提起江南水鄉(xiāng)，人們就會產(chǎn)生許多遐想，仿佛這里一切都富有詩意。我從小生活在浙江，自然對水鄉(xiāng)的感情特別深沉，許多美好的記憶，點點滴滴的生活感受，好似涓涓細流推動著我的創(chuàng)作激情。有情才有感，有感必要發(fā)，《憶江南》就是在這種情感的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。

誠然，藝術(shù)的美，是生活的再現(xiàn)。生活感受是創(chuàng)作的基礎(chǔ)，但生活的美，并不等于藝術(shù)的美。因此，要進行藝術(shù)構(gòu)思，必須捕捉具有典型性的藝術(shù)形象。在水鄉(xiāng)生活，我被養(yǎng)蠶姑娘的生活情景吸引住了，養(yǎng)蠶是江南婦女富有特征的勞動，在蠶房，我們更感受到他們勞動的艱辛，從春到秋，她們不分晝夜，熬紅了雙眼，貫注全身精力服侍蠶的成長。從她們平凡的工作中，不難看到她們美的思想，美的心靈，美的情感。從她們細膩、精心的勞動和言行中，能夠看到江南水鄉(xiāng)姑娘特有的恬靜、溫雅、含蓄的性格美。生活中這些美的現(xiàn)實，無不使我產(chǎn)生了對美的形象和意境的追求。作為編導(dǎo)，我想應(yīng)有自己的創(chuàng)作風(fēng)格，編導(dǎo)的個性色彩是在對感情、形象的奇妙構(gòu)思中凸現(xiàn)出來的，因此，在生活中選取題材，概括、提煉典型形象時，編導(dǎo)能用自己的眼睛，在別人司空見慣的東西中發(fā)現(xiàn)美。所以，要使我的作品富有江南特色，選取和塑造好養(yǎng)蠶姑娘美的形象是具有典型性的。

有人物就要有情，出情就是出人物，因此，選取要表現(xiàn)的人物，僅是作品構(gòu)思的開端，要使人物形象栩栩如生，就要表現(xiàn)人物的思想感情，而且這種思想感情必須是真實的、美好的，以此去打動人心?！八囆g(shù)美是由心靈產(chǎn)生和再生的美”(黑格爾語)。否則，這類反映勞動生活的題材，就容易步入“以勞動程序”為依據(jù)的公式、類同的模式中去。尤其獨舞這門藝術(shù)形式，所表達的情，須要深挖細掘，因為獨舞沒有交流，沒有人物間在情感上的相互推動，只有通過對人物本身內(nèi)心的探索，才能使人物的形象得到層層發(fā)展和最后的建立。所以，能否把握住養(yǎng)蠶姑娘特有的個性，抒發(fā)出她在這特定環(huán)境下的思想感情，就成為要搞好這個作品的標尺。因此，舞蹈《憶江南》我是這樣安排的。第一段選取在晚霞滿天的歸途中，江南養(yǎng)蠶姑娘撐著載滿桑葉的小船漂在水面。第二段在寧靜的夜色降臨之際，姑娘雖在船上。第三段她從美好的思念中“醒”來，懷著歸心似箭的心情撐船向蠶房駛?cè)ァ@段是在第二段的基礎(chǔ)上把她熱愛生活，熱愛勞動之情更酣暢地展現(xiàn)出來。

每個舞蹈作品都應(yīng)有自己獨特的表現(xiàn)手段，才能顯示作者的風(fēng)格和個性，才能產(chǎn)生藝術(shù)之美，創(chuàng)造出意境。要追求獨創(chuàng)、新穎，主要靠作者的想象、生活和思想，否則，不可能創(chuàng)造出獨特的藝術(shù)形象。在這個作品中，人物行動基本都在船上，這類形象的舞蹈在傳統(tǒng)戲曲及民間歌舞中已是屢見不鮮了，如何在形式上大膽突破，創(chuàng)造新的獨特的表現(xiàn)手法，確定創(chuàng)作中最應(yīng)下苦功之處。京劇界有句話:“萬物皆為我用?！边@就是說，戲曲藝術(shù)善于廣收博采，化一切為舞臺藝術(shù)創(chuàng)造的手段，從服飾、道具到生理方面(發(fā)、髯、眼等)等，無不組織到戲曲表演藝術(shù)里，成為特殊的“藝術(shù)工具”，而且用來成為刻畫人物性格的手段。這些通過有限的具體描寫，反映無限的生活內(nèi)容，強調(diào)有虛有實，虛實結(jié)合，通過實來展開虛的聯(lián)想，借虛來概括無限的實等寶貴經(jīng)驗，給了我啟發(fā)，終于設(shè)計了一根兩頭點綴兩片桑葉的竹篙，為了內(nèi)容的需要，讓這根竹篙，在一段撐船時是篙又是槳。由于它是由兩片竹片組成，可柔可剛，所以一撐必彎，可體現(xiàn)人用的力度，造成桑(篙上桑葉的提示)滿船的感覺。在二段蠶房，讓這竿子一彎，挎在腰也成了蠶匾。加上兩頭的桑葉集中了，使得觀眾的聯(lián)想更為確切。在三段歸途中，橫拿竹竿，上下扭曲和舞動，成為船推水形成的浪，最后上岸，竿子又成為挑桑的扁擔(dān)。在各段中，通過演員真實細膩的表演，道具又實又虛的運用，讓虛和實結(jié)合，在似“真”和“非真”中間，給觀眾以無窮的遐想，作品意境才能更開闊，更耐人尋味。這次實踐，使我體會到在尋求舞蹈的表現(xiàn)手段時，不應(yīng)過多地去追求表面的形似，不為自然主義的繩索所束縛，而是要大膽地對生活加以變形處理，努力追求傳神的手法，盡管舞臺上展現(xiàn)的在現(xiàn)實生活中可能是不太真實的東西，但在意境上能獨辟蹊徑地有所追求，使情感升華，作品就有了生命。另外，道具點綴的桑葉和柔、直、曲的線條與人體各種造型形成的對比、呼應(yīng)、協(xié)調(diào)，有力地襯托了人體美，增加了舞蹈美的藝術(shù)感受，為塑造江南水鄉(xiāng)姑娘柔美、典雅的形象起了重要作用。所以，選擇、創(chuàng)造好的表現(xiàn)手段，寄情于形，這是舞蹈反映好生活極為重要的一個環(huán)節(jié)。

江南水鄉(xiāng)雖有豐富的、古老的民間舞蹈，但如何從這些民間的傳統(tǒng)的舞蹈中汲取養(yǎng)料，創(chuàng)造出既有時代氣息，又有濃郁地方特色的舞蹈語匯則難度是很大的，迫使我要從今天現(xiàn)實生活中去觀察、體驗當?shù)厝嗣竦纳盍?xí)性和性格特征，以作品中的人物、感情、行動的需要去創(chuàng)造新的帶風(fēng)格的舞蹈語言。經(jīng)過實踐我是這樣做的:先把握住水鄉(xiāng)婦女的性格形象，抓住生活中她們的生活形象，如撐船、劃船、喂蠶等，特別是抓住她們表達情感時一瞬間特有的行動和造型，因為往往這一瞬間是她們性格的火花，能較為準確地反映她們的性格和感情的形態(tài)，使之舞蹈化，既吻合人物形象又富于生活氣息。如在舞蹈開始姑娘背靠在直立的桿子上的造型;喂蠶時靠在蠶匾邊望著蠶的造型等，皆是這樣得來的。舞蹈講究韻律上的美和流動中的雕塑性，在無數(shù)變化和連接之中，去體現(xiàn)出風(fēng)格和美感。所以在以上汲取、提煉生活形態(tài)基礎(chǔ)上，又運用了傳統(tǒng)舞蹈中“擰、傾、曲、圓”的韻律，并作為整個舞蹈的連接規(guī)律，這樣就較為準確地塑造了纖細柔美的江南水鄉(xiāng)姑娘的形象，使作品賦予了濃郁的地方色彩。

為了創(chuàng)造意境，在音樂上我們也要求獨特、創(chuàng)新。因此運用了水鄉(xiāng)地區(qū)的田歌、蠶歌的音調(diào)，并抽出原歌中富有特色的襯詞，如“嗽哎”、“喲來”、“吭哎吭”，以及生活中蠶吃桑葉的“沙沙”聲連貫成一首無詞女聲伴唱的樂曲，僅以一鋼琴描繪水聲，這樣和舞蹈結(jié)合，就為作品的新穎感、藝術(shù)意境的創(chuàng)造及增添泥土味等起了極好的作用。

總之，要努力反映時代的美和情，必須強調(diào)編導(dǎo)要面對當代生活，重視舞蹈藝術(shù)的規(guī)律，寓意于情，寄情于形。

(溫州市工人文化宮)