摘要:本文描述了社區(qū)學(xué)院的模式是怎樣在三個(gè)方面受全球化的影響的。這三個(gè)方面是:全球的和地方的兩分法;經(jīng)濟(jì)的與人道主義哲學(xué)的影響;以及全球化的過(guò)程帶來(lái)的正面與負(fù)面的結(jié)果。文章還討論了社區(qū)學(xué)院模式怎樣成為推動(dòng)全球化的條件。

關(guān)鍵詞:全球化;社區(qū)學(xué)院;模式

一、引言

全球化是社會(huì)、政治和經(jīng)濟(jì)變遷的推動(dòng)力。作為一種活躍的力量，全球化締造了一個(gè)跨國(guó)界的世界，在這個(gè)世界里各種實(shí)踐和想法通過(guò)技術(shù)、流動(dòng)、通信、社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系以及環(huán)境的相互依賴被跨時(shí)空的分享。作為一個(gè)明確的概念，全球化影響著學(xué)校的使命和課程，并從而使得校園國(guó)際化，這樣進(jìn)而支持校園之間以及國(guó)家之間的關(guān)系。這種關(guān)系作為相互變化的一種必不可少的種子，反映了學(xué)校是怎樣應(yīng)對(duì)全球化的壓力的。本文描述了社區(qū)學(xué)院的模式是怎樣在以下三個(gè)方面受全球化的影響，并成為推動(dòng)全球化的條件。這三個(gè)方面是:(a)全球的和地方的兩分法;(b)經(jīng)濟(jì)的與人道主義哲學(xué)的影響，這種影響是社區(qū)學(xué)院模型的基礎(chǔ);(c)全球化過(guò)程帶來(lái)的正面與負(fù)面的結(jié)果。

二、全球化的全球的和地方的兩分法

全球化包含了一個(gè)全球的-地方的兩分法，它通過(guò)“世界的壓縮”制訂了一個(gè)同一性，同時(shí)又保持著地方的特征。全球化影響著兩個(gè)軌跡:一是社區(qū)學(xué)院的模式分享著共同的質(zhì)量，它闡明了一個(gè)經(jīng)驗(yàn)的普遍性;另一個(gè)是應(yīng)用被含糊的聯(lián)系到地方社區(qū)并賦予它們的獨(dú)特性。

1. 同質(zhì)化的影響

同質(zhì)化促進(jìn)了一種全球一致性，并使得邊境是可被滲透的，同時(shí)也發(fā)生著經(jīng)濟(jì)的合作，人口的流動(dòng)，信息的流動(dòng)以及技術(shù)和通俗文化的相互聯(lián)系。隨之而來(lái)的相互依賴加強(qiáng)了一種“社會(huì)的全球系統(tǒng)”，即一種通過(guò)效法與競(jìng)爭(zhēng)而維系的一個(gè)過(guò)程。滲透性定義了社區(qū)學(xué)院模式的運(yùn)動(dòng)，因?yàn)榇蠖鄶?shù)模式不是自我產(chǎn)生的就是被一些人有目的地市場(chǎng)化到海外，這些人認(rèn)為經(jīng)濟(jì)的與人文的構(gòu)思是值得要的也是可以采用的。

同質(zhì)化的影響對(duì)于那些傳輸這個(gè)潮流和那些接受這個(gè)潮流是不同的。外部的潮流支持著一個(gè)沒(méi)有界限的、文化交互的和后國(guó)家的世界，在這樣的世界里，外部的壓力迫使地方作出回應(yīng)。這可以在不斷增加的跨國(guó)界的文憑頒發(fā)中可見一斑。內(nèi)部的流動(dòng)通過(guò)溝通甚至采用流行文化和大規(guī)模生產(chǎn)的產(chǎn)品把學(xué)生和老師聯(lián)結(jié)起來(lái)，結(jié)合起來(lái)。同質(zhì)化通過(guò)混合的特征的產(chǎn)生而刺激社會(huì)變遷。一個(gè)南-北的模式大體上左右著這些流動(dòng)的方向。因?yàn)椤氨狈健钡纳鐓^(qū)學(xué)院通過(guò)學(xué)生動(dòng)員、國(guó)際課程以及通過(guò)國(guó)際發(fā)展項(xiàng)目轉(zhuǎn)移職業(yè)技能教學(xué)而挑選其他的社區(qū)學(xué)院。作為一種結(jié)果，“北方”社區(qū)學(xué)院的理念是有目的地跨國(guó)界轉(zhuǎn)移。

雖然一些人認(rèn)為美國(guó)的模式是最能采用的，但并不是所有的流動(dòng)都源自于美國(guó)。加拿大的社區(qū)學(xué)院在過(guò)去的25年之間與60多個(gè)國(guó)家建立了學(xué)院之間的伙伴關(guān)系。在伊朗、墨西哥和塞內(nèi)加爾，社區(qū)學(xué)院的模式是采用了法國(guó)技術(shù)學(xué)院的模式。而澳大利亞的皇家墨爾本技術(shù)學(xué)院向東南亞國(guó)家的學(xué)院授予聯(lián)合學(xué)位。在1991年，世界銀行在亞洲的職業(yè)培訓(xùn)政策很大程度上是基于日本的社區(qū)學(xué)院模式。[1]

由于影響的流動(dòng)從一個(gè)發(fā)展中國(guó)家流向另一個(gè)發(fā)展中國(guó)家，一個(gè)南-南模式正重新定義全球化的概念。例如，越南的凱江學(xué)院正接收印度NIIT IT培訓(xùn)學(xué)院的課程和證書;馬來(lái)西亞的學(xué)院與中國(guó)的學(xué)院也有合作;通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)、課程開發(fā)以及教職員工的培訓(xùn)的遠(yuǎn)程教育等，所有這些都維持著南-南流動(dòng)。[2]

2. 地方化的影響

盡管存在著一個(gè)平坦的世界的宣言，全球化仍然通過(guò)強(qiáng)化地方的特征而建立邊界。艾斯克(ESKOW，1989)把這種地方重視稱作為一個(gè)“全球的自相矛盾”[3]，因?yàn)楫?dāng)政治與經(jīng)濟(jì)發(fā)展得很強(qiáng)的時(shí)候，對(duì)于地方的需求就變得更明顯。這種明顯性通過(guò)描寫個(gè)體的地方的故事以及集體的回憶的需求而被強(qiáng)化。

這種自相矛盾可以在為學(xué)生地方就業(yè)作準(zhǔn)備的使命和課程的不斷的掙扎中所看見，而地方就業(yè)的背景是由全球經(jīng)濟(jì)所定義的。全球背景下的社區(qū)的含義仍然是重要的。作為一個(gè)地理的術(shù)語(yǔ)，地方強(qiáng)調(diào)了在社區(qū)學(xué)院的項(xiàng)目聯(lián)系到它的界限以內(nèi)的特定空間的經(jīng)驗(yàn)的單一性。而就全球范圍而言，社區(qū)強(qiáng)調(diào)了從經(jīng)濟(jì)的全球化所產(chǎn)生的經(jīng)驗(yàn)的一個(gè)大學(xué)。而當(dāng)相似的政策、項(xiàng)目和結(jié)構(gòu)橫向地跨越國(guó)家，全球的和地方的變成了相互構(gòu)造成矛盾的社會(huì)整體時(shí)，社區(qū)學(xué)院的模式分享著共同的品質(zhì)。

地方化的應(yīng)用使得每個(gè)社區(qū)學(xué)院都持續(xù)著一個(gè)獨(dú)特性，因?yàn)槿虻穆?lián)系都是根植于地方的。盡管全球化已經(jīng)進(jìn)行了幾十年，同一性并沒(méi)有替代國(guó)家的特征。事實(shí)上，社區(qū)學(xué)院的模式擁有一個(gè)挑戰(zhàn)支配性的“自上而下的全球化”的“自下而上的全球化”的很長(zhǎng)的歷史。在1975年，新西蘭的霍克海灣社區(qū)學(xué)院重新將它的使命從終身教育轉(zhuǎn)變成服務(wù)于地方的毛里社區(qū)的需求。在上個(gè)世紀(jì)80年代，日本的初級(jí)學(xué)院的改革摒棄了他們所基于的美國(guó)社區(qū)學(xué)院的模式。在1998年，經(jīng)濟(jì)與教育發(fā)展的國(guó)際聯(lián)盟在墨西哥啟動(dòng)了一個(gè)支持地方需求的項(xiàng)目。許多學(xué)院的使命繼續(xù)重視地方。例如，卡塔爾北大西洋學(xué)院幫助并服務(wù)整個(gè)社區(qū)的需求，泰國(guó)的農(nóng)巴魯姆普社區(qū)學(xué)院利用地方的資源為社會(huì)流動(dòng)提供機(jī)會(huì)，而蘇格蘭的繼續(xù)教育為地方社區(qū)提供教育與培訓(xùn)，并使得本地學(xué)生上得起社區(qū)學(xué)院。[4]

全球化支持著獨(dú)特的條件，通過(guò)權(quán)力分化鼓勵(lì)教育改革、開設(shè)基于能力的課程、頒發(fā)職業(yè)的證書以及采用以學(xué)生為中心的教學(xué)方法。全球化的影響強(qiáng)調(diào)地方化的聯(lián)系和經(jīng)驗(yàn)的單一性。

三、經(jīng)濟(jì)與人道主義的哲學(xué)的影響

對(duì)于社區(qū)學(xué)院模式的哲學(xué)的影響有兩個(gè)方面。第一個(gè)是基于新自由主義的經(jīng)濟(jì)原理。這一觀點(diǎn)把全球市場(chǎng)看作為重新定義的技術(shù)的與職業(yè)生涯的部分，那么社區(qū)學(xué)院就是人力資源的一個(gè)提供者。第二種哲學(xué)則借用了人道主義的原理，并把教育看作是克服為接受不同途徑的高等教育而造成的不平等一個(gè)重要的鏈接物。

1. 經(jīng)濟(jì)的基本原理

經(jīng)濟(jì)的原理認(rèn)為培訓(xùn)、資質(zhì)化與國(guó)際發(fā)展確保了為整體社會(huì)繁榮的新的工作技能。

培訓(xùn)處在市場(chǎng)導(dǎo)向政策的中心位置，它鏈接了為服務(wù)經(jīng)濟(jì)和減少失業(yè)而終身學(xué)習(xí)的相關(guān)技能。全球化使得對(duì)于低水平技能的需求在減少，而使得高水平中級(jí)以上的教育的競(jìng)爭(zhēng)在增加。由于一般的大學(xué)很少提供職業(yè)與技術(shù)方面的教育，社區(qū)學(xué)院模式就填補(bǔ)了這樣的缺口。墨西哥技術(shù)大學(xué)提供作為戰(zhàn)略作用以發(fā)展人力資本和為一個(gè)基于知識(shí)經(jīng)濟(jì)的而不斷增加的競(jìng)爭(zhēng)作貢獻(xiàn)的教育。莫桑比克理工學(xué)院的使命則是為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的戰(zhàn)略而完成他們的角色。社區(qū)學(xué)院的使命趨向于支持一個(gè)鏈接教育與就業(yè)的，并不斷增加跨文化與跨國(guó)界的流動(dòng)的經(jīng)濟(jì)原理。資質(zhì)化要求地方勞動(dòng)力最低的能力。社區(qū)學(xué)院的一個(gè)基本特征是它能夠很快、很容易修改基于工作與貿(mào)易的資質(zhì)以應(yīng)對(duì)全球經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)的變化要求。在匈牙利，社區(qū)學(xué)院的模式是能為很多人提供低成本、與工作相關(guān)的培訓(xùn)。在印度，社區(qū)學(xué)院的模式是旨在通過(guò)對(duì)于那些弱勢(shì)群體提供就業(yè)所需的技能而賦權(quán)。

國(guó)際發(fā)展和培訓(xùn)項(xiàng)目在世界范圍傳遞著社區(qū)學(xué)院的特征。雖然美國(guó)不是僅有的專家，然而大多數(shù)的項(xiàng)目來(lái)自那里。早些的例子包括1982年為加勒比獲得工作技能而合作的帕拉馬里博會(huì)議。在上個(gè)世紀(jì)90年代，美國(guó)國(guó)際發(fā)展集團(tuán)以及美國(guó)社區(qū)學(xué)院協(xié)會(huì)(AACC)的“建立國(guó)際勞動(dòng)力發(fā)展伙伴關(guān)系的基金”以支持巴西、印度、墨西哥、南非、斯里蘭卡、坦桑尼亞的項(xiàng)目。在2006年，11所美國(guó)社區(qū)學(xué)院組成了“全球合作學(xué)院”以分享最好的經(jīng)驗(yàn)，并服務(wù)于國(guó)際的客戶和影響能從社區(qū)學(xué)院模式中學(xué)到什么。在一個(gè)系統(tǒng)的水平上，AACC與職業(yè)培訓(xùn)的聯(lián)邦學(xué)院的備忘錄使得工人得到標(biāo)準(zhǔn)的培訓(xùn)以使得工作能夠在不同的國(guó)家之間轉(zhuǎn)移，跨國(guó)公司則能夠在海外設(shè)立他們的工廠。這是一個(gè)沒(méi)有國(guó)界的職業(yè)領(lǐng)域。在2005年，AACC開發(fā)了一個(gè)對(duì)外的競(jìng)賽以幫助在海外轉(zhuǎn)移美國(guó)的模式。同樣在2005年，美國(guó)福特基金會(huì)資助了中國(guó)學(xué)者到美國(guó)的社區(qū)學(xué)院進(jìn)行考察，并將其成功經(jīng)驗(yàn)借鑒到中國(guó)的社區(qū)學(xué)院的實(shí)踐中。因此，不管是地方還是國(guó)際的視角，存在著一個(gè)共同的信念，就是社區(qū)學(xué)院的模式與改善經(jīng)濟(jì)之間有著密切的關(guān)系。[5]

2. 人道主義的影響

人道主義哲學(xué)把社區(qū)學(xué)院描述成為傳授民主的理想，因?yàn)樗M了通過(guò)機(jī)會(huì)的均等而進(jìn)行的社會(huì)政治改革。由于社區(qū)學(xué)院提供參與社會(huì)的最大的極限，社會(huì)的流動(dòng)得到加強(qiáng)。這也是對(duì)傳統(tǒng)的高等教育的精英主義的一種挑戰(zhàn)。盡管有證據(jù)顯示全球化的過(guò)程通常伴隨著去民主化的努力，人道主義的哲學(xué)仍然主導(dǎo)著社區(qū)學(xué)院模式的持續(xù)和發(fā)展。

在許多國(guó)家，社區(qū)學(xué)院的模式確實(shí)允許由于收入低或者其他原因而不能進(jìn)入一般的高等學(xué)校的人有一個(gè)中級(jí)教育后的選擇。雖然各國(guó)的情況不太一致，但是低學(xué)費(fèi)、不需要入學(xué)考試以及當(dāng)?shù)匦源_實(shí)為非傳統(tǒng)的學(xué)生提供了一個(gè)受教育的機(jī)會(huì)。這些學(xué)生中有許多經(jīng)歷了社會(huì)和政治的混亂秩序而需要重新整合到社會(huì)中。事實(shí)上，許多學(xué)生確實(shí)來(lái)自弱勢(shì)的背景。社區(qū)學(xué)院的模式確實(shí)提供了人道主義哲學(xué)所提議的生活轉(zhuǎn)變教育機(jī)會(huì)。

人道主義的哲學(xué)宣稱教育提供了有利于就業(yè)的機(jī)會(huì)，這就支持了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也改善了社會(huì)條件。例如，挪威地區(qū)學(xué)院的使命強(qiáng)化了這一哲學(xué):墊補(bǔ)地區(qū)之間、年代之間以及性別之間的非民主的鴻溝。聯(lián)合阿拉伯技術(shù)高等學(xué)院的使命則是“建立領(lǐng)導(dǎo)的潛能并最大可能地為社區(qū)中的所有人有益的社區(qū)發(fā)展作貢獻(xiàn)”。愛爾蘭河畔社區(qū)學(xué)院的使命則是:“給每個(gè)學(xué)生機(jī)會(huì)以最大可能地發(fā)展他們的能力”。加拿大的諾娃司各特社區(qū)學(xué)院的使命則是“通過(guò)教育與創(chuàng)新發(fā)展經(jīng)濟(jì)和提高生活質(zhì)量”。泰國(guó)的社區(qū)學(xué)院則主張給那些本來(lái)被拒的學(xué)生“提供地方一個(gè)中級(jí)后的教育機(jī)會(huì)”。教育反過(guò)來(lái)也能加強(qiáng)社會(huì)變遷。

人道主義的援助已經(jīng)成了許多美國(guó)和加拿大國(guó)際發(fā)展項(xiàng)目的基礎(chǔ)。賦權(quán)與識(shí)字項(xiàng)目，衛(wèi)生和技術(shù)援助服務(wù)在全球范圍內(nèi)發(fā)生。例如，美國(guó)麻省的米德爾塞克斯社區(qū)學(xué)院在柬埔寨的發(fā)展項(xiàng)目，喬治安社區(qū)學(xué)院在羅馬尼亞的可持續(xù)系統(tǒng)項(xiàng)目以及在泰國(guó)農(nóng)凱第一全球社區(qū)學(xué)院的發(fā)展項(xiàng)目等等。[6]像這種情況，國(guó)際發(fā)展項(xiàng)目并不是為了盈利，而是對(duì)于人道主義努力的貢獻(xiàn)。世界上的教育家選擇去模仿，因?yàn)樯鐣?huì)流動(dòng)是美國(guó)的特征，他們接受這樣的理念，社會(huì)可以更好，就像是社會(huì)中的個(gè)人可以更好一樣。這樣的哲學(xué)認(rèn)為人的能力是通過(guò)教育而培養(yǎng)的，它反過(guò)來(lái)強(qiáng)化了世界公民的社會(huì)與經(jīng)濟(jì)的未來(lái)，這樣的公民持續(xù)著全球社區(qū)學(xué)院的運(yùn)動(dòng)。

四、全球化過(guò)程的影響

全球化也帶來(lái)了正面的影響和負(fù)面的影響。負(fù)面的影響包括:(a)新殖民主義的影響;(b)職業(yè)的謬誤;(c)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不平等。正面的影響包括(a)可獲得性;(b)適應(yīng)性;(c)社會(huì)平等。

1. 負(fù)面的結(jié)果

全球化有著各種各樣的烙印，其中一個(gè)就是有些教育與其他的教育沒(méi)有同樣的市場(chǎng)價(jià)值或者社會(huì)聲望。從北到南的單一的流向傾向于產(chǎn)生不平等，這種不平等加深了社區(qū)學(xué)院模式本應(yīng)該服務(wù)的學(xué)院的弱勢(shì)。

(1)新殖民主義的影響

新殖民主義往往在地方?jīng)]有相同的市場(chǎng)價(jià)值、社會(huì)聲望時(shí)而占上風(fēng)。與傳統(tǒng)的新殖民主義不同的是，社區(qū)學(xué)院的模式不是強(qiáng)加給其他國(guó)家，而往往是交換訪問(wèn)的結(jié)果。例如，1969年斯里蘭卡教育部訪問(wèn)了美國(guó)的社區(qū)學(xué)院，并進(jìn)一步產(chǎn)生了合作項(xiàng)目，至今已有幾十年了。1980年，臺(tái)灣的教育部門訪問(wèn)了美國(guó)的社區(qū)學(xué)院，其結(jié)果是在臺(tái)灣產(chǎn)生了一個(gè)新的社區(qū)學(xué)院的網(wǎng)絡(luò)。而中國(guó)吉林建筑工程學(xué)院對(duì)加拿大多倫多漢博學(xué)院的訪問(wèn)則產(chǎn)生了一個(gè)聯(lián)合的室內(nèi)設(shè)計(jì)項(xiàng)目以幫助中國(guó)學(xué)生提高英語(yǔ)能力并學(xué)習(xí)西方的設(shè)計(jì)技術(shù)和軟件。泰國(guó)的社區(qū)學(xué)院則尋求美國(guó)的幫助以使他們能夠發(fā)展一個(gè)強(qiáng)勁的社區(qū)學(xué)院系統(tǒng)，幫助他們滿足這方面的需求。成千上萬(wàn)的教育家訪問(wèn)了美國(guó)和加拿大的社區(qū)學(xué)院，大多數(shù)產(chǎn)生了雙邊的協(xié)議，提供服務(wù)以發(fā)展中等水平的管理、全能的職業(yè)者、職業(yè)的課程以及英文水平項(xiàng)目。

另一個(gè)基本的全球化的表現(xiàn)是國(guó)際合同項(xiàng)目。這些項(xiàng)目利用課程甚至是課程的號(hào)碼以在海外發(fā)展分校。有一項(xiàng)統(tǒng)計(jì)顯示，在2006年，在82個(gè)分校中的51%是與美國(guó)的大學(xué)有合作的。在澳大利亞是12%，英國(guó)和愛爾蘭分別是5%。三分之一的分校授予單科學(xué)位，這些單科學(xué)位與社區(qū)學(xué)院模式的商務(wù)與技術(shù)項(xiàng)目相交叉。許多這些項(xiàng)目對(duì)于整個(gè)項(xiàng)目的采用包括課程乃至教科書授予國(guó)際證書。例如，休斯頓社區(qū)學(xué)院管區(qū)與越南西貢技術(shù)學(xué)院簽署了合作合同。福特基金會(huì)中美教育基金會(huì)也有社區(qū)學(xué)院發(fā)展項(xiàng)目的合作。該基金會(huì)與泰國(guó)、韓國(guó)和日本都有合作項(xiàng)目。[7]

雖然許多文獻(xiàn)注重建立相互依賴關(guān)系的全球的聯(lián)系，批評(píng)的觀點(diǎn)則把全球化看作是強(qiáng)化依附的關(guān)系，這不管表現(xiàn)在西方的帝國(guó)主義、經(jīng)濟(jì)的、政治的、技術(shù)的，還是文化的。有學(xué)者提問(wèn)，誰(shuí)確定質(zhì)量控制和資質(zhì)。例如，文化霸權(quán)就存在著這樣的沖突，是建立全球的同一性還是試圖保持現(xiàn)狀。社區(qū)的文化的定義、學(xué)術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)以及師資的準(zhǔn)備等，使得新殖民主義模式很難做得最好?，F(xiàn)在就斷言社區(qū)學(xué)院模式將促進(jìn)社會(huì)重建還是社會(huì)分化為時(shí)還過(guò)早。誰(shuí)控制著知識(shí)的定義、課堂上教什么、一個(gè)全球性的文化是解放還是抑制等問(wèn)題變得特別重要。

(2)職業(yè)的謬論

職業(yè)的謬論認(rèn)為，教育基礎(chǔ)薄弱的學(xué)院對(duì)于解決人才的需求也許不是一個(gè)最理想的辦法。這樣的學(xué)院常常是低效率運(yùn)營(yíng)的，提供的課程也是不相關(guān)的和缺乏彈性的。這就使得學(xué)生強(qiáng)化了這樣的認(rèn)知，就是實(shí)際工作的獲得與他們所接受的教育與培訓(xùn)是不一致的。如果再加上經(jīng)濟(jì)不景氣、規(guī)劃不當(dāng)，學(xué)生畢業(yè)后就很難找到合適的工作。社區(qū)學(xué)院很容易是這種職業(yè)謬論的犧牲品。正如美國(guó)的柯亨指出，這并不使人感到驚訝，因?yàn)槊绹?guó)社區(qū)學(xué)院的最初想法是將那些上不了普通大學(xué)的學(xué)生轉(zhuǎn)入合適的職業(yè)培訓(xùn)，這使得普通的大學(xué)能夠保持選擇性的入學(xué)要求。今天，私有化和公司化可以創(chuàng)造這樣一個(gè)環(huán)境，就是只有一個(gè)選擇的群體能夠接受某種教育。社會(huì)的和經(jīng)濟(jì)的改革是很有限的，因?yàn)閷W(xué)位并不總能導(dǎo)致就業(yè)。在這種情況下，社區(qū)學(xué)院很難成為人力資源發(fā)展的潛在力量，因此這樣的學(xué)院不是總能喚起經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的改革。真正的社會(huì)經(jīng)濟(jì)改革取決于輸出的教育的類型，如技術(shù)的與職業(yè)的、個(gè)人發(fā)展的、專業(yè)的或者學(xué)院的。這還取決于接受教育的學(xué)生、以及教育的種類與學(xué)院使命的關(guān)系以及學(xué)生與這類教育的關(guān)系，如轉(zhuǎn)入普通大學(xué)、工作或者輟學(xué)等。

(3)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不平等

當(dāng)社區(qū)學(xué)院模式不能提供給普通大眾的時(shí)候，社會(huì)經(jīng)濟(jì)不平等就發(fā)生了。布林特指出，對(duì)于職業(yè)使命的強(qiáng)調(diào)往往使得學(xué)生獲得中低階層的工作，這樣就限制了學(xué)生向上流動(dòng)的機(jī)會(huì)。事實(shí)上，“短期的”或者“職業(yè)的”項(xiàng)目導(dǎo)致了機(jī)會(huì)的短缺和分層，使得社區(qū)學(xué)院的模式不能提供向四年制大學(xué)轉(zhuǎn)學(xué)的可能。其結(jié)果是，開放性的假象實(shí)際上卻是缺乏機(jī)會(huì)。在美國(guó)，盡管有更多的學(xué)生能夠進(jìn)入社區(qū)學(xué)院，但只有極少數(shù)的人能夠轉(zhuǎn)入四年制大學(xué)或者研究生院，這就限制了經(jīng)濟(jì)與社會(huì)階層的流動(dòng)。在埃及、伊朗和津巴布韋，進(jìn)入社區(qū)學(xué)院的限制使得競(jìng)爭(zhēng)更加激烈。所以，盡管如智利、馬來(lái)西亞和俄羅斯的社區(qū)學(xué)院的學(xué)費(fèi)很低，對(duì)于許多窮學(xué)生來(lái)說(shuō)，還是很難進(jìn)入社區(qū)學(xué)院。因此，盡管社區(qū)學(xué)院的模式確實(shí)提供了一系列的教育機(jī)會(huì)，但是它們未必就能增加窮人的教育機(jī)會(huì)，并可能加深本來(lái)就不平等的高等教育系統(tǒng)。

2. 正面的影響

跨國(guó)界擴(kuò)張作為全球化的一個(gè)后果，雖然限制了社區(qū)學(xué)院原來(lái)的使命，但卻例示了社區(qū)學(xué)院是怎樣回應(yīng)圍繞著他們的變化的世界的。社區(qū)學(xué)院模式仍然很普及，進(jìn)入社區(qū)學(xué)院的學(xué)生人數(shù)在增加。社區(qū)學(xué)院的模式仍舊獲得支持，因?yàn)檫@些學(xué)院:(a)學(xué)費(fèi)沒(méi)有大學(xué)的貴并且由于不需要入學(xué)考試所以比大學(xué)更容易進(jìn)入;(b)適應(yīng)提供地方人口所需的課程和教學(xué)方法;(c)能夠?yàn)樯鐓^(qū)平等作貢獻(xiàn)。

(1)可獲得性

社區(qū)學(xué)院模式的廣泛發(fā)展將學(xué)院與地方社區(qū)聯(lián)系起來(lái)，并通過(guò)對(duì)于非傳統(tǒng)學(xué)生團(tuán)體提供高等教育機(jī)會(huì)鋪設(shè)一個(gè)基礎(chǔ)以滿足國(guó)家與全球的利益，同時(shí)也為這些學(xué)生提供了一個(gè)社會(huì)流動(dòng)的背景。在有些國(guó)家，當(dāng)傳統(tǒng)的大學(xué)不愿意或者不能夠?yàn)闈M足全球標(biāo)準(zhǔn)而改變的時(shí)候，社區(qū)學(xué)院的模式就能夠填補(bǔ)這樣的鴻溝。在塞內(nèi)加爾，由于法國(guó)的模式不能滿足當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的需求，這使得區(qū)域大學(xué)中心仿效美國(guó)和加拿大的模式，作為人力資源的投資。在另外一些國(guó)家，如印度和新加坡，轉(zhuǎn)學(xué)的因素是最吸引學(xué)生的特征。通過(guò)服務(wù)他們的社區(qū)，社區(qū)學(xué)院最重要功能是提供學(xué)生培訓(xùn)項(xiàng)目，由此幫助他們獲得社會(huì)流動(dòng)并為國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展作貢獻(xiàn)。在世界范圍，許多國(guó)家正利用社區(qū)學(xué)院的模式以提供一個(gè)機(jī)會(huì)的窗口，從而改變中級(jí)教育后的結(jié)構(gòu)。

(2)適應(yīng)性

社區(qū)學(xué)院通過(guò)為不同技能的勞動(dòng)力和職業(yè)教育采用產(chǎn)品導(dǎo)向的課程以及靈活的短期的項(xiàng)目以對(duì)地方經(jīng)濟(jì)作出回應(yīng)的能力，幫助他們保持活力。對(duì)于有些社區(qū)學(xué)院來(lái)說(shuō)，成功是基于采用以學(xué)生為中心的教學(xué)方法，例如塔吉克斯坦的人文項(xiàng)目以及泰國(guó)農(nóng)布拉社區(qū)學(xué)院都利用地方資源在教師與學(xué)生之間采用有機(jī)的關(guān)系。適應(yīng)性變得越來(lái)越重要，還有文字、寫作以及數(shù)學(xué)的能力。由于社區(qū)學(xué)院的模式是與地方相聯(lián)結(jié)的，這就不僅可以很容易地意識(shí)到這些變化，并能作出相應(yīng)的回應(yīng)。促進(jìn)變化的努力是由一些國(guó)際機(jī)構(gòu)資助的項(xiàng)目，如亞洲開發(fā)銀行、加拿大國(guó)際發(fā)展集團(tuán)、福特基金會(huì)、美國(guó)國(guó)際發(fā)展集團(tuán)、世界銀行、雙邊與單邊銀行以及私有企業(yè)等，都尋求整合地方的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的資源，以在初級(jí)與中級(jí)學(xué)校系統(tǒng)與高等學(xué)院之間建立橋梁并開發(fā)服務(wù)，滿足勞動(dòng)力與教育的需求。不斷增加的全球化使得人們認(rèn)識(shí)到教育是關(guān)鍵，并且正在有效地采用美國(guó)高等教育的社區(qū)學(xué)院的模式。[8]

(3)社會(huì)平等

社區(qū)學(xué)院的模式繼續(xù)作為在矯正不平等的背景下的一種有意義的社區(qū)教育而感到自豪。對(duì)于非傳統(tǒng)學(xué)生來(lái)說(shuō)，獲得中級(jí)教育后的教育為社會(huì)流動(dòng)變化填補(bǔ)了一個(gè)基礎(chǔ)。有證據(jù)表明，許多社區(qū)學(xué)院模式確實(shí)為最不富裕和最不受政治影響的那部分人口提供服務(wù)。即使是在這些學(xué)院教書的教員也常常是非學(xué)術(shù)性的，而是在學(xué)生感興趣的領(lǐng)域里工作的專職人員。核心是人們對(duì)于變化和繁榮的信念。世界范圍內(nèi)的社區(qū)學(xué)院模式通過(guò)培訓(xùn)，不僅為學(xué)生服務(wù)，而且為社區(qū)服務(wù)，通過(guò)吸引特定的學(xué)生使得他們?yōu)閲?guó)家的經(jīng)濟(jì)福利作貢獻(xiàn)，從而取得社會(huì)流動(dòng)。也有證據(jù)表明，社區(qū)學(xué)院的模式可以有效地緩解多元文化社會(huì)中的文化沖突。普遍存在的理念是，社區(qū)學(xué)院模式可以利用后中級(jí)教育以應(yīng)對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不平等。這就使得許多國(guó)家的教育家將社區(qū)學(xué)院的模式移植到他們自己的國(guó)家。

五、結(jié)論

社區(qū)學(xué)院模式的擴(kuò)散在全球范圍內(nèi)影響著教育系統(tǒng)，因?yàn)樗四切┫胍龠M(jìn)非傳統(tǒng)教育的模式。在社區(qū)學(xué)院模式的投入支持了這樣的信念，就是它們?yōu)槟切┰谝欢ǔ潭壬媳粍儕Z公民權(quán)的人提供機(jī)會(huì)，并通過(guò)對(duì)學(xué)生在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)機(jī)會(huì)方面的賦權(quán)，進(jìn)行社會(huì)經(jīng)濟(jì)的重建。從農(nóng)村向城市的大規(guī)模遷移以及全球國(guó)際人口遷移的模式，強(qiáng)調(diào)提供獲得高等教育的機(jī)會(huì)。因此，一個(gè)國(guó)家或者地區(qū)引入一個(gè)社區(qū)學(xué)院模式過(guò)程，鼓動(dòng)著地方水平與全球水平的社會(huì)經(jīng)濟(jì)變遷。這種變遷提供了受教育機(jī)會(huì)、幫助促進(jìn)個(gè)人職業(yè)生涯發(fā)展機(jī)會(huì)，并通過(guò)強(qiáng)調(diào)開發(fā)新的課程影響地方商業(yè)和工業(yè)，還能在多元文化的社會(huì)里緩解文化沖突。

重要的是在引進(jìn)社區(qū)學(xué)院模式的時(shí)候，一方面要考慮當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境與現(xiàn)實(shí)，另一方面要強(qiáng)調(diào)社區(qū)學(xué)院的理念。必須注意的是，全球化的反響可能迫使一個(gè)國(guó)家放棄社區(qū)學(xué)院模式的重要要素，如開放的通路。盡管一個(gè)國(guó)家的模式的經(jīng)驗(yàn)也許會(huì)使其他國(guó)家受益，但是合適的做法是有選擇性的采用而不是復(fù)制。社區(qū)學(xué)院的模式往往能夠取得成功，因?yàn)樗且怨ぷ鳛閷?dǎo)向的，并支持社會(huì)經(jīng)濟(jì)的向上流動(dòng)。

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