摘 要:高等教育是一項特殊而復(fù)雜的社會活動，作為高等教育活動的主體，大學(xué)生和高校之間多重關(guān)系共生、多種角色并存?！奥曇粺o聽，色一無文”。以任何單一學(xué)科理論來研究新時期大學(xué)生問題都有其明顯的閾限性和片面性，運用教育心理學(xué)、市場經(jīng)濟學(xué)、法理學(xué)、人才學(xué)等多元學(xué)科理論視閾，則有助于現(xiàn)代高等教育學(xué)生觀的正確形成。

關(guān)鍵詞:大學(xué)生;學(xué)習(xí)者;消費者;權(quán)利主體;潛人才

教育是一項特殊的社會活動，“是人類社會所特有的更新性再生系統(tǒng)。從這個角度看，它可能是人世間復(fù)雜問題之最”[1]。教育活動的復(fù)雜性不僅緣于其活動過程的動態(tài)性和教育結(jié)果的不確定性，很大程度上還緣于教育活動對象的社會性和目的性。大學(xué)生作為高等教育活動的主要對象，其身份特征以及與大學(xué)組織的非線性關(guān)系使得高等教育活動變得愈加復(fù)雜。研究復(fù)雜事物要求我們的思維“永遠不要使概念封閉起來，要粉碎封閉的疆界，在被分割的東西之間重建聯(lián)系，努力掌握多方面性，考慮到特殊性，又永遠不忘記起整合作用的總體”[2]。本文將從多元學(xué)科理論視閾對現(xiàn)代高等教育學(xué)生觀進行粗淺探討。

一、大學(xué)生是學(xué)習(xí)者:基于教育心理學(xué)理論

學(xué)習(xí)對于個體和社會之深遠意義恐怕無人不知，言猶不及。有緣于此，有關(guān)學(xué)習(xí)的理論與實踐然自成為人類孜孜以求的永恒課題。就學(xué)習(xí)概念的界定及學(xué)習(xí)本質(zhì)的認知而言，學(xué)術(shù)界可謂流派紛呈，視角多元，取向不一。雖至目前仍未形成綜合的、普遍認同的學(xué)習(xí)理論，但都共同探討了學(xué)習(xí)的基本問題，不僅使學(xué)習(xí)理論得到了進一步豐富和發(fā)展，也給人們帶來了一次又一次學(xué)習(xí)上的革命，這對于科學(xué)理解和把握學(xué)習(xí)的本質(zhì)、特征、過程與規(guī)律至關(guān)重要。

以杰羅姆·布魯納(Jerome Seymour Bruner)和戴維·奧蘇泊爾(David P. Ausubel)為代表的認知學(xué)派把學(xué)習(xí)看作是學(xué)習(xí)者主動發(fā)現(xiàn)而非被動接受的信息加工過程，是“認知結(jié)構(gòu)的組織與重新組織”的意義過程。[3]卡爾·羅杰斯(Carl R. Rogers)、亞伯拉罕·馬斯洛(Abraham Harold Maslow)所代表的人本主義學(xué)習(xí)觀主張以學(xué)生為中心的自由學(xué)習(xí)原則，強調(diào)學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中的尊嚴和主體地位，認為學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者獲得知識、技能，發(fā)展智力、情感，實現(xiàn)自身潛能，達到最佳境界的過程。以讓·皮亞杰(Jean Piaget)、馮·格拉塞斯費爾德(Von Glasersfeld)為代表的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀認為學(xué)習(xí)是一種能動建構(gòu)，是主體對客體積極建構(gòu)意義的過程，并強調(diào)了“情境”、“協(xié)作”、“交流”、“意義”四大要素在知識建構(gòu)過程中的重要意義。上述學(xué)習(xí)理論流派雖觀點和術(shù)語互有差異，但都共同透析了學(xué)習(xí)的本質(zhì)特征，昭示了學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中的重要意義，也給現(xiàn)實的教育教學(xué)改革和實踐提供了理論支撐和方法論指導(dǎo)。如何科學(xué)理解和把握教育教學(xué)本質(zhì)，確立正確的學(xué)習(xí)觀念，創(chuàng)設(shè)更加有利于大學(xué)生自主發(fā)展的學(xué)習(xí)情境，不僅已成為當代學(xué)習(xí)理論研究和發(fā)展的熱點和趨勢，更需成為每一名教育工作者認真思考而又積極實踐的時代課題。

大學(xué)生是學(xué)習(xí)者，這一點自是當然，似乎無需贅言。然而，中國傳統(tǒng)文化背景下的“讀書人”和現(xiàn)實教育體制中的“受教育者”，其實際內(nèi)涵與教育心理學(xué)所指的真正意義上的“學(xué)習(xí)者”卻難以等同，主要差別在于大學(xué)生學(xué)習(xí)主體地位的旁落和學(xué)習(xí)自主權(quán)的缺失，難以成為真正意義上的自主學(xué)習(xí)者。君不見，兩千多年前《禮記·學(xué)記》所針砭的教育時弊，在21世紀的大學(xué)校園仍歷歷呈演:“今之教者，呻其占畢，多其訊，言及于數(shù)，進而不顧其安，使人不由其誠，教人不盡其材，其施之也悖，其求之也佛。夫然，故隱其學(xué)而疾其師，苦其難而不知其益也，雖終其業(yè)，其去之必速，教之不刑，其此之由乎!”[4]這段話大意為:現(xiàn)在的教書人，口里雖念著書本，心里卻并不通達，故意找些難題來刁難學(xué)生，專門講些枯燥形名度數(shù)之類，只顧自講，不管學(xué)生能否接受。而且教人時沒有一點誠意，又不衡量學(xué)生的資質(zhì)和學(xué)習(xí)能力。教育學(xué)生時違背情理，學(xué)生求學(xué)也違逆不順。如此一來，使得學(xué)生愈來愈厭惡學(xué)習(xí)而且憎惡師長;苦于學(xué)習(xí)之難卻不知道學(xué)習(xí)的快樂和好處。雖然勉強完成了學(xué)業(yè)，很快就會忘得一干二凈。教育之所以不成功，原因就在于此。如今的大學(xué)生較之一般學(xué)習(xí)者，有著更多的自主意識，不只對傳統(tǒng)意義上的“一言堂”、“滿堂灌”大為排斥，對現(xiàn)代意義上的自主學(xué)習(xí)、探究式學(xué)習(xí)更是極力渴求，正如《中國教育報》2004年教師節(jié)前夕對北大、清華、北師大等高校大二、大三本科學(xué)生所作的調(diào)查報告揭示的那樣:“大學(xué)生內(nèi)心最想對現(xiàn)任老師說的話是:‘多講些實際性問題，經(jīng)常開展課堂大討論吧!’”[5]大學(xué)生的學(xué)習(xí)訴求不僅體現(xiàn)了學(xué)習(xí)者的真正意涵，而且是學(xué)習(xí)的本質(zhì)要求之所在。

事實上，“在越來越多的教育改革的文獻中，最強有力的思想就是:不管是基礎(chǔ)教育還是大學(xué)教育，學(xué)生通過自己的決斷主動學(xué)習(xí)的效果最好”[6]。這一點在1969年美國緬因州國家訓(xùn)練實驗室(National Training Laboratories)關(guān)于“學(xué)習(xí)金字塔”(The Cone of Learning)的研究成果里已得到了充分證實。學(xué)習(xí)金字塔揭示出，學(xué)習(xí)者在兩周以后所記得的學(xué)習(xí)內(nèi)容，會因為不同的學(xué)習(xí)方式而有很大的差異，如下圖所示(見圖1)。

根據(jù)金字塔所呈現(xiàn)，如果學(xué)生只是被動地聽老師講授，兩周之后所記得的學(xué)習(xí)內(nèi)容大約只有百分之五，而學(xué)生如果有機會以教師的身份教授他人或能夠把所學(xué)內(nèi)容立即加以應(yīng)用，其記憶效果可高達百分之九十。金字塔越上方越“教師中心”，越下方則越“學(xué)生中心”。學(xué)生參與性越高的學(xué)習(xí)，知識記憶保留率也越高，最終學(xué)習(xí)效果才會越顯著。學(xué)習(xí)金字塔更加直觀地揭示了不同學(xué)習(xí)方式對于學(xué)習(xí)者的不同意義，以及主動與被動學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)效果的巨大差異，也給現(xiàn)實的中國高等教育帶來了更多的思考和啟發(fā)。特別在當前現(xiàn)代教育目標越來越傾向于學(xué)生能力提高和全面素質(zhì)增強的背景之下，大學(xué)生自主學(xué)習(xí)的期望和需求理應(yīng)成為現(xiàn)代大學(xué)教學(xué)改革的出發(fā)點和落腳點。高校應(yīng)積極轉(zhuǎn)變觀念，充分尊重大學(xué)生的認知主體地位，努力創(chuàng)設(shè)大學(xué)生自我教育、自我管理、自我實現(xiàn)、自我超越的特有文化氛圍，使大學(xué)生作為學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)主動性、積極性和創(chuàng)造性能得以更好地發(fā)揮和養(yǎng)成。

二、大學(xué)生是消費者:基于市場經(jīng)濟學(xué)理論

隨著知識經(jīng)濟時代的到來，知識的性質(zhì)發(fā)生了根本變化，有兩大突出表征:“一是知識的計算機化，一是知識的商品化?！椭R的商品化而言，知識成了價值的一種形式，人們可以為出售知識而生產(chǎn)知識，為維持新的生產(chǎn)而消費這些作為商品的知識。”[7]當知識具有商品化的價值屬性時，以知識為材料而進行教育服務(wù)的高等學(xué)校，自然不可避免地衍生了產(chǎn)業(yè)屬性。著名經(jīng)濟學(xué)家厲以寧教授認為:“教育是第三產(chǎn)業(yè)中的一個產(chǎn)業(yè)?！盵8]大學(xué)漸變成為知識生產(chǎn)和提供教育服務(wù)的經(jīng)營性組織，“大學(xué)出賣教學(xué)服務(wù)，而學(xué)生來購買;大學(xué)出賣研究服務(wù)，而政府和企業(yè)來購買”[9]。市場經(jīng)濟學(xué)所揭示的商品買賣和消費活動所具有的平等性、競爭性、法制性、開放性等一般性特征在大學(xué)日?；顒又腥找娴玫酵癸@?！按髮W(xué)表現(xiàn)為教育服務(wù)的生產(chǎn)者，學(xué)生表現(xiàn)為教育服務(wù)的消費者。”[10]高校與學(xué)生的關(guān)系明顯烙上了知識商品買賣交換的印記。

然而，大學(xué)生消費者的身份并未得到高等教育界的一致確認，傳統(tǒng)意義上的受教育者觀念在很多高校仍根深蒂固，表現(xiàn)為高校管理方式上的“高高在上”以及教師教學(xué)過程中的“職業(yè)懈怠”等諸多現(xiàn)象。然而，令很多教師恐怕難以接受的現(xiàn)實是大學(xué)生的角色意識已勿容置疑地發(fā)生了改變。2001年9月5日，《中國青年報》刊登了陳杰人撰寫的《大學(xué)生是購買教育服務(wù)的消費者嗎》的調(diào)查文章，文章援引了部分大學(xué)生對高校和教師的不滿情緒。如，針對教師的遲到、早退現(xiàn)象，學(xué)生們不再沉默，而是發(fā)起直問，甚至是當面指責:“老師，您上課遲到、早退，既是對教育工作的不負責，也是對我們這些教育消費者權(quán)利的侵害，我對您的服務(wù)不滿意?！薄拔疑洗髮W(xué)是交了費的，這就等于我向?qū)W校購買了一種教育服務(wù)，理應(yīng)享受消費者的權(quán)利?！敝档米⒁獾氖牵浾哚槍ι鲜龃髮W(xué)生的消費者觀點在北京和長沙兩地進行了社會調(diào)查，結(jié)果顯示，持上述觀點的大學(xué)生已是越來越多。不僅如此，“包括教師、學(xué)生、法官、律師甚至高等學(xué)校管理機構(gòu)的人員和教育行政管理機關(guān)的官員在內(nèi)的被調(diào)查者，幾乎所有的相關(guān)人士都認為教育就是一種消費?！闭绾蠋煼洞髮W(xué)教育經(jīng)濟學(xué)教授雷鳴強所解釋的那樣:“我國的教育機構(gòu)主要是公辦的，它不是營利單位，因此有人認為不應(yīng)視教育為一種消費。但事實上，公辦就是國家代替學(xué)生在交錢，因為學(xué)生是納稅人或者納稅人的子女。所以，即便是國家向教育機構(gòu)的投資，也應(yīng)當認為是學(xué)生的間接交費。這種交費和接受教育服務(wù)的關(guān)系，實際上就是一種契約關(guān)系。如果教育機構(gòu)不按照招生時的約定提供教育服務(wù)，完全可以成為被告?！倍鴮τ谶@種教育消費行為，大學(xué)生的觀點則顯得更為簡單直白:“交學(xué)費上學(xué)和交錢買東西‘差不多’，只是形式上不同罷了。上商店花錢買東西，買來的是可以看得見、摸得著的物體，而交錢上學(xué)，其實也是買一種東西，那就是知識?！睂Υ擞^點，法學(xué)家也給予了論證和肯定:“如果不將接受教育看作是服務(wù)消費，就無法解釋學(xué)生為什么要交費?！庇纱丝磥?，大學(xué)生是高校的消費者這一觀點不僅在現(xiàn)實中有著較為普遍的認識基礎(chǔ)，而且從經(jīng)濟學(xué)和法學(xué)的角度來分析，都有其存在的合理性甚至是合法性。

市場經(jīng)濟學(xué)理論告訴我們，消費是形成市場的重要因素，消費者的需求是市場信息的晴雨表，也是市場反應(yīng)的指示器。特別在“買方市場”中，消費者的需求往往比生產(chǎn)和供給更為重要而上升為矛盾的主要方面。然而，在已然市場化和大眾化情勢下的高等教育領(lǐng)域，由于教育的復(fù)雜性和大學(xué)生身份的特殊性，不僅大學(xué)生的消費者角色遭嚴重異議，其消費需求更是被置于一旁而受漠視，導(dǎo)致大學(xué)生消費者弱勢地位十分明顯，消費權(quán)益屢遭侵犯，與學(xué)校的關(guān)系也因此變得劍拔弩張。長此下去，高校“不僅資源越來越萎縮，而且在社會中的發(fā)言權(quán)也會越來越小”[11]。事實上，歐美等國早在20世紀60年代初期就提出了“學(xué)生消費者第一”的辦學(xué)理念。筆者以為大學(xué)生消費者理念的提出，并不是對大學(xué)生學(xué)習(xí)者和受教育者角色的否定，也不是把高等教育置于簡單的商業(yè)化境地，而是對高等教育提出了更高的責任要求。要求高校不僅能準確把握消費者的真正意涵，還能夠充分尊重大學(xué)生的消費主體地位;不僅能全面了解大學(xué)生的現(xiàn)實消費需求，而且能夠?qū)ζ湎M進行積極的教育和引導(dǎo);不僅能夠?qū)Υ髮W(xué)生的合理消費需求給予及時而有效的滿足，而且還能夠?qū)η址复髮W(xué)生消費權(quán)益的行為進行規(guī)避和糾正;不僅做好滿足和維護大學(xué)生消費需要的各項工作，還要注重對大學(xué)生消費需求的分析和研究，使之成為高校各項改革和事業(yè)發(fā)展的依據(jù)和動力。此乃高等教育“以學(xué)生為本”辦學(xué)思想的有效落實和創(chuàng)新發(fā)展，也是高校和大學(xué)生新型和諧關(guān)系的構(gòu)建基礎(chǔ)。

三、大學(xué)生是權(quán)利主體:基于法理學(xué)理論

長期以來，高校傳統(tǒng)的形象是象牙塔——一個超凡脫俗的清雅之地，一個沒有喧囂和紛爭的知識殿堂。然而，近年來，隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展和高等教育改革的深化，隨著大學(xué)生消費者觀念的形成和維權(quán)意識的逐步增強，校園涉訟案件不僅屢見不鮮，甚至“狼煙四起”。高校不再被人們看作是政治和法律的邊緣，“而實際上他們的政治化程度很高”[12]。一時間，有關(guān)高校與大學(xué)生的法律關(guān)系界定以及在此界說范式下高校與學(xué)生主體間的權(quán)利與義務(wù)明晰，成為人們爭論和研究的熱點。學(xué)術(shù)界紛紛從公法和私法的法理層面，形成了有關(guān)高校與大學(xué)生法律關(guān)系的不同取向，如“特別權(quán)力關(guān)系說”、“(內(nèi)、外部)行政法律關(guān)系說”、“民事法律關(guān)系說”等等。這些理論觀點的形成一方面說明了現(xiàn)行高等教育法律法規(guī)的缺位和滯后，另一方面也從法理的視角揭示了大學(xué)生的權(quán)利主體屬性。正視大學(xué)生的法律主體地位，尊重和維護他們的合法權(quán)益，不失為新時期高校學(xué)生工作的又一著力點。

大學(xué)生作為權(quán)利主體，其完全意義上的權(quán)利有著應(yīng)然與實然之分。應(yīng)然權(quán)利是指依照基本法理主體應(yīng)該享有的權(quán)利，通常是指一些道德權(quán)利和習(xí)慣權(quán)利;實然權(quán)利是主體在實際生活中實際享有的權(quán)利，主要是指法律明確規(guī)定并有強制力保障的權(quán)利。就大學(xué)生的現(xiàn)實權(quán)利而言，我國1995年頒布的《中華人民共和國教育法》和1999年實施的《高等教育法》對大學(xué)生的權(quán)利都作出了相關(guān)規(guī)定。但不可否認，大學(xué)生的權(quán)利多是以粗線條的描述體現(xiàn)在法律文件中，這不僅給高校和大學(xué)生對權(quán)利的認知和理解增加了難度，而且?guī)砹朔蓪嶋H執(zhí)行力和具體維權(quán)行為的操作困難，更易造成大學(xué)生應(yīng)然權(quán)利遭到有意或無意地侵犯。諸如:自由受教育權(quán)(包括知識的繼承方式、受教育的時間、內(nèi)容、專業(yè)和學(xué)校的選擇等)，自主學(xué)習(xí)權(quán)(包括學(xué)習(xí)方式、課程和師資的選擇等)，參與管理權(quán)(包括政治選舉、教學(xué)評估、課程改革、教學(xué)經(jīng)費的監(jiān)督、日常民主化管理等)，獲得公正評價權(quán)(包括日常行為素質(zhì)評價、學(xué)分的測定、獎懲評定、證書的獲得等)，知情權(quán)(包括學(xué)校重大事件和決定、教育教學(xué)安排和實施、各項收費以及獎懲細則等)，質(zhì)詢訴訟權(quán)(即對各種不公平待遇和合法權(quán)益受到侵擾時能得到及時溝通和有效解決)，知識產(chǎn)權(quán)(包括學(xué)術(shù)被侵占以及研究方向和興趣被導(dǎo)師限制)，等等。法律的缺位、管理的落后，加之“師道尊嚴”的文化傳統(tǒng)形成了目前我國高校法律意識淡漠、侵權(quán)行為頻發(fā)、維權(quán)行動不力的不良局面。這不僅困擾著大學(xué)生的身心發(fā)展，而且嚴重影響著校園新型和諧人際關(guān)系的形成，對于高校的可持續(xù)發(fā)展也產(chǎn)生了一定的制約和影響。

因此，當務(wù)之急，國家應(yīng)盡快完善和出臺相關(guān)法律法規(guī)，構(gòu)建完備的高等教育法規(guī)體系，并建立相應(yīng)的監(jiān)督和維權(quán)機制。對于具有特別行政權(quán)力的高校來說，首先要增強法制觀念，正確認識享受權(quán)利與履行義務(wù)之辯證關(guān)系，不斷強化大學(xué)生的法律主體意識，注重培養(yǎng)大學(xué)生勇于承擔責任和獨立解決問題的品德和能力。其次，要以學(xué)生權(quán)利為本，依法規(guī)范各項管理，不斷提升教育服務(wù)水平。再次，要加強法律法規(guī)的研究，對高校內(nèi)部有關(guān)侵犯大學(xué)生合法權(quán)益的規(guī)定進行修改或廢止。充分尊重大學(xué)生的主體身份和民主參與權(quán)利，在合法基礎(chǔ)上盡量考慮大學(xué)生的應(yīng)然權(quán)利。最后，提供有效的權(quán)利保障。權(quán)利保障是現(xiàn)代法治的一項重要內(nèi)容，是權(quán)利不受侵犯和免于破壞的中心環(huán)節(jié)。“狹義的權(quán)利保障是指權(quán)利未受侵犯或破壞之前就存有的各項措施或制度的保障。廣義的權(quán)利保障除上述含義外，還包括權(quán)利受侵犯、破壞之后而存在的權(quán)利救濟?！盵13]因此，建立起涵蓋政治保障、經(jīng)濟保障、法律保障、文化保障、思想保障等內(nèi)容的組合為一體的權(quán)利保障制度可謂至關(guān)重要。唯有如此，大學(xué)生的權(quán)利主體地位才能得以真正體現(xiàn)，其合法權(quán)益也才能得到真正維護。

四、大學(xué)生是潛人才:基于人才學(xué)理論

人才資源是人類社會經(jīng)濟發(fā)展的不可或缺的因素，是世間寶貴資源之最。人才學(xué)是研究人才成長和人才培養(yǎng)規(guī)律的新興學(xué)科，不僅揭示了人才的一般特征和本質(zhì)屬性，而且闡述了成才的基本規(guī)律和科學(xué)路徑，對于新時期大學(xué)生的成長成才以及高等教育的又好又快發(fā)展具有積極的指導(dǎo)和啟發(fā)意義。

在人才學(xué)上，根據(jù)人才的價值顯現(xiàn)情況以及被社會的認可程度，人才有“潛人才”和“顯人才”之分?！帮@”是“顯露”之意，“潛”是“潛在，尚未發(fā)展，尚未展開”之意?！帮@人才是指已為社會承認的人才，潛人才則是指那些能夠成才而尚未成才或雖已成才但尚未被社會所承認的人才?！盵14]照此分類，大學(xué)生當屬一般意義上的“潛人才”，這一界說似乎當成為不只是人才學(xué)界，還包括大學(xué)生、高校以及社會各界所應(yīng)達成的一種共識。特別在當前大學(xué)生就業(yè)狀況十分窘困的情形之下，大學(xué)生“潛人才”觀的形成和確立，對于高等教育人才培養(yǎng)模式改革和質(zhì)量提升以及大學(xué)生就業(yè)觀念的轉(zhuǎn)變都顯得更加現(xiàn)實而必要。

2003年12月，中共中央國務(wù)院頒布的《關(guān)于進一步加強人才工作的決定》強調(diào):“高校畢業(yè)生是國家十分寶貴的人才資源，是青年人才的重要來源?！比欢F(xiàn)實的境況卻相當雷人。曾經(jīng)被譽為天之驕子的大學(xué)生，而今在日益嚴峻的就業(yè)形勢面前，卻屢屢遭挫，被戲侃成山寨版的“面霸”和“拒無霸”。有關(guān)輿論評析:“中國大學(xué)生就業(yè)形勢嚴峻，政府的手已經(jīng)開始變‘抬’‘舉’為‘托’‘扶’，中國的大學(xué)生也從‘社會精英’的靠椅上站起來，回歸到市場經(jīng)濟的人才配置的大潮中來了?！惫P者不禁試問:大學(xué)生“潛人才”價值將何以體現(xiàn)?其“潛人才”—“顯人才”之路將如何而又何時鋪就?探索解決大學(xué)生就業(yè)這一社會熱點問題時，除了政府的行政立法“托扶”外，更多的不該是引起高校的警醒和思索嗎?此時，北宋教育家胡瑗的一句名言響徹耳畔:“致天下之治者在人才，成天下之才者在教化?！盵15]

高校作為培養(yǎng)大學(xué)生“潛人才”的重要基地，其培養(yǎng)目標、課程體系以及教育教學(xué)實踐對青年人才的成長和發(fā)展起著非常重要的作用。大學(xué)時期既可謂是人生最寶貴的黃金期，也是“潛人才”成熟發(fā)展的關(guān)鍵期。高等教育提供了人才培養(yǎng)的教育系統(tǒng)和有利于人才成長的教育環(huán)境。高校憑借科學(xué)的專業(yè)和課程體系、博學(xué)多識而又富有教育經(jīng)驗的師資隊伍、先進和完備的教育教學(xué)設(shè)施以及豐富的校園文化和信息資源，按照教育學(xué)和人才學(xué)所揭示的人才培養(yǎng)目標和人才成長客觀規(guī)律，幫助大學(xué)生通過品德修煉、知識積累、能力涵養(yǎng)，不斷擴充人力資本含量，凸顯“潛人才”的價值屬性，為實現(xiàn)其向“顯人才”的過渡做好扎實鋪墊。反之，高等教育人才培養(yǎng)模式如果不能符合人才學(xué)所揭示的人才成長基本原理——“綜合效應(yīng)論”，則很難為大學(xué)生提供科學(xué)的成才路徑和成才機制，甚至?xí)萍s和影響大學(xué)生的成才和發(fā)展。所謂“綜合效應(yīng)論”是指:“人才成長是以創(chuàng)造實踐為中介的內(nèi)外諸因素相互作用的綜合效應(yīng)。其中，內(nèi)在因素是人才成長的根據(jù);外部因素是人才成長的必要條件;創(chuàng)造實踐在人才成長中起決定作用。”[16]這就啟示我們，高校制定大學(xué)生人才培養(yǎng)方略時，既要考慮人才的時代性特征，關(guān)注外部因素對人才成長的要求和影響;更要遵循人才成長的自身規(guī)律，充分發(fā)揮大學(xué)生成長的內(nèi)部動因，給予大學(xué)生自主成才的主體地位和創(chuàng)造實踐的機會和平臺。如此培養(yǎng)出的大學(xué)生人才方有望完成與市場對人才需求的對接，實現(xiàn)“潛人才”的價值確認和價值增值。

大學(xué)生是“潛人才”。大學(xué)生群體不僅要有強烈的成才緊迫感和使命感，還要確立正確的成才理念，掌握科學(xué)的成才方法，制定長遠的職業(yè)規(guī)劃，通過“德、才、識、學(xué)、體”等諸多方面的學(xué)習(xí)和修煉，以求符合人們對大學(xué)生“潛人才”的素質(zhì)要求。在選擇就業(yè)方面，大學(xué)生要明確自身的“潛人才”特點，準確定位自身的價值訴求。由于受社會上“馬太效應(yīng)”的不利影響，大學(xué)生的人才價值在畢業(yè)之初不可能完全地得以顯現(xiàn)，因而一時無法得到用人單位的全面認可。對此，“大學(xué)生要懂得其投資回報期是一個逐步回收的較長過程，必須做長遠打算。在選擇職業(yè)時應(yīng)更多地考慮能否發(fā)揮自身的專業(yè)特長，不要過分地強調(diào)眼前的薪資價格，只有把自身潛質(zhì)和市場競爭結(jié)合起來，才能實現(xiàn)供求交易，把自身價值適時地體現(xiàn)出來”[17]。如是，則大學(xué)生的就業(yè)狀況會有些許改善，對其早日實現(xiàn)向“顯人才”的過渡也會有所裨益。

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