祠中的周柏，河南嵩山書院中的將軍柏，以及江蘇蘇州太湖畔的千年古柏，但樹干之粗壯、枝葉之繁茂，均無法與眼前這棵巨柏相匹敵。曾考察過27國林業(yè)資源的英國林業(yè)專家羅皮爾譽(yù)此樹為“世界柏樹之父”，真是實(shí)至名歸。

軒轅廟內(nèi)一處不尋常的建筑是碑亭，形制長方，南北通透，門口廊柱上的對聯(lián)氣勢非凡：“廣袤華夏三萬里，悠長歷史五千年。”進(jìn)到廳內(nèi)，東西兩側(cè)磚墻上龍雕飛動(dòng)，中心赫然矗立四塊石碑，分別鐫刻孫中山、毛澤東、鄧小平和蔣介石的黃帝陵題詞。將中國20世紀(jì)最有影響的4位領(lǐng)袖人物題詞專列一室，為我所僅見。其中毛澤東的題詞寫于1937年清明時(shí)節(jié)，正值民族危難之際，題詞內(nèi)容有：“赫赫始祖，吾華肇造?！ù藗I(yè)，雄立東方。……民族陣線，救國良方。四萬萬眾，堅(jiān)決抵抗，……億兆一心，戰(zhàn)則必勝。”這對促進(jìn)國共第二次合作共同抗日有不可替代的作用。鄧小平的題詞是“炎黃子孫”，看到這塊碑刻，自然會(huì)記起鄧小平表述內(nèi)心思想情感的名言：我是中國人民的兒子，我深情地愛著我的祖國和人民。廟內(nèi)另一引人注目的建筑是“軒轅廟碑廊”，它分列古柏大院東西兩側(cè)，灰色廊頂，朱色廊柱，廊長逾百米，穿越碑廊，可以看到歷代帝王、官員、名人的祭祀銘文，當(dāng)代領(lǐng)導(dǎo)人的題詞石刻，以及幾乎所有當(dāng)代書法名家的作品，其中包括于右任、郭沫若、舒同、趙樸初、啟功、李鐸、黃苗子等頂級(jí)書法大師的碑刻。我或漫步或駐足，觀賞良久，既獲祭祀文化的豐富知識(shí)，又得震撼心靈的藝術(shù)欣賞。

軒轅廟中最壯觀的建筑是祭祀廣場和祭祀大殿。祭祀廣場空曠壯觀，占地8500平方米，地面鋪設(shè)全國各地選送來的“三山五岳”之石，東西兩側(cè)各有九個(gè)三足青銅牛鼎，廣場東側(cè)有一大鐘，西側(cè)有一巨鼓。廣場北端即是主體建筑祭祀大殿，又稱軒轅殿，這是一座氣勢恢宏、工藝精湛而又創(chuàng)意非凡的極品建筑，在40米見方的巨大花崗巖石基上，矗立36根直徑1.2米的巨大圓形石柱，不設(shè)墻體，四面通透，36根石柱撐起巨大的花崗巖石屋頂，屋頂中央開有直徑14米的巨大圓孔，與地面方形石基構(gòu)成象征天圓地方理念的獨(dú)特建筑。質(zhì)樸、巨大的黃帝雕像矗立于大殿中央，從這里既可環(huán)顧石柱外的青山翠柏，也可仰視圓穹上的藍(lán)天白云。這是一座富有傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)又突破文化傳統(tǒng)的非凡建筑。它超越磚木結(jié)構(gòu)的大膽嘗試和匠心獨(dú)運(yùn)，它天圓地方的文化意蘊(yùn)與上輕下重的力學(xué)結(jié)構(gòu)的融合，它鮮明的中國文化特色與科學(xué)的建筑設(shè)計(jì)原理的兼容，無疑創(chuàng)造了當(dāng)代世界建筑領(lǐng)域的一個(gè)極品。

從軒轅廟出來西行數(shù)百米，即可乘坐電瓶車到橋山黃帝陵墓。北魏酈道元《水經(jīng)注》認(rèn)為：“黃帝生于天水，在上邦城東七十里軒轅谷?！彼抉R遷《史記》記述“黃帝崩，葬橋山?！蔽易谲嚿弦幻嫦胫S帝的身世業(yè)績，一面觀賞橋山上中國最大的柏樹林，突然有人從身后座位上遞給我一本詩集，并熱情向我推介這本詩集。我回頭注視，竟是一位五十開外農(nóng)民模樣的大漢，自稱是當(dāng)?shù)仡H有名氣的張姓詩人，已出版三本詩集。我翻閱后見是現(xiàn)代白話詩，便婉拒了詩人。但張姓詩人毫不介意，繼續(xù)滔滔不絕地向我介紹黃陵及自己的詩作。面對這樣質(zhì)樸、執(zhí)著的農(nóng)民詩人，我不禁心生敬重，惟有洗耳恭聽。心醉情迷、執(zhí)著自信本是事業(yè)成功的必要前提，盡管并非事業(yè)成功的充要條件。至今，我仍不時(shí)記起這位在黃陵邂逅的張姓民間詩人，并后悔沒有買他一本詩集。黃土地上這樣質(zhì)樸的民問文化不正是產(chǎn)生卓絕的專業(yè)精品的重要源泉嗎?其實(shí)，科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域又何嘗不是如此，絕大多數(shù)科技人員都是“草根型”基層人才，而每個(gè)學(xué)科專業(yè)只需數(shù)十名德學(xué)才識(shí)出類拔萃的將才和帥才，也正是豐富的草根型基層人才資源，創(chuàng)造了將才、帥才們施展才華的重要條件。

登山的車停于半山，再沿平整的山路徒步穿越蒼翠墨綠的古柏林。置身林中，虬枝環(huán)繞，人聲熙攘，肅穆的氛圍中不乏浪漫的情調(diào)，使人深感傳統(tǒng)祭祀文化同現(xiàn)代休閑文化相結(jié)合的力量及沖突。我邊看邊想，不覺已到達(dá)黃帝陵墓前。半球狀墓冢高數(shù)米，墓前有一祭亭，亭中高大的墓碑上，刻有郭沫若書寫的“黃帝陵”三個(gè)金色大字，亭柱內(nèi)聯(lián)為“中華國脈承龍脈，黃帝英魂壯民魂”，外聯(lián)為“奠華夏宏大業(yè)基始祖恩德澤萬世，樹炎黃浩然正氣民族精神炳千秋”。祭亭前設(shè)有香案、香爐和燭臺(tái)。我問清規(guī)矩，默立祭亭前，作三叩九拜，再走到右側(cè)大鐘前，扶桿撞鐘九次。這是我從未體驗(yàn)過的祭拜儀式，今日中國有多少人體驗(yàn)過這樣的儀式和心情，我不得而知，但是這瞬間的禮儀，卻是中國數(shù)千年傳統(tǒng)文化的重要積淀之一。周公曾“制禮作樂”，使上古社會(huì)分散的禮樂變?yōu)橐?guī)范化的封建禮樂，強(qiáng)調(diào)以“禮”治身；后來孔子又以仁釋禮，強(qiáng)調(diào)社會(huì)外在規(guī)范應(yīng)化為個(gè)體的內(nèi)在自覺，并將內(nèi)在仁心置于外在禮法之上，這就有別于從古希臘開始的以理性為核心的西方傳統(tǒng)。因此，當(dāng)代中國要發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，必須注重外在形式禮儀與內(nèi)在心理情感的統(tǒng)一。如果只有豪華的設(shè)施，繁復(fù)的禮儀，漂亮的言辭，其作用固然有效，但畢竟有限，內(nèi)心的敬畏與誠信實(shí)在更為根本，所謂“不著袈衣亦如來”。 拜謁過黃帝陵墓，沿路繼續(xù)前行數(shù)百米，便來到橋山峰頂，橋山相對高度不過百米，卻因坐落黃土高原，海拔已達(dá)994米。橋山之巔筑有龍馭閣，為2002年新建，雖是五層仿漢樓閣，因翠柏簇?fù)?，遠(yuǎn)觀只見閣頂秀出山峰，寧靜而高潔。我迫不及待快速登上龍馭閣頂層，環(huán)顧橋山，春風(fēng)拂面，柏濤起伏，白云古殿，沮水環(huán)流，一幅雄渾壯觀、令人震撼的天人合一畫面。而遠(yuǎn)望群山，枯草黃褐，少有綠色，早春的萌動(dòng)尚無法驅(qū)走冬日殘留的蒼涼。橋山黃陵這塊中國最大的柏樹林，柏樹總計(jì)達(dá)8萬2千株，千年以上古柏逾萬。在半干旱的黃土高原腹地，有這樣終年常青的綠島，不僅是中國北方生態(tài)環(huán)境的奇跡，也是世界文明史上的奇跡。有這樣的綠化奇跡，再加上氣勢恢宏、功能齊全、意蘊(yùn)豐富的祭祀建筑，中國深厚的祭祀文化算是發(fā)展到了極致。身處綠樹叢中的閣樓圍廊，我一面漫步眺望，一面思緒萬千。 人類文化原是人與自然、人與人之間內(nèi)在聯(lián)系的反映，但是某種文化一旦產(chǎn)生，又會(huì)對人與自然、人與人之間的內(nèi)在聯(lián)系施加重要影響，因而人類文化與自然、社會(huì)的相互作用是一個(gè)無限疊加的反饋過程，呈現(xiàn)出異常的復(fù)雜性和非線性。黃土高原腹地的黃陵奇跡，是以黃帝為代表的中國古代先民，依托黃土高原在早期社會(huì)條件下的突出優(yōu)勢，實(shí)現(xiàn)華夏族大統(tǒng)一和文化大融合歷史功績的反映。然而如此恢弘與顯赫的黃陵，絕不僅僅源于黃帝的歷史功績，它也是中國上古至今獨(dú)特的祖宗崇拜與祭祀文化的產(chǎn)物。善于利用黃土高原優(yōu)勢的中國先民還創(chuàng)造了先秦與漢唐的輝煌。但是，隨著中國經(jīng)濟(jì)中心的東遷和南移，隨著江河與海洋交流優(yōu)勢的利用，江河文化與海洋文化終于后來居上，黃土地上的文明也在宋、元、明、清時(shí)期衰落下去。然而，歷史發(fā)展的機(jī)會(huì)不可能長期偏向，一端，歷史常常在曲折中前進(jìn)。有時(shí)發(fā)達(dá)地域積累的深刻矛盾，常常要靠邊緣地域逐漸生長的新生力量來解決。中國20世紀(jì)的延安革命，即是歷史在曲折中前進(jìn)的范例。黃土地因此而再創(chuàng)文化輝煌：毛澤東的《沁園春·雪》，氣度前無古人；冼星海的《黃河大合唱》，成民族音樂杰作；石魯創(chuàng)作《轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜北》，不僅開拓長安畫派，并躋身20世紀(jì)中國十大畫家之列。以這些杰作為代表的20世紀(jì)黃土地上的文化創(chuàng)造，至今仍在深刻地影響著中國當(dāng)代的文化觀念和社會(huì)發(fā)展。而信息技術(shù)的發(fā)展，更會(huì)改觀原有的文明格局。正在興起的信息時(shí)代，以科學(xué)技術(shù)、信息流通與管理水平取勝，于是有以信息技術(shù)為戰(zhàn)略重點(diǎn)的美國猶他州的崛起，有印度非沿海城市班加羅爾高科技產(chǎn)業(yè)的成功。今日西安科學(xué)教育與高技術(shù)產(chǎn)業(yè)舉足輕重的地位，正是黃土地利用信息時(shí)代新的競爭條件再創(chuàng)輝煌的明證。

黃土不言，黃土不老。黃土將永遠(yuǎn)承載中國人民的繁衍生息，積淀中國文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，啟迪華夏文明的藝術(shù)瑰寶和科技創(chuàng)新。