摘要:大學(xué)關(guān)系文化寓于人際關(guān)系的結(jié)構(gòu)之中，對(duì)大學(xué)生德性的養(yǎng)成與個(gè)體社會(huì)化具有重要的作用。大學(xué)關(guān)系文化可以作為一種教育環(huán)境，其作用表現(xiàn)為價(jià)值引導(dǎo)作用、激勵(lì)作用和強(qiáng)化作用;大學(xué)關(guān)系文化還可以作為一種教育要素，其作用表現(xiàn)在大學(xué)德育的全過程之中，使個(gè)體通過價(jià)值互動(dòng)凝結(jié)，升華成一定社會(huì)的價(jià)值主體。

關(guān)鍵詞:關(guān)系文化;德育意蘊(yùn);德育環(huán)境;德育要素

在人類思想史中，人和社會(huì)的關(guān)系一直是思想家們關(guān)注的中心問題之一，湯因比把歷史上的這個(gè)關(guān)系歸結(jié)為個(gè)體主義和社會(huì)整體主義。①杜威認(rèn)為，個(gè)體與社會(huì)是有機(jī)聯(lián)系的關(guān)系。正是基于個(gè)體和社會(huì)的緊密關(guān)系，在學(xué)校德育中，不管是個(gè)體的德性養(yǎng)成還是個(gè)體社會(huì)化都不能脫離社會(huì)群體及其群體交往而形成的人際關(guān)系。在人際交往中形成的關(guān)系文化，對(duì)大學(xué)生德性的養(yǎng)成與個(gè)體社會(huì)化具有重要的作用。

一

和諧的大學(xué)人際關(guān)系是各主體通過學(xué)校組織與內(nèi)部、外部的各種對(duì)象之間的長(zhǎng)期交往合作、互惠互利形成的一系列認(rèn)同關(guān)系，以及在這些關(guān)系中積淀的價(jià)值、規(guī)范、信任等行為范式和理念信仰。[1]大學(xué)積淀的價(jià)值、規(guī)范、信任等行為范式和理念信仰就是大學(xué)關(guān)系文化。

關(guān)系文化寓于關(guān)系結(jié)構(gòu)之中。大學(xué)人際關(guān)系結(jié)構(gòu)反映人際關(guān)系中各個(gè)要素之間的聯(lián)系方式、組織秩序及其時(shí)空表現(xiàn)形式。大學(xué)人際關(guān)系的結(jié)構(gòu)要素是大學(xué)活動(dòng)的各種主體，包括大學(xué)生、大學(xué)教師以及可能對(duì)大學(xué)教育產(chǎn)生影響的大學(xué)生的家庭成員和社會(huì)人員?？梢杂每驁D簡(jiǎn)單表示大學(xué)人際關(guān)系的結(jié)構(gòu)，如圖1所示。

大學(xué)人際關(guān)系結(jié)構(gòu)具有復(fù)雜性的特點(diǎn)。大學(xué)生是教育活動(dòng)的主體，在大學(xué)人際關(guān)系結(jié)構(gòu)中處于中心地位。教師就其在大學(xué)中承擔(dān)的工作而言，可以分為專業(yè)教師、學(xué)生指導(dǎo)教師。專業(yè)教師與學(xué)生指導(dǎo)教師是德育活動(dòng)的組織者、指導(dǎo)者和教育者，他們?cè)诖髮W(xué)人際關(guān)系結(jié)構(gòu)中處于主導(dǎo)地位。另一類人員是與大學(xué)生個(gè)體交往的主體，根據(jù)其存在的狀態(tài)可以分為大學(xué)生個(gè)體、正式群體、非正式群體以及大學(xué)生家庭成員和非學(xué)校的社會(huì)人員，他們是教育活動(dòng)的支持者，也可以扮演教育者的角色，同時(shí)會(huì)扮演對(duì)德育起消極作用的角色，而且在學(xué)校教育中這類主體是很難控制的。其中前兩類人員構(gòu)成了大學(xué)德育人際關(guān)系系統(tǒng)的核心要素，是不可或缺的。建構(gòu)大學(xué)關(guān)系文化時(shí)，應(yīng)積極引導(dǎo)第三類主體在教育活動(dòng)中發(fā)揮積極作用。因此，大學(xué)人際關(guān)系系統(tǒng)就成為一個(gè)包含更多元素的復(fù)雜系統(tǒng)，可以用框圖表示大學(xué)人際關(guān)系結(jié)構(gòu)，如圖2所示。

從以上兩個(gè)圖可以看出，大學(xué)德育的人際環(huán)境系統(tǒng)由兩個(gè)以上主體之間形成的相互關(guān)系構(gòu)成，最基本的關(guān)系包括師生關(guān)系、大學(xué)生之間的關(guān)系、大學(xué)生與大學(xué)正式組織和非正式組織之間的關(guān)系、家庭與學(xué)校之間的關(guān)系、社會(huì)與教師之間的關(guān)系以及社會(huì)與學(xué)生之間的關(guān)系。這些主體之間的關(guān)系的內(nèi)容是信任，建立期望和規(guī)范。這些關(guān)系是相互聯(lián)系的，構(gòu)成一種網(wǎng)絡(luò)狀的人際關(guān)系系統(tǒng)。大學(xué)關(guān)系文化就寓于關(guān)系網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)之中。

大學(xué)關(guān)系文化既是一種教育環(huán)境，也是一種教育要素，其作用可以體現(xiàn)在促進(jìn)大學(xué)德育活動(dòng)和提高德育的實(shí)效性上。大學(xué)德育模式有知性德育模式和主體性德育模式兩種最基本的模式，每一種德育模式的施行都建立在一定的場(chǎng)域假設(shè)基礎(chǔ)上。自從蘇格拉底提出“美德可教”開始，知性德育模式就為中外教育家所倡導(dǎo)。但是，進(jìn)入20世紀(jì)以后，知性德育的形式主義、教條主義、內(nèi)容滯后等方面的局限性嚴(yán)重地影響德育的實(shí)效性，成為批判德育的重要對(duì)象。[2]主體性德育模式是指在主體教育思想或主體教學(xué)理論的指導(dǎo)下，以教育者與受教育者主客體之間的雙向互動(dòng)為基本要素，旨在充分發(fā)揮教育者和受教育者的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，尤其是強(qiáng)調(diào)承認(rèn)和尊重受教育者的主體地位和主體人格，培養(yǎng)受教育者成為具有獨(dú)立性、創(chuàng)造性、能動(dòng)性等“主體道德素質(zhì)”的社會(huì)主體的德育模式。[3]但主體性德育的研究成果和實(shí)踐都沒有明確指出德育活動(dòng)的場(chǎng)域，使當(dāng)前的大學(xué)德育仍然在知性德育的場(chǎng)域中開展，自然也很難有一個(gè)脫胎換骨的轉(zhuǎn)變。

二

關(guān)系文化在大學(xué)教育中具有舉足輕重的作用，大學(xué)關(guān)系文化被人稱為學(xué)校的社會(huì)資本。大學(xué)德育應(yīng)建立在人際文化基礎(chǔ)上，也就是說人際文化是大學(xué)德育環(huán)境的主要組成部分，是大學(xué)的社會(huì)資本。社會(huì)資本由社會(huì)結(jié)構(gòu)的某些方面組成，而且它們都有利于行為者的特定行為——不論它們是結(jié)構(gòu)中的個(gè)人還是法人，社會(huì)資本是一種存在于人際關(guān)系和人際結(jié)構(gòu)中，表現(xiàn)為個(gè)人或法人所擁有的社會(huì)結(jié)構(gòu)性資源的資本財(cái)產(chǎn)。[4]人際關(guān)系具有一定的政治、經(jīng)濟(jì)與文化效應(yīng)。有研究指出，當(dāng)今中國(guó)，在“你認(rèn)識(shí)誰(who you know)”比“你知道什么(what you know)”更重要的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中，這是一種特殊的社會(huì)關(guān)系構(gòu)成方式。這也反映了比起知識(shí)和技術(shù)，更強(qiáng)調(diào)以人為本的思維方式。[5]因此，關(guān)系文化是大學(xué)德育環(huán)境重要的構(gòu)成部分。

大學(xué)關(guān)系文化既能體現(xiàn)大學(xué)的校園文化，還能體現(xiàn)社會(huì)文化。大學(xué)校園文化是大學(xué)生行為的規(guī)范以及主流的價(jià)值觀念，對(duì)大學(xué)教育產(chǎn)生主要影響，社會(huì)文化也反映到大學(xué)關(guān)系文化中。20世紀(jì)80年代以來，各種思想文化總是處于不斷的碰撞、交融、衍生、變化的過程中。大學(xué)德育的一個(gè)主要目標(biāo)是使大學(xué)生形成社會(huì)主義核心價(jià)值觀，很明顯，當(dāng)今多元文化和價(jià)值觀念對(duì)大學(xué)生主流價(jià)值觀的形成影響是巨大的。20世紀(jì)70年代末80年代初，我國(guó)開展了思想解放運(yùn)動(dòng)和“真理標(biāo)準(zhǔn)”問題的大討論，大學(xué)的教師和學(xué)生樹立為祖國(guó)復(fù)興而努力工作和學(xué)習(xí)的偉大抱負(fù)和理想。到20世紀(jì)80年代中后期，崇洋媚外，虛無思想在大學(xué)生中泛濫。20世紀(jì)90年代功利主義價(jià)值觀在大學(xué)生的思想觀念中占據(jù)了主導(dǎo)地位。在今天，后現(xiàn)代語境已經(jīng)包圍著中國(guó)人，在娛樂文化方面，消費(fèi)文化市場(chǎng)已經(jīng)形成，文化工業(yè)初具規(guī)模，高雅和通俗的界限正在打破。可見，追求崇高理想的主流價(jià)值導(dǎo)向逐漸弱化，各種思想文化，大到各種社會(huì)學(xué)說、思潮、價(jià)值觀，小到校風(fēng)、班風(fēng)、家風(fēng)等，總是處于不斷的碰撞、交融、衍生、變化的過程中，通過多種形式對(duì)大學(xué)生生活方式和行為產(chǎn)生影響。不同時(shí)期的社會(huì)文化對(duì)大學(xué)生思想、價(jià)值觀念以及行為產(chǎn)生深刻影響，或明或暗地反映到大學(xué)生的關(guān)系文化之中。大學(xué)關(guān)系文化包括核心價(jià)值觀、普遍的行為規(guī)范和恰當(dāng)?shù)男袨榉绞剑绊懼髮W(xué)德育活動(dòng)及其實(shí)效性。因此，作為大學(xué)德育環(huán)境，其對(duì)大學(xué)德育功能實(shí)現(xiàn)具有價(jià)值導(dǎo)向作用、激勵(lì)作用和強(qiáng)化作用，應(yīng)充分利用大學(xué)關(guān)系，促進(jìn)大學(xué)德育活動(dòng)的開展。

三

作為教育要素，大學(xué)關(guān)系文化蘊(yùn)含在整個(gè)德育過程之中，體現(xiàn)在對(duì)大學(xué)德育目標(biāo)、內(nèi)容、方法等之中，并對(duì)德育效果產(chǎn)生著深刻的影響。個(gè)體德性養(yǎng)成與個(gè)體社會(huì)化，不完全是個(gè)體內(nèi)省的過程，還是個(gè)體與其他個(gè)體和群體相互作用的過程。

個(gè)體與其他個(gè)體和群體之間的關(guān)系是一種雙向價(jià)值互動(dòng)關(guān)系。西方倫理學(xué)中的功利主義學(xué)派，社會(huì)學(xué)中的社會(huì)契約論等都不同程度地忽視了人的價(jià)值需要結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性，往往把價(jià)值關(guān)系理解和限定為物質(zhì)利益關(guān)系。另外，他們理解的個(gè)體與社會(huì)的價(jià)值關(guān)系是單向的[6]，要么個(gè)體的價(jià)值體現(xiàn)人類群體的需要，要么人類群體的價(jià)值體現(xiàn)為個(gè)體的需要。從主體生存和發(fā)展的總體意義上來說，個(gè)體與群體之間的關(guān)系是一種雙向價(jià)值關(guān)系。大學(xué)德育就是要使大學(xué)生個(gè)體成為一定社會(huì)的價(jià)值主體。社會(huì)價(jià)值主體是個(gè)體間的價(jià)值互動(dòng)、凝結(jié)、升華而成的一種特殊的價(jià)值主體形式。大學(xué)關(guān)系文化是大學(xué)各類主體在長(zhǎng)期的人際交往過程中積淀下來的。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、教師、行政管理人員和學(xué)生共同通過組織一些有益的溝通互動(dòng)活動(dòng)，在交往中運(yùn)用語言和行為表達(dá)情感、溝通信息，可以促進(jìn)大學(xué)生個(gè)體的價(jià)值、規(guī)范、理念、信仰與行為范式的養(yǎng)成。大學(xué)關(guān)系文化還可以促進(jìn)大學(xué)生個(gè)體社會(huì)化。個(gè)體社會(huì)化就是個(gè)體把群體的價(jià)值、規(guī)范、信任等行為范式和理念信仰內(nèi)化為個(gè)體的價(jià)值、規(guī)范、信任等行為范式和理念信仰的過程。在社會(huì)角色結(jié)構(gòu)中，不同個(gè)體通過進(jìn)入不同的社會(huì)角色而構(gòu)成社會(huì)價(jià)值主體。人類群體的價(jià)值、規(guī)范和行為范式成為大學(xué)生個(gè)體的必要生活條件和生活方式，誠(chéng)如有學(xué)者指出:“當(dāng)?shù)赖鲁蔀槿祟惿畹谋匾獥l件時(shí)，道德或道德的方式也就內(nèi)在地成為了人類生活和生存的一部分，而不是外在于人類生活的某種設(shè)置、背景或工具，道德地存在或有道德地生活本身就是文明人類的生存方式和生活方式。”[7]這樣，大學(xué)生個(gè)體將成為符合時(shí)代與社會(huì)要求的社會(huì)價(jià)值主體，大學(xué)德育的目標(biāo)也將實(shí)現(xiàn)。

大學(xué)關(guān)系文化影響著大學(xué)德育的效果。人際關(guān)系的類型、人際關(guān)系的狀況對(duì)大學(xué)德育產(chǎn)生正、負(fù)兩方面的影響。在不和諧的人際環(huán)境與人際關(guān)系中，德育的正面影響會(huì)大大的降低，而在和諧的人際環(huán)境與人際關(guān)系中，德育的實(shí)效性也會(huì)大大地提高。一方面，大學(xué)關(guān)系文化制約著教育者能動(dòng)作用的發(fā)揮。德育工作者是德育系統(tǒng)最基本的構(gòu)成要素之一，德育主體在德育活動(dòng)中處于主導(dǎo)地位，起著決定性作用。大學(xué)德育工作者活動(dòng)能力的大小受制于許多因素，環(huán)境的影響是一個(gè)非常重要的因素，教育者只能利用環(huán)境提供的認(rèn)識(shí)材料進(jìn)行能動(dòng)的加工。此外，人際環(huán)境的好壞，也對(duì)德育工作者的工作積極性產(chǎn)生影響。另一方面，大學(xué)關(guān)系文化影響著受教育者的接受性。一般來說，教育的內(nèi)容能夠得到受教育者所及的范圍內(nèi)環(huán)境的支持，受教育者就會(huì)自覺接受，否則就會(huì)部分接受，甚至不接受。人際環(huán)境條件的不同會(huì)影響受教育者思想實(shí)現(xiàn)的不同方式和途徑，使受教育者的行為及其結(jié)果呈現(xiàn)不同的特色。另外，人際環(huán)境對(duì)大學(xué)生的思想品德的形成和發(fā)展過程具有影響。人際環(huán)境對(duì)大學(xué)生的思想品德的形成和發(fā)展有著潛移默化的作用，它是德育活動(dòng)開展的場(chǎng)域，與大學(xué)生的一切學(xué)習(xí)、生活活動(dòng)緊密聯(lián)系，對(duì)大學(xué)生的心理、思想與價(jià)值觀念形成會(huì)產(chǎn)生直接的影響。

注釋:

①湯因比在他的《歷史研究》(上海人民出版社，1986年版)一書中指出了兩種觀點(diǎn):一個(gè)是說人是一個(gè)能夠獨(dú)立存在而且也能夠獨(dú)立解釋的實(shí)在，而社會(huì)僅僅是由無數(shù)個(gè)人組成的總體;另一個(gè)說，社會(huì)才是實(shí)在，一個(gè)社會(huì)是一個(gè)完整的可以了解的整體，而個(gè)人僅僅是這個(gè)整體的一部分，脫離這個(gè)整體，個(gè)人的存在是不可能的和不可想象的。

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